深圳市玉律社區(qū)原住民文化的保存和推廣

曾煥欣

（光明新區(qū)文化館 廣東 深圳 518106）

深圳市玉律社區(qū)原住民文化的保存和推廣

曾煥欣

（光明新區(qū)文化館 廣東 深圳 518106）

在經(jīng)濟越來越發(fā)達的深圳，已經(jīng)成為“移民城市”的代表。戶籍人口本身就處于數(shù)量上的絕對弱勢，而這些戶籍人口里，真正土生土長的深圳原住民更是少數(shù)中的少數(shù)。原住民的文化在快速的經(jīng)濟發(fā)展中不斷流失，現(xiàn)以光明新區(qū)公明街道玉律社區(qū)為例，研究如何對原住民文化的保存和推廣。

原住民文化 社區(qū) 保護意識

一、玉律社區(qū)原住民文化的現(xiàn)狀

（一）原住民

原住民，是指某地方較早定居的族群。而經(jīng)濟因素是人口遷徙中主要的、經(jīng)常起作用的因素。玉律社區(qū)位于公明辦事處東南部，住宅小區(qū)總面積30萬平方米，戶籍人口約901人，外來人口約67200多人。深圳開阜以來整體經(jīng)濟水平不高，經(jīng)濟的發(fā)展需要大量勞動力，加上地域本身的歷史條件，導致整體居民文化水平不高，對于政治、文化等問題認識薄弱。

（二）原住民文化工作

深圳的開埠時間可追朔到700年前，深圳市前身寶安縣，在改革開放前就比內(nèi)地不少地級市要繁華，在國內(nèi)外知名度不能同日而語。而玉律有全市唯一的天然溫泉，是清康熙年間新安八景之一，玉律曾氏乃孔子弟子曾子的后人，玉律民間麒麟醒獅表演早在明代就形成了習俗，2007年被評為區(qū)級舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……深圳絕不是文化的沙漠，但這些光輝耀眼的歷史有可能連原住民自己都不清楚，原住民對家鄉(xiāng)缺乏自豪感，本地方言逐漸消失，家庭中家鄉(xiāng)文化的缺失，在外來人口大量涌入，“來了就是深圳人”的包容，不斷為外來勞務工人營造歸屬感和家園感，原住民文化工作的缺失，昭示著當?shù)卣畱摳⒅乇就廖幕陌l(fā)展，避免城市文化空心。

二、原住民文化保存和推廣過程中問題的原因分析

（一）相關的措施沒有到位，過于偏重經(jīng)濟發(fā)展

從近年來的政府工作報告中可以看出，GDP增長是工作的重中之重，對GDP增長有一系列的創(chuàng)新舉措，但對于本土文化建設所提及的字眼少之又少。在2013年光明新區(qū)公明辦事處工作報告（3月11日版）中有提及的僅一句話：“發(fā)展文化旅游業(yè)。修繕公明舊街、樓村老街、清末民初騎樓和東寶中學等革命舊跡，建設特色新街。利用溫泉資源優(yōu)勢，規(guī)劃建設玉律溫泉度假村”。

（二）集體的傳統(tǒng)文化活動少，推廣效果有限

農(nóng)歷新年也是廣府居民一年中最重要的節(jié)日，每年社區(qū)都會組織醒獅隊伍訓練、彩排，醒獅隊員大部分是社區(qū)的青少年原住民。醒獅隊會到祠堂拜年、各家各戶拜年、賀新禧，也會在社區(qū)廣場上表演，更有與兄弟社區(qū)、鄰里社區(qū)的醒獅隊一起表演；在國慶假日或中秋節(jié)日，社區(qū)廣場會邀請粵曲戲劇團在社區(qū)為居民表演；最特別的2013年10月20日的紀念宗圣曾子誕辰2518周年的曾氏祭祖活動；如果你身邊沒有原住民，如果你身邊的原住民又沒有要透漏這些信息，作為一個外人是很難知道原來有這樣的事情發(fā)生。本來集體的傳統(tǒng)文化活動少之又少，但事前沒有作宣傳，事后也沒有公布活動成果，政府在這方面并沒有很好的利用新媒體。

又如廣東省頒布的“廣東旅游特色村”下沙村，在1993年在資金有限的情況下，放棄修建股份公司辦公大樓，先行修建全國首個村級博物館，就是為了鼓勵年輕人傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)；但因為缺乏相應的宣傳措施，沒有達到一個好的效果。

三、有效促進原住民文化保存和推廣工作的策略

（一）注重文化立市的作用，建設文化制度

對于深圳原住民文化的保護和推廣，深圳一是要正視文化建設存在的問題，一如傳統(tǒng)和現(xiàn)代的創(chuàng)造結合不夠，不能客觀的對待歷史；二是對待物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的不均衡。要加強文化制度的建設，建立可以體現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求的制度，以及能夠保護和解放文化生產(chǎn)力。

文化建設應該更加自覺、更加自信，積極實施文化立市發(fā)展戰(zhàn)略，努力建設文化強市，要加大文化建設投入力度。無論是文化事業(yè)的發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的提升，還是文化資源的保護與開發(fā)，都離不開相應的投入。從現(xiàn)階段實際情況來看，投入不足，始終是制約本土原住民文化在現(xiàn)代社會文化大發(fā)展大繁榮的重要因素。因此，開創(chuàng)文化建設新局面，使本土原住民文化融入現(xiàn)代社會，必須高度重視投入問題，加強文化制度建設投入力度，進一步推進原住民文化保存和推廣的落實、深化和創(chuàng)新。

