論傳統(tǒng)民樂教育對(duì)性格培養(yǎng)的重要性

韓茹鈺

（江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇　南京　210000）

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論傳統(tǒng)民樂教育對(duì)性格培養(yǎng)的重要性

韓茹鈺

（江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇南京210000）

【摘要】《樂記·禮記》說：凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。（意思是大凡音的產(chǎn)生，都是出于人類有能夠產(chǎn)生思想感情的心。人類思想感情的變動(dòng)，是外界事物影響的結(jié)果。）由此證明我國(guó)的音樂穿越歷史的黃沙、歷經(jīng)幾十個(gè)朝代最終流傳至今。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民樂；教育；性格培養(yǎng)

在音樂的熏陶下人們開始去了解和探討音樂，每個(gè)民族漸漸擁有自己的風(fēng)格特色。不僅如此，在人們的社交上也逐漸形成了一種帶有傳統(tǒng)卻又不失本色的音樂藝術(shù)。

我國(guó)的民樂有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，其內(nèi)容豐富多彩、意境優(yōu)美，曾經(jīng)深受大眾的喜愛。千百年來，我國(guó)的民族音樂得以延續(xù)，很大一部分是源于各民族的傳承，將民樂口口相傳一代代傳播下去。同時(shí)，在一些城市、鄉(xiāng)村也一直延承著婚喪嫁娶用民樂來表達(dá)喜悅、哀傷的習(xí)慣。民族音樂已經(jīng)不僅僅是以樂傳情，更是一種民族文化的傳揚(yáng)。

然而，在今天這個(gè)飛速發(fā)展、到處充斥著外來音樂和口水歌的時(shí)代，大部分的人們都慢慢遺忘了這個(gè)具有深遠(yuǎn)文化底蘊(yùn)的民族音樂。轉(zhuǎn)而對(duì)一些流行樂曲深愛不已。

在我看來，傳統(tǒng)的民族音樂對(duì)中國(guó)教育的進(jìn)程有著不可或缺的作用。作為一個(gè)擁有五千多年的歷史文化的中華民族音樂，根植于悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，見證了中國(guó)歷史政治上的榮、辱、興、衰，造就了獨(dú)特的聲音，所以民族音樂自有它的魅力所在。如今的樂壇領(lǐng)域出現(xiàn)了階段性的流行音樂盛行，現(xiàn)代化的傳播媒界讓流行音樂無處不在，雖然，流行音樂中不乏精品之作，卻也有些低級(jí)庸俗、無病呻吟的劣品，充斥市場(chǎng)，靡靡之音讓人精神頹廢，毒害著青少年幼小、純潔的心靈。特別是那些朗朗上口的口水歌，聽到前奏基本就知道整首歌大概基調(diào)，甚至連旋律都能接下去。

而學(xué)校的基礎(chǔ)教育中也不像七、八十年代對(duì)音樂課的重視程度高，音樂課本上將經(jīng)典的民族音樂代表作換成了各國(guó)的名曲，不在真正的德、智、體、美、勞、全面發(fā)展，重視的是主課；語、數(shù)、外、化、史、地的教育，更忽視了對(duì)音樂的教學(xué)。雖然有些學(xué)校也打著藝術(shù)生的旗幟，卻更多的是以此為借口收費(fèi)，并非真正將民樂傳承給學(xué)生。這樣應(yīng)試教育的現(xiàn)狀，導(dǎo)致家長(zhǎng)拼命為孩子報(bào)輔導(dǎo)班；英語班、奧數(shù)班、化學(xué)、地理班等等，打造出一個(gè)個(gè)年紀(jì)小小就帶上眼鏡，滿臉不情愿地背著書包趕輔導(dǎo)班的牛娃兒，從而也出現(xiàn)了種種高分低能的奇葩人類。不識(shí)五谷也算正常，畢竟大多孩子沒生活在鄉(xiāng)間地頭，可連基本的自理能力都不會(huì)的人也比比皆是，甚至連人際交往也成問題。自私、自大、不敬長(zhǎng)輩，越來越多的新聞報(bào)道；因老人未把自己碗里的牛肉給小孫子，結(jié)果招致孫子的辱罵甚至捶打；因?yàn)橐恍┬∈聝汉⒆与x家出走，家長(zhǎng)千里尋子、尋女；校園暴力、校園脫衣門、校園跳樓、墮胎等等，負(fù)面的消息讓家長(zhǎng)和社會(huì)浮躁不安?？梢娺@樣的教育體制已經(jīng)讓孩子們潛在的性格變得脆弱，脾氣變得暴躁，甚至受一些靡靡之音的影響心理扭曲。青少年犯罪率也越來越高，年紀(jì)越來越小，吸煙喝酒、打架斗毆、敲詐勒索，甚至強(qiáng)奸非禮案件常常出現(xiàn)，可見性格心理上出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。這些并不是駭人聽聞，道聽途說，相信很多人都聽說過大學(xué)生投毒、虐熊等事件，作為一個(gè)進(jìn)入高等學(xué)府接受高等教育的人來說，做出這樣的行為就是嚴(yán)重的性格缺陷和心理偏差造成的，也和不善于人際交往自我調(diào)節(jié)有很大關(guān)系，白白浪費(fèi)了父母國(guó)家對(duì)他們的培養(yǎng)。

