莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶——莊子“蝶夢(mèng)”散論

□盧忠仁

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莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶——莊子“蝶夢(mèng)”散論

□盧忠仁

莊子在《莊子》一書(shū)中寫(xiě)了11個(gè)夢(mèng)。其中最著名的是他在《齊物論》中寫(xiě)的“夢(mèng)蝶”或叫“蝶夢(mèng)”：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂‘物化’”。這個(gè)寓言是如此馳名，以致“夢(mèng)蝶真人”、“夢(mèng)蝶翁”成了莊子的代名詞?！皦?mèng)蝶床”也成了重要的文學(xué)意象。莊子的蝶夢(mèng)在中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)史上影響很大，中國(guó)古詩(shī)文中關(guān)于“莊周夢(mèng)蝶”、“蝴蝶夢(mèng)”的書(shū)寫(xiě)汗牛充棟、舉不勝舉。如唐代大詩(shī)人李白在《古風(fēng)》（其九）中寫(xiě)道：“莊周夢(mèng)胡蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬(wàn)事良悠悠?！彼未诵泻Ｔ凇洞号d》一詩(shī)中寫(xiě)道：“最憐蝴蝶雙飛舞，只作莊周一夢(mèng)看。”元代詩(shī)人葉顒在《小兒士廉賦碧桃胡蝶二詩(shī)呈改為賦唐律示之》中寫(xiě)道：“莊生千載夢(mèng)，驚醒世間情?！泵鞔髴騽〖覝@祖在《睡午》中寫(xiě)道：“莊生大有人間夢(mèng)，忍遣銷(xiāo)魂化蝶飛。”（《湯顯祖全集》2冊(cè)812頁(yè)）我們尋繹莊子的“蝶夢(mèng)”的文化意蘊(yùn)，大概有以下幾點(diǎn)：

一、莊子蝶夢(mèng)中的“物化”審美心理

莊子在文中已點(diǎn)明：莊周與蝴蝶是“有分”的，即二者是有絕對(duì)的分別、區(qū)別的。而在蝶夢(mèng)中，不知是莊周夢(mèng)為蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周，這種夢(mèng)幻中的體驗(yàn)，就是“物化”，即人們今天說(shuō)的審美心理活動(dòng)中融合了主客二元的主客合一、情景合一、物我合一，即彼我渾然同化的狀態(tài)和境界。也就是各種界限消解、各種差別泯滅、萬(wàn)物融化為一的審美心理體驗(yàn)。這種化主客二分為主客合一的“物化”審美心理現(xiàn)象，莊子在《秋水》中又一次提出過(guò)，莊子在濠水觀魚(yú)而知魚(yú)之樂(lè)的體驗(yàn)，也是這種“物化”審美體驗(yàn)。莊子在《秋水》中與惠子有一場(chǎng)關(guān)于魚(yú)樂(lè)與否的辯論，其中莊子的幾句話(huà)是說(shuō)：莊子已與魚(yú)“物化”了，如同他與蝴蝶“物化”一樣，已與鯈魚(yú)融為一體了，能體驗(yàn)到鯈魚(yú)的快樂(lè)了。原文為：“莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：‘鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！葑釉唬骸臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？’……莊子曰：‘我知之濠上也?！痹诖耍f子是從鯈魚(yú)出游從容，從而設(shè)身處地，與鯈魚(yú)化一體，體驗(yàn)到鯈魚(yú)之樂(lè)。當(dāng)然，這是他與惠子辯論時(shí)講的話(huà)，必然有推理、設(shè)想、聯(lián)想、想象等心理因素。

二、莊子蝶夢(mèng)的“迷”與“悟”

