淺談建筑風格真正體現(xiàn)以人為本的重要性

文/澳連建筑裝飾工程有限公司 張微

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淺談建筑風格真正體現(xiàn)以人為本的重要性

文/澳連建筑裝飾工程有限公司 張微

摘要:本文簡要探討了建筑設(shè)計風格的含義及特點、復雜性、研究意義等,分析了建筑設(shè)計風格,從而提供了探索當代建筑設(shè)計風格與古今中外傳統(tǒng)建筑風格相融合的新視角。建筑設(shè)計應創(chuàng)造一個既具科學性，又有藝術(shù)性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的人文載體，也是建筑風格文化的集中體現(xiàn)。當代世界是一個經(jīng)濟、信息、科技、文化高度發(fā)展的興旺時期，社會的物質(zhì)和精神生活都達到一個新高度，相應地人們對自身所處的生活、生產(chǎn)活動環(huán)境的質(zhì)量，也必將在安全、健康、舒適、美觀等方面提出更高的要求。因此，室內(nèi)裝飾設(shè)計業(yè)應推陳出新，勃勃發(fā)展，建筑風格文化走向新時代。

建筑設(shè)計創(chuàng)造一個既具科學性，又有藝術(shù)性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的人文載體，是建筑風格文化的集中體現(xiàn)。著名建筑設(shè)計大師貝聿銘先生說過“每一個建筑都得個別設(shè)計,不僅和氣候、地點有關(guān)，而同時當?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨特風格的原因?！笔覂?nèi)設(shè)計風格的形式，是不同時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)意、構(gòu)思和表現(xiàn),逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風格的形式,通常是和當?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點。風格雖然表現(xiàn)于形式，但風格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來說，風格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計的風格往往是和建筑以至家具的風格流派緊密結(jié)合，有時也以相應時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學、音樂等的風格流派為其淵源。本文將對室內(nèi)裝飾設(shè)計和建筑文化風格進行分析。

1.建筑設(shè)計風格的含義及特點

從意大利文藝復興起，建筑演變?yōu)槟痰囊魳?，永不落幕的史詩。其表現(xiàn)的主題往往是某一著名人物，或某一歷史場景，最華彩的瞬間。建筑設(shè)計早已經(jīng)不是單純解決人類遮風擋雨的需求，而是重在體現(xiàn)以人為本，對人體自身的膜拜，最大限度滿足人類身心雙重需求為目的的一種藝術(shù)創(chuàng)作活動。

2.建筑設(shè)計風格的復雜性與研究意義

一方水土養(yǎng)育一方人，古老東方的建筑設(shè)計風格與西方有著很大的不同，認識世界的理念不同，那么體現(xiàn)在建筑設(shè)計風格上更是迥然不同，西方更注重科學理性，一切都是建立在剖析和數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，而東方更注重哲學，追求的是天地人三位一體，“天人合一”，在建筑風格上體現(xiàn)著大象無形，大巧若拙的深邃內(nèi)涵。

古老東方（主要是中國）在遙遠的年代就開始探索自身和宇宙萬物的相互關(guān)系，認為宇宙萬物與人類是和諧一體，即天人合一，后世學者將這一理念又概括為“我心即宇宙，宇宙即我心”的哲學思想。其實這也是一種以人為本的理念，只不過西方強調(diào)的是人的個體，東方強調(diào)的是宇宙這一大背景下的個體的“人”。

事實證明，東西方兩種建筑設(shè)計理念各有千秋，兩者之間也是相互影響，相互交融的，一個優(yōu)秀的建筑設(shè)計師應該中西合璧，兼收并蓄的。

3.建筑設(shè)計風格的認識

這些年建筑設(shè)計大興歐式風格，那么歐式風格又是什么呢？大家可以用西方油畫來做比較，那是一種熱情奔放，表達情感更直接的一種繪畫形式，濃郁的色彩，嚴謹精準的刻畫是它的特色。而歐式建筑設(shè)計正是遵循此風格。

那么老祖宗傳下來的中式風格呢，這些年似乎顯得勢微。這是因為經(jīng)過改革開放，大量的西方的經(jīng)濟，文化元素涌入中國，再加上多年來中國的自我封閉，使這些舶來品大行其道，但中國的問題歸根到底要以中國的方式來解決，于是五千多年的中華傳統(tǒng)文化又被重新提起，并且煥發(fā)出強大的生命力。