或許，正是因?yàn)檫@樣的情況在網(wǎng)絡(luò)里新聞中的報(bào)道越來越多，引起了家長(zhǎng)和社會(huì)的關(guān)注。素質(zhì)教育被大力宣揚(yáng)提倡，并且有人發(fā)現(xiàn)了民族音樂的重要意義。開始宣傳號(hào)召國(guó)學(xué)，給孩子報(bào)書法、繪畫、戲曲等輔導(dǎo)班的也越來越多，提倡讓孩子學(xué)習(xí)民樂加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化、素質(zhì)教育，從灌輸音樂開始宣揚(yáng)傳統(tǒng)的道德理念。著名音樂家賀綠汀指出：“音樂是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。一首好的歌（樂）曲，常使人浮想聯(lián)翩，回味無窮，尤其是對(duì)青少年更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至作用于他一生?！薄半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”就該用這種潛移默化的方式進(jìn)行音樂教育用強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力揮發(fā)獨(dú)特的教育功能，起到不可估量的作用。另外，民族音樂中含有豐富的德育內(nèi)容，民樂中的恭、謙、敬、讓，時(shí)常在不覺中就植入了你的腦海，用音樂教會(huì)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，樹立理想、繼承傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛等內(nèi)容，從各種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。傳統(tǒng)的戲曲更是通過生動(dòng)的人物形象，在唱、念、做、打中動(dòng)之以情，曉之以理，寓倫理于戲中，不斷啟發(fā)學(xué)生德育上的自我教育的能力。如著名的俞伯牙鐘子期的故事，告訴學(xué)生士為知己者死的道理。知名的琵琶曲十面埋伏，讓學(xué)生領(lǐng)悟到古代將士保家衛(wèi)國(guó)的萬丈豪情，還有柳敬亭的一場(chǎng)琵琶行道盡了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的苦厄……

從專業(yè)角度來說歌曲是從古至今抒發(fā)情感的主要方式，它充分利用各種形式和節(jié)奏、旋律、采用豐富的和聲、美妙婉轉(zhuǎn)的音色來表情達(dá)意，因而能直接觸動(dòng)人的情感中樞，震撼人們的心靈，對(duì)年輕人的情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是極大的。所以，學(xué)校加強(qiáng)重視音樂教育能以樂輔德。特別是通過民族音樂能讓學(xué)生了解自己的民族和國(guó)家，從而對(duì)古老的禮儀之邦中國(guó)的傳統(tǒng)道德有更深一步的理解。

從現(xiàn)實(shí)情況講，增加民樂教育能讓學(xué)生在音樂中放松心情，舒緩讀書壓力。特別是樂器演奏學(xué)習(xí)的時(shí)候，手、腦、耳、眼并用，能綜合開發(fā)人的大腦；演奏時(shí)手指動(dòng)作越嫻熟、越復(fù)雜，越能與大腦建立更多、更復(fù)雜的神經(jīng)聯(lián)系使頭腦更加靈敏、聰慧。并且焚香、凈手、撫琴，一系列的前期工序，讓學(xué)生體會(huì)到音樂的神圣，潛移默化地把傳統(tǒng)的道德理念滲透到學(xué)生的思想里，使學(xué)生對(duì)民族音樂、對(duì)師長(zhǎng)和國(guó)家產(chǎn)生尊重感。

而且在教授民族音樂時(shí)，民樂欣賞的生動(dòng)活潑表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)，能夠喚醒學(xué)生的表演欲望和創(chuàng)造沖動(dòng)，在積極參與中展現(xiàn)各自的潛在個(gè)性和創(chuàng)造才能，使他們的想象和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮。民族音樂有著群體性的特點(diǎn)，如齊唱、齊奏、合唱、合奏、重唱、重奏以及歌伴舞等，這種相互配合的群體藝術(shù)形式的活動(dòng)，也起到一種以音樂為紐帶的人際交流，它有助于養(yǎng)成學(xué)生共同參與的群體意識(shí)和相互尊重的合作精神，促進(jìn)學(xué)生的人格心理的正常發(fā)展，提高了學(xué)生的情商。