莊子蝶夢(mèng)中有“迷”有“悟”。莊子蝶夢(mèng)中的“迷”，是不知自己在夢(mèng)中是莊周？還是蝴蝶？在此，莊子“迷”了。但莊子是一個(gè)絕頂聰明、極有智慧的天才，他醒后馬上知道：莊周與胡蝶“必有分”，“有分”就是有分別、有區(qū)別。他清楚地知道自己與蝴蝶絕不是同一的。在夢(mèng)中，莊周與蝴蝶二者融化為一體，是“物化”，即一種奇妙的甚至有點(diǎn)神秘的審美心理現(xiàn)象。這是他的“悟”。在兩千多年前，莊子就發(fā)現(xiàn)了這種審美心理現(xiàn)象，但為什么在夢(mèng)中莊子和蝴蝶二者融化為一體？莊子沒(méi)有解答，在他那里此問(wèn)題似乎又還是一個(gè)迷。 上面說(shuō)的莊子此一層面的“迷”與“悟”，還是“小迷”與“小悟”，背后還有更大的“迷”和更大的“悟”。這背后的“大迷”就是人生究竟是現(xiàn)實(shí)的？還是一場(chǎng)“大夢(mèng)”？天地宇宙究竟是現(xiàn)實(shí)？還是一場(chǎng)大夢(mèng)？這背后的“大悟”就是：人生一大夢(mèng)，天地一大夢(mèng)，宇宙一大夢(mèng)。這就是宋代僧人德洪在《法輪齊禪師開(kāi)軒于薝蔔叢名曰薝蔔二首》詩(shī)中寫(xiě)的：“人世百年蝴蝶夢(mèng)，紛紛栩栩逐春繁?！痹髱燅R致遠(yuǎn)在《夜航船·秋思》中寫(xiě)的：“百歲光陰一夢(mèng)蝶，重回首，往事堪嗟?！边@恐怕才是莊子最大的“悟”。莊子蝶夢(mèng)中的“迷”與“悟”，二者是交織在一起的，用禪家的話(huà)說(shuō)就是：“迷是悟中迷，悟是迷中悟?！保ㄔU師梵琦詩(shī)：《和生前太愚癡》）

三、莊子蝶夢(mèng)中的“樂(lè)”與“悲”

莊子為什么夢(mèng)蝶？為什么夢(mèng)到的是蝴蝶不是別的？這是永遠(yuǎn)不能解釋的問(wèn)題，估計(jì)莊子自己也說(shuō)不清楚。因?yàn)閴?mèng)是“潛意識(shí)”、“無(wú)意識(shí)”、“非理性”的，是理性無(wú)法解釋的心理現(xiàn)象、活動(dòng)。但莊子夢(mèng)蝶中的蝴蝶和莊子都是快樂(lè)的。蝴蝶自由飄然、輕盈曼妙、翩翩起舞，蝴蝶如同濠水中的鯈魚(yú)一樣，是快樂(lè)的。而莊子在蝶夢(mèng)中也是快樂(lè)的，所謂“自喻適志與”，郭象《莊子注》云：“自快得意，悅豫而行?！彼^“栩栩然”，成玄英《疏》云：“忻暢貌也?！彼^“蘧蘧然”，成玄英《疏》云：“蘧蘧，驚動(dòng)之貌也?！币灿腥私鉃椤绑@喜”貌。這些解釋都說(shuō)明莊子夢(mèng)蝶中、夢(mèng)蝶時(shí)是快樂(lè)的。蝶夢(mèng)中蝴蝶的快樂(lè)和莊子的快樂(lè)，用元代詩(shī)人揭傒斯的詩(shī)句表達(dá)就是：“唯唯悠悠外，蘧蘧栩栩然?！保ā冻跸暮袜徲岩?jiàn)新蝶并次其韻》） 然而莊子的蝶夢(mèng)中也有悲。古往今來(lái)，人們一致認(rèn)為，莊子蝶夢(mèng)是一場(chǎng)世界大夢(mèng)，是人生大夢(mèng)。 “蝶夢(mèng)”是一個(gè)寓言，它喻指世界如夢(mèng)、人生如夢(mèng)，如同佛教的“夢(mèng)幻泡影”。這當(dāng)然就是人生大傷、天地大悲了。一部《莊子》，人們看到了莊子的逍遙、自由、自適、自得、放曠、超然、虛靜……但這不是莊子思想的全部。莊子思想深處還有大悲大傷，包括人生之悲、歷史之悲、天地之悲、宇宙之悲。莊子之悲，歷史上有人很深刻地談?wù)撨^(guò)，清代的胡文英在《莊子獨(dú)見(jiàn)·莊子論略》中說(shuō)：“莊子最是深情，人第知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國(guó)，而漆園之哀怨在天下；三閭之哀怨在一時(shí)，而漆園之哀怨在萬(wàn)世。”此可謂深知莊子者語(yǔ)。

四、蝴蝶夢(mèng)與杜鵑魂的關(guān)聯(lián)書(shū)寫(xiě)