比如說中式風格的典型代表——蘇州園林，其中的拙政園，虎丘，獅子林等，將太湖的奇石巧妙點綴在亭臺樓榭之間，曲徑回廊，飛檐斗拱，小橋流水，配以四季不敗之花木，整個建筑設(shè)計風格優(yōu)雅，含蓄，仿佛將大自然濃縮在園林中，打造一個鬧市中的世外桃源的勝境。這就是中國傳統(tǒng)人文理念——不管風吹雨打，我似閑庭信步，以及寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外云卷云舒的品格。

4.當代建筑設(shè)計與中國傳統(tǒng)建筑風格的融合

以當代的建筑設(shè)計方法來打造中式的建筑，這句話說起來容易做起來難，因為中式建筑不象西式建筑，有相對可量化的指標可循，有科學嚴謹?shù)姆椒晒﹨⒖?。中式建筑則不然，凡事都講一個度字，過一分則繁，少一分則簡，就象《道德經(jīng)》里所講的，是玄而又玄的，每一個細節(jié)都要體現(xiàn)客戶的文化品味以及個性風格，惟其難，所以才更有意義，因為對于中式建筑風格的需求將是一個很大的市場，將會有著龐大的客戶群體。從世界各國的漢語熱及學習中國傳統(tǒng)文化的熱潮中都可見一斑。

借用毛主席的一句名言：“裝飾設(shè)計與中國傳統(tǒng)建筑風格要融合這個目標一定要達到，這個目標也一定能夠達到?！?/p>

5.建筑設(shè)計與自然和人文的和諧統(tǒng)一

由于計算機技術(shù)的大量應用，裝飾設(shè)計也因為量化的微機寫入而變得更加輕松，簡單，但是其弊端也同時產(chǎn)生，那就是越來越同質(zhì)化，越來越平庸化，千人一面，失去了建筑作為凝固的藝術(shù)這一特性，以人為本這一建筑設(shè)計的初衷再次被束之高閣，這不符合建設(shè)有中國特色社會主義這一基本方針，也不符合三個代表思想的要求（中國共產(chǎn)黨是先進生產(chǎn)力的代表，中國共產(chǎn)黨是先進文化的代表，中國共產(chǎn)黨是最廣大人民群眾根本利益的代表），建筑也是一種文化，對人們的思想有某種熏陶以及潛移默化的影響，不可小視。

比如傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中的榫卯工藝，就是一種中華傳統(tǒng)文化的典型符號，山西應縣古老木塔整個建筑沒有用一根釘子，全是利用榫卯的相互咬合這一結(jié)構(gòu)，所謂“勾心斗角”，將中國古老哲學思想運用在建筑設(shè)計中，以至歷經(jīng)幾千年仍然堅固挺拔，如果由當代建筑設(shè)計師來設(shè)計這樣一座木塔，前提是不準用一根釘子，那恐怕運用最先進的計算機程序也是無法達成的。在這里筆者并不想厚古薄今，而是想引起大家對中國傳統(tǒng)文化的重視，因為這的確是一個浩如煙海，博大精深的寶庫。

另外，當代建筑設(shè)計中的對環(huán)境資源的掠奪式攫取，各種貴重建筑材料的運用也到了登峰造極的程度，奢華之風，攀比之風，時有所聞，這完全與中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念背道而馳，傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念是因地制宜，就地取材，正所謂“一粥一飯，當思來之不易；一絲一線，當思物力惟艱”，這種歪風邪氣更不符合習總書記所提出的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，集約生產(chǎn)，培育核心競爭力的國策。

這里我想舉個例子，到過湘西土家族地區(qū)的人都見過一種獨特的建筑——土家吊腳樓，建材就是附近的竹木，上層住人，下層養(yǎng)家禽或家畜，上層呈懸空，樓板與地面脫離接觸，阻斷了地表潮氣的對人的侵蝕，同時也避免了大型猛獸的襲擾，人住在里面非常的舒適，完全符合建筑美學的標準，這是當?shù)仄D苦的自然氣候環(huán)境使然，也是勤勞智慧的勞動人民的智慧創(chuàng)造。

最近一個階段，國家領(lǐng)導層不斷釋放出制造業(yè)要具有工匠精神的論述，何謂“工匠精神”，筆者理解那便是淡化功名心，強化質(zhì)量意識，制造業(yè)從業(yè)者要以打造一件藝術(shù)品的態(tài)度去苛求自己經(jīng)手的每一件產(chǎn)品。同樣的，建筑設(shè)計者也應以這樣的理念去創(chuàng)新，讓人們以一種優(yōu)雅的方式在建筑物內(nèi)工作，生活，起居。真正把“建設(shè)百年工程”這句話落到實處。

參考文獻

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(2)殷丹.設(shè)計風格的矛盾性分析[J].中南林業(yè)科技大學學報(社會科學版),2008(6):5

責任編輯：陳生庚