影視音樂(lè)的發(fā)展前景及其對(duì)大眾文化的導(dǎo)向作用研究*

張夢(mèng)星

（湖南城市學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

影視音樂(lè)的發(fā)展前景及其對(duì)大眾文化的導(dǎo)向作用研究*

張夢(mèng)星

（湖南城市學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

影視音樂(lè)作為音樂(lè)文化的一個(gè)分支，近年日漸枝繁葉茂起來(lái)。從20世紀(jì)20年代中國(guó)第一部有聲電影中的音樂(lè)發(fā)展至今，影視音樂(lè)經(jīng)歷了從簡(jiǎn)到繁，從雜到專的發(fā)展歷程。隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)文化的發(fā)展，大眾文化占據(jù)了城市文化的主要部分，而影視音樂(lè)作為大眾日常生活中喜聞樂(lè)見的一種音樂(lè)形式，對(duì)大眾文化的導(dǎo)向作用也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

影視音樂(lè)；大眾文化

一、大眾文化與影視音樂(lè)

大眾文化形成于經(jīng)濟(jì)及工業(yè)發(fā)展的時(shí)代，是一種市民文化，具備世俗、娛樂(lè)大眾、批量化、無(wú)深度的特點(diǎn)。鄒廣文先生對(duì)大眾文化有這樣的解讀：“大眾文化面向世俗生活。一般來(lái)說(shuō)，大眾文化的存在形式是一種私人生活空間的拓展，其存在過(guò)程也是一種由個(gè)人化向大眾化的轉(zhuǎn)變……因而其基本原則也就是滿足平均的大眾的趣味——媚俗而濫情。”①不過(guò)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)精神生活的要求也日益提升，大眾文化逐漸走向了深入發(fā)展的道路。

影視音樂(lè)包括電影音樂(lè)、電視劇音樂(lè)及其他舞臺(tái)劇音樂(lè)等，是作為影視劇情的附屬而存在的，主要用于詮釋劇情、加深角色形象及渲染氣氛，也有許多影視音樂(lè)的片頭片尾曲因具有一定獨(dú)立性而存在于音樂(lè)潮流中。影視音樂(lè)的受眾較廣，基本上觀看了影視劇的人都對(duì)其中的影視音樂(lè)片段有所知曉。

由于文化水平和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，大眾對(duì)音樂(lè)的欣賞水平和理解程度存在一定的差異，而影視音樂(lè)作為一種大家喜聞樂(lè)見的音樂(lè)形式，在提高大眾音樂(lè)熱情和文化情趣上具有一定的啟蒙作用，再借由優(yōu)秀的影視作品而傳播到廣大群眾中去，將對(duì)大眾文化的發(fā)展起到良好的導(dǎo)向作用。

二、影視音樂(lè)的作用及其對(duì)湖湘文化的影響

（一）影視音樂(lè)具有獨(dú)特的功能性

影視音樂(lè)具有渲染、描繪和抒情三大功能特性。

影視音樂(lè)的渲染功能能夠輔助影視畫面，使其闡釋的劇情在觀眾的視聽感覺(jué)上展現(xiàn)得更加飽滿。音樂(lè)的由弱漸強(qiáng)原本就是音樂(lè)篇章從敘述到抒情的一種表達(dá)方式，這樣的音樂(lè)表達(dá)方式與影視劇情相結(jié)合便具備了視聽結(jié)合上的渲染效果。如電影《太平輪·彼岸》中嚴(yán)澤坤拜別蘊(yùn)芬前往上海去找他參加革命的弟弟的場(chǎng)景，蘊(yùn)芬的鋼琴聲從現(xiàn)實(shí)演奏轉(zhuǎn)變成背景音樂(lè)，而且愈彈愈烈，影視畫面也從臺(tái)灣祥和的民居生活瞬間轉(zhuǎn)變到上海街頭國(guó)民黨潰敗一片慌亂的場(chǎng)面。在影視音樂(lè)漸強(qiáng)漸急的渲染下，觀眾瞬間被引入劇情的亂世之中。

影視音樂(lè)的描繪功能能夠加深影視角色的形象感，協(xié)助畫面使影視角色更加深入人心。影視音樂(lè)中經(jīng)常有特定的音樂(lè)主題和音色來(lái)協(xié)助畫面刻畫劇中各個(gè)主要角色。如《紅樓夢(mèng)》中就有《枉凝眉》、《嘆香菱》、《晴雯歌》等具有一定音韻特色的曲目來(lái)描繪劇中主要女性角色，將人物特征演繹地更加深入人心。

影視音樂(lè)的抒情功能旨在加強(qiáng)觀眾視聽感受，進(jìn)而代入角色，達(dá)到感同身受的效果。抒情的韻律再加上蒙太奇的影視演繹手法，在展現(xiàn)故事情節(jié)發(fā)展和凸顯劇情轉(zhuǎn)折上具有重要作用。如影視劇《甄嬛傳》中沈眉莊逝世的場(chǎng)景，背景音樂(lè)《菩薩蠻》配以該角色在世時(shí)各種情節(jié)的蒙太奇畫面，使觀眾在強(qiáng)烈的視聽感受中代入帶角色坎坷的人生經(jīng)歷中，劇情的抒情效果也進(jìn)一步得到深化。