目前，針對(duì)大學(xué)生而言，通過普通大學(xué)有關(guān)音樂課程的開設(shè)如《音樂鑒賞》、《影視音樂》、《西方音樂簡(jiǎn)史》、《中國(guó)音樂簡(jiǎn)史》等。音樂教育對(duì)全面提高大學(xué)生素質(zhì)，促使其身心健康成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)用完美的心境去面對(duì)人生，善待生活、追求理想，有著重要的意義。并且通過學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂，因?yàn)閷?duì)祖國(guó)的樂文化更深入的了解而產(chǎn)生的強(qiáng)大的民族凝聚力，有利于培養(yǎng)年輕人的愛國(guó)主義情懷；學(xué)生們還通過學(xué)習(xí)世界上其他國(guó)家和民族的音樂文化，拓寬自己的審美視野，認(rèn)識(shí)世界各民族音樂文化的獨(dú)特性和多樣性，增進(jìn)對(duì)不同種族文化的理解和尊重，從而學(xué)會(huì)用音樂來調(diào)節(jié)情緒。大大減少因情緒失控造成的犯罪案件。

況且，民族音樂是一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，它除了自身所固有的教育教化功能外，還和其他學(xué)科相互聯(lián)系，相互滲透，從而對(duì)大學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生全面而深刻的影響。讓學(xué)生用善于“發(fā)現(xiàn)”的耳朵去聆聽和感悟音樂、熱愛音樂、學(xué)習(xí)音樂。

曾有兩位著名的古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，“音樂具有倫理道德的性質(zhì)，可以影響人的性格、行為和思想。音樂中不同的調(diào)式會(huì)使人產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)。音樂負(fù)有巨大的滲透和潛移默化的作用。但它最本質(zhì)、最核心的東西，則是培養(yǎng)受教育者具有感知、理解、感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、鑒別和創(chuàng)造音樂藝術(shù)美的教育?！边@也得到我國(guó)的著名音樂家賀綠汀的認(rèn)同。古代的孟子曾說：“仁言不如仁聲之入人深也?！边@里的“仁言”是指說理，“仁聲”是指音樂。他認(rèn)為以樂明理更能對(duì)人產(chǎn)生深刻的影響。音樂藝術(shù)不同于通過單調(diào)的說教來打動(dòng)孩子的心靈，而是以其豐富的舞臺(tái)形象，獨(dú)有的藝術(shù)手法，以優(yōu)美的旋律、豐富多彩的節(jié)奏、高雅的和聲及健康向上的歌詞來啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生理想。通過“寓教于樂”、“寓理于情”，生動(dòng)、深刻地引導(dǎo)孩子們求真、向善、愛美，在潛移默化中陶冶優(yōu)良品格，培養(yǎng)高尚情操，使之身心得到健全的發(fā)展。

中華民族自古以來就有重視音樂教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為文明古國(guó)，我國(guó)素以“禮樂之邦”的美名而著稱于世，一部中國(guó)音樂教育史，就是從先秦時(shí)代提倡制禮作樂開始的。人類的藝術(shù)可以追溯到7萬年以前的原始社會(huì)，可在所有藝術(shù)中，民族音樂形式最為活潑多樣。樂的起源和發(fā)展與人類的生息發(fā)展同步而行，人類進(jìn)入文明社會(huì)之前，沒有文字出現(xiàn)的時(shí)候，音樂已經(jīng)先語言一步，成為人類表達(dá)宣泄情緒的手段，更成為古代祭祀慶祝等不可缺失的重要部分。因此，《樂記·禮記》說：“禮者殊事合敬者也；樂者異文合愛者也。禮樂之情同，故明王以相沿也?！币馑际牵憾Y，是通過不同的儀式而教人互敬；樂，是通過不同的聲律而教人互愛。禮樂的社會(huì)功能相同，所以歷代明王在繼承之外也有所損益。由此可見通過音樂教育可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó) 主義、革命傳統(tǒng)、思想教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀。更說明了傳統(tǒng)民樂教育對(duì)性格培養(yǎng)的重要性，更對(duì)社會(huì)安定有著潛在的、非同尋常的作用。對(duì)于如何更好的利用傳統(tǒng)民樂培養(yǎng)教育下一代，有待大家去更深入地發(fā)現(xiàn)、挖掘和探討。

【中圖分類號(hào)】J632

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A