莊子的蝴蝶夢(mèng)與杜鵑鳥(niǎo)、杜鵑花本來(lái)沒(méi)有關(guān)系，但自唐代開(kāi)始，詩(shī)人往往把二者連在一起書(shū)寫(xiě)。這是一個(gè)發(fā)人深思的現(xiàn)象。古人在詩(shī)中將“蝴蝶”、“蝴蝶夢(mèng)”意象與“杜鵑”、“杜鵑花”意象并提、并寫(xiě)，人們一致認(rèn)為這是用以表現(xiàn)一種悲情、悲傷。杜鵑本是一種鳥(niǎo)，也叫子規(guī)、子鵑、田鵑、鶗?shū)_、杜宇等。春末夏初，杜鵑鳴叫則眾芳衰歇，屈原《離騷》云：“恐鶗?shū)_之先鳴，使夫百草為之不芳?！边@已是一種凄傷。而杜鵑鳴叫聲音凄慘，人們稱(chēng)之為“杜鵑啼血”；杜鵑嘴角血紅，也被認(rèn)為是啼血所致。王建《夜聞子規(guī)》詩(shī)云：“子規(guī)啼不歇，到曉口應(yīng)穿。”這又是一重凄傷。杜鵑鳥(niǎo)，據(jù)古蜀國(guó)神話(huà)傳說(shuō)是古蜀國(guó)望帝杜宇失國(guó)后之魄所化。左思《蜀都賦》云：“碧出萇弘之血，鳥(niǎo)生杜宇之魄。”（“碧”即碧玉，《莊子·外物》篇云：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”）南朝詩(shī)人鮑照在《擬行路難》中寫(xiě)道：“中有一鳥(niǎo)名杜鵑，言是古時(shí)蜀帝魂?！辈叹对?zhàn)右?guī)》詩(shī)云：“千年怨魄化為禽，永逐悲風(fēng)叫遠(yuǎn)林?！边@是杜鵑意象的第三種凄傷。 “杜鵑”也是一種花卉即杜鵑花，有紅、淡紅、杏紅、雪青、白等多種顏色，而以紅色為多。杜鵑花也叫映山紅、山石榴、山躑躅等，而映山紅紅似血色，相傳為杜鵑鳥(niǎo)啼血染成。南唐成彥雄在《杜鵑花》詩(shī)中寫(xiě)道：“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花?！庇禾赵凇堵劧霹N》一詩(shī)中寫(xiě)道：“高處已應(yīng)聞滴血，山榴一夜幾枝紅?！彼卧H詩(shī)人汪元量在《云安聞鵑》一詩(shī)中寫(xiě)道：“杜鵑叫得口流血，染遍山花歸不得?！薄傊?，無(wú)論是杜鵑鳥(niǎo)、杜鵑啼、杜宇（望帝）、杜鵑魂、杜鵑花等，都包含一種悲情、悲怨、悲傷。

上面我們已分析了莊子蝶夢(mèng)中所蘊(yùn)含的莊子大悲包括人生之悲、歷史之悲、天地之悲，而杜鵑鳥(niǎo)（包括相關(guān)的望帝）、杜鵑花都帶有悲情色彩。所以人們往往把莊子的蝴蝶夢(mèng)與杜鵑、杜鵑啼、杜鵑魂、杜鵑花關(guān)聯(lián)起來(lái)書(shū)寫(xiě)，以表達(dá)一種深深的悲情，人世的大悲痛、大悲哀。這方面的詩(shī)句很多，如唐代大詩(shī)人李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中寫(xiě)道：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！碧拼?shī)人李中在《暮春吟懷寄姚端先輩》一詩(shī)中寫(xiě)道：“莊夢(mèng)斷時(shí)燈欲燼，蜀魂啼處酒初醒?！碧拼?shī)僧齊己在《中春林下偶作》一詩(shī)中寫(xiě)道：“花在月明蝴蝶夢(mèng)，雨余山綠杜鵑啼?！碧拼?shī)人溫庭筠在《華清宮和杜舍人》一詩(shī)中寫(xiě)道：“杜鵑魂怨蜀，蝴蝶夢(mèng)悲莊?！痹?shī)人郝經(jīng)在《落花》（又作元代詩(shī)僧明本詩(shī)）一詩(shī)中寫(xiě)道：“桃李春風(fēng)蝴蝶夢(mèng)，關(guān)山明月杜鵑魂。”元代詩(shī)僧梵琦在《余嘗夢(mèng)至一山聞杜鵑且約雪窗南還》一詩(shī)中寫(xiě)道：“不知蝴蝶化為我，何處杜鵑來(lái)喚人?！鼻f子的蝶夢(mèng)有迷、有悲；杜鵑魂、杜鵑啼、杜鵑花都有悲情色彩，這大概就是人們經(jīng)常把莊子的“蝶夢(mèng)”、蝴蝶與杜鵑、杜鵑花聯(lián)系在一起書(shū)寫(xiě)的緣故。

（作者：廣東省深圳市鹽田區(qū)大梅沙萬(wàn)科東海岸116-503，郵編518038）