（二）影視音樂(lè)具有民族性

中國(guó)是多民族繁榮共存的國(guó)家，56個(gè)民族的音樂(lè)文化共同發(fā)展，從勞動(dòng)號(hào)子、山歌小調(diào)到各地方的戲曲曲藝，無(wú)不具有鮮明的民族特色。電影作為西方舶來(lái)品，只有通過(guò)與民族特色相結(jié)合，才能更好地綻放光彩，影視音樂(lè)作為將影視劇情與民族特色相結(jié)合的天然載體，得以立足于現(xiàn)代多元音樂(lè)文化之中。如湖湘本土自制劇《血色湘西》的主題曲就是根據(jù)湘西桑植民歌《郎在高山上打一望》改編而成的。這首主題曲情感真摯淳樸、旋律悠揚(yáng)朗朗上口，配合《血色湘西》中戰(zhàn)爭(zhēng)年代民族團(tuán)結(jié)奮起反抗的動(dòng)人劇情，每次歌聲響起時(shí)，都仿佛又回到了那個(gè)“以歌代語(yǔ)，以歌傳情”的時(shí)代，承載了觀眾對(duì)那個(gè)時(shí)代的無(wú)限追憶。也正是通過(guò)這種將民族音樂(lè)特性與影視劇情相結(jié)合的方式，使湘西桑植民歌在湖湘大眾文化中重獲新生，影視劇中《郎上坡，姐上坡》《高山有好水》等影視歌曲得到廣泛傳唱。

（三）影視音樂(lè)在湖南城市音樂(lè)大眾文化發(fā)展中被再次應(yīng)用

影視中的音樂(lè)不僅在影視劇中起到渲染、描繪、抒情的作用，而且其中的主題曲、片尾曲及插曲等通過(guò)影視劇的劇情推廣，被獨(dú)立呈現(xiàn)在大眾文化視野中，正是影視音樂(lè)的相對(duì)獨(dú)立性使其在大眾文化發(fā)展中被再次應(yīng)用。

大眾傳媒舞臺(tái)上的被重生。湖南衛(wèi)視作為湖湘大眾文化的一個(gè)主要傳媒載體，歷年來(lái)的大型舞臺(tái)演出上都會(huì)有對(duì)影視音樂(lè)的重新展現(xiàn)。如慶祝大型節(jié)日的晚會(huì)上，會(huì)將與節(jié)日主題相關(guān)流傳度較廣的影視歌曲重新搬上舞臺(tái)，引導(dǎo)觀眾在欣賞歌曲的同時(shí)喚醒與劇情相關(guān)的場(chǎng)景，讓觀眾獲得更深層次的情感體驗(yàn)。又如在《我是歌手》一類的節(jié)目中，就有歌手演唱曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的影視歌曲而使歌曲及歌手本人重新煥發(fā)影響力的實(shí)例。李玟作為《臥虎藏龍》的原唱就在節(jié)目中再次演唱主題曲《月光愛(ài)人》，使這首影視歌曲在大眾舞臺(tái)上再次重生，并在大眾中廣泛傳播，形成了影視音樂(lè)與大眾文化互相促進(jìn)發(fā)展的良性循環(huán)。

大眾日常生活中的再應(yīng)用。近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民精神文化需求，特別是對(duì)大眾文化的需求日益增長(zhǎng)，大眾日常生活中關(guān)于音樂(lè)的休閑文化活動(dòng)日漸豐富，影視音樂(lè)也在大眾的日常生活中得到再應(yīng)用。如《匆匆那年》《致青春》等青春主題的影視歌曲，常年在練歌房的點(diǎn)歌單中高居“熱門歌曲”榜首；又如占據(jù)城市中老年晨間大部分時(shí)間的晨練中，就有許多使用《牧羊曲》等經(jīng)典電影音樂(lè)作為背景音樂(lè)的實(shí)例。影視音樂(lè)通過(guò)在大眾日常生活中的再次應(yīng)用，達(dá)到與大眾文化相結(jié)合的效果。

三、影視音樂(lè)的發(fā)展前景及其對(duì)大眾的導(dǎo)向作用

綜合影視音樂(lè)在大眾文化中傳播、應(yīng)用的特點(diǎn)，其對(duì)大眾的導(dǎo)向作用也是不言而喻的。因此應(yīng)將影視音樂(lè)充分利用起來(lái)，使其形成對(duì)大眾良好的導(dǎo)向，這還需要做到如下幾點(diǎn)：

（一）與主流文化密切聯(lián)系，帶領(lǐng)大眾走向社會(huì)主義共建

在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型的環(huán)境下，影視音樂(lè)作為大眾音樂(lè)文化的組成部分，生成發(fā)展都依賴于社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)，對(duì)于與主流文化建立聯(lián)系，引導(dǎo)大眾在主流文化中走向社會(huì)主義和諧社會(huì)共建具有義不容辭的責(zé)任。這里的主流文化也不再僅僅是紅色經(jīng)典，更涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容?？偨Y(jié)現(xiàn)今電影的發(fā)展趨勢(shì)，如近期上映的熱檔大片《湄公河行動(dòng)》、張藝謀導(dǎo)演的《長(zhǎng)城》等影視作品都逐漸走向主流文化，影視音樂(lè)也將跟上影視劇發(fā)展的腳步，積極與主流文化接軌，再引導(dǎo)大眾為走向社會(huì)主義共建貢獻(xiàn)綿薄之力。

（二）與通俗文化搭橋，弘揚(yáng)民族民間文化

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)化給予人類更多的閑余時(shí)間，因此對(duì)精神文化的需求也日漸豐盛，人類文化迎來(lái)了復(fù)調(diào)時(shí)代（即多元文化時(shí)代）②。而民族性是文化生根發(fā)展之魂，通俗文化作為農(nóng)耕文明的傳承，集民間精華的同時(shí)融合了民族傳統(tǒng)。因此，在這個(gè)文化復(fù)調(diào)時(shí)代，傳承民族民間經(jīng)典至關(guān)重要。如今年的熱門影片《百鳥朝鳳》所展現(xiàn)在大眾面前的一樣，民族音樂(lè)文化是現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的根源，在時(shí)代發(fā)展的激流中，永葆民族之根的發(fā)展進(jìn)步才是音樂(lè)發(fā)展之策。影視音樂(lè)跟緊時(shí)代的步伐的同時(shí)，更應(yīng)該與通俗文化搭橋，在大眾的傳播中積極弘揚(yáng)民族民間的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)大眾在音樂(lè)文化的道路上“飲水思源”。

（三）與精英文化共融，提升大眾的審美品位

全球信息一體化使不同時(shí)間和空間的信息得到廣泛的傳播，大眾也隨之面臨著眾多以往未曾接觸過(guò)的新文明。知識(shí)文明的開放使以前只為少數(shù)人知曉的精英文化展現(xiàn)在大眾面前。影視音樂(lè)應(yīng)該適應(yīng)全球信息一體化的格局，與精英文化共融，吸收其系統(tǒng)性、深入性的精華，去其閉塞性、愚民性的糟粕，引導(dǎo)大眾提升對(duì)音樂(lè)文化的審美品位。

四、結(jié)語(yǔ)

影視音樂(lè)從初生、發(fā)展到現(xiàn)在積極創(chuàng)新求變，歷經(jīng)了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。在如今這個(gè)物質(zhì)文明豐盛，急需豐富精神文明的時(shí)代，影視音樂(lè)作為大眾喜聞樂(lè)見并易于接受的一種音樂(lè)文化形式，面臨的發(fā)展課題是多方面的。如：1、影視音樂(lè)立足于現(xiàn)代音樂(lè)潮流，主要依靠的是影視音樂(lè)的民族內(nèi)涵。而在大眾文化中弘揚(yáng)民族民間傳統(tǒng)是現(xiàn)今文化的主要發(fā)展趨勢(shì)和永恒的課題。2、影視音樂(lè)作為音樂(lè)的一個(gè)部分，對(duì)大眾文化具有的導(dǎo)向作用是不可忽視的。因此，影視音樂(lè)應(yīng)該通過(guò)與主流文化、通俗文化、精英文化③交融互動(dòng)，產(chǎn)生對(duì)大眾的良好的導(dǎo)向作用，協(xié)同各種文化對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。

注釋：

① 鄒廣文.當(dāng)代中國(guó)大眾文化及其生成背景[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào),2001,02.

② “文化復(fù)調(diào)時(shí)代”一次引用自鄒廣文先生的《當(dāng)代中國(guó)大眾文化及其生成背景》（刊登于清華大學(xué)學(xué)報(bào).2001年第2期）

③ 在鄒廣文先生的《當(dāng)代中國(guó)大眾文化及其生成背景》（刊登于清華大學(xué)學(xué)報(bào).2001年第2期）中對(duì)“大眾文化及通俗文化、精英文化、主流文化”有詳細(xì)的解說(shuō)。

[1] 陳斌,程晉.影視音樂(lè)[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2004,12.

[2] 胡聞文.中國(guó)電影音樂(lè)的民族性及其現(xiàn)代傳播[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào), 2008,02.

[3] 謝雁.淺析影視音樂(lè)的特性及其作用[J].電影文學(xué),2010,17.

[4] 鄒廣文.當(dāng)代中國(guó)大眾文化及其生成背景[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào),2001,02.

[5] 于忠民.失范之象與修正之策[J].當(dāng)代電影,2013,04.

湖南城市學(xué)院科技計(jì)劃項(xiàng)目《影視音樂(lè)對(duì)大眾的導(dǎo)向與影響研究—基于湖南城市音樂(lè)文化的視角》研究成果（2015xj30）