（二）必須提高政府與民眾對原住民文化的保護意識

進入新世紀后，深圳市常住人口結構不斷優(yōu)化，人口素質(zhì)不斷提升。從2012年人口結構情況來看，年輕人口居多的人口年齡結構優(yōu)勢依然明顯，國內(nèi)高學歷、高職稱和海外留學歸來人員不斷增多。以玉律社區(qū)原住民為例，2010年（包括2010年）以前，只要考取大學本科文憑學歷院校的原住民學生，就可以獲得2萬元的助學基金；但隨著逐年大學生人數(shù)的攀升，在2011年起，政策適應時勢地把助學基金劃分為全國重點院校，普通高等院校等不同獎項設置。說明了當前人口素質(zhì)和結構的變化。

要對原住民培養(yǎng)保存和推廣原住民文化工作，首先要建立居民高度的文化自信，就是要以充分的自信力為社區(qū)營造出一種健康向上、繁榮興旺的文化生態(tài)環(huán)境，而優(yōu)良的文化生態(tài)環(huán)境是涵養(yǎng)一個國家、甚至一個民族文化軟實力的豐厚土壤。只有原住民對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新的活力，才能獲得發(fā)展。

（三）聯(lián)合周邊村落推廣原住民文化

2002年4月，中共深圳市委頒發(fā)了《深圳市社會主義精神文明建設“十五”規(guī)劃》，明確規(guī)定了“十五”期間，深圳市社會主義精神文明建設的指導思想、奮斗目標和具體任務，全面加強城市人文建設。2012年2月28日，深圳市召開建設文化強市工作會議。強調(diào)必須注意把握好幾個基本原則，即：堅持“文化改革”與“文化發(fā)展”相促進，堅持“主流引領”與“鼓勵多樣”相結合，堅持“社會效益”與“經(jīng)濟效益”相統(tǒng)一，堅持“國際化特征”與“本土化特色”相兼容。

在這樣一個政策的契機下，開發(fā)文化市場，豐富文化活動形式，發(fā)揮政府作用。政府部門要充分發(fā)揮聯(lián)絡、協(xié)調(diào)、服務和指導的作用，加強文藝工作者的團結，增進友誼與合作，開展文藝交流活動，繁榮文藝創(chuàng)作。例如像大學生常有幾家搞校聯(lián)合起來的活動，可以效仿為幾個原住民社區(qū)聯(lián)合起來過節(jié)日搞活動。政府大力搞好基層文化建設，基層文化活動形式多元、內(nèi)涵豐富，不但可以為群眾提供觀看、欣賞藝術的機會，同時也為他們展示才藝搭建了平臺。比如開展以“我的家鄉(xiāng)”為題的書法繪畫、攝影寫作等比賽活動；在廣府居民重視的節(jié)日舉辦如“包粽子”，做“牛耳仔”，炸油角，“沓餅”活動等等。讓大家走出社區(qū)，認識鄰里社區(qū)各自獨特的文化。同時，也要注意文化市場適應市場經(jīng)濟的發(fā)展，文化與經(jīng)濟迅速結合，文化長期被忽視的經(jīng)濟價值才會得以發(fā)掘。

（四）建立健全的原住民文化法律體系

我國正處于社會轉型時期，社會結構正由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型、由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化乃至后工業(yè)化社會轉型、由欠發(fā)達國家向現(xiàn)代化國家轉型，這種整體性的社會變遷，深刻地影響著城市規(guī)劃與建設的決策方向。近年來有不少建設項目忽視了對歷史文化遺產(chǎn)的保護，使一些珍貴歷史文化遺產(chǎn)成為城市建設的犧牲品。對于歷史文化街區(qū)和文物古跡的任意改造，或是旅游事業(yè)發(fā)展過快，服務設施的盲目建設或旅客劇增，疏于管理而對文物古跡的完整性產(chǎn)生干擾，加強文化法規(guī)建設和文化市場管理。

同時推進文化產(chǎn)業(yè)的地方性法規(guī)建設，已出臺有《深圳市文化產(chǎn)業(yè)促進條例》，修訂《深圳經(jīng)濟特區(qū)文化市場管理條例》、《深圳經(jīng)濟特區(qū)實施〈印刷業(yè)管理條例〉的若干規(guī)定》、《深圳經(jīng)濟特區(qū)旅游管理條例》。加強對文化市場的引導和管理，加大文化市場綜合執(zhí)法力度，形成"兩級政府、三級管理、四級網(wǎng)絡"，將執(zhí)法重心下移，維護合法經(jīng)營，繁榮文化市場。文化保護的法制建設，能為文化發(fā)展制造良好的社會環(huán)境。

“當現(xiàn)代化的步伐一再加快、“地球一村”的浪潮洶涌而來時，曾經(jīng)記載了我們?nèi)宋膫鹘y(tǒng)的歷史記憶，恰似純真無邪的山村少女胡亂地涂脂抹粉，趕赴一場盛大的都市舞會，慌亂、膽怯、茫然，被現(xiàn)代的喧囂裹挾而去，迅速堙沒了，以至于我們回過神來想去拉一把的時候，碰到的卻是冰冷堅硬的鋼筋水泥叢林?！?/p>

無論是何種原因使深圳刪除了記憶，我們或生于或來到這片熱土，有義務也有責任使它的光輝歷史延綿到下一代人。深圳原住民文化的保存和推廣，刻不容緩。

〔1〕陳錫松.富裕起來的寶安人，開始重視孩子的教育.深圳新聞網(wǎng)，2008年12月16日；

〔2〕翁松齡，黃文德.深圳古村落現(xiàn)狀調(diào)查與保護策略探析.建筑歷史與理論第九輯（2008年學術研討會論文選輯）中國科學技術出版社，2008年；

〔3〕劉麗川.深圳本土文化在特區(qū)文化建設中的作用.客家研究輯刊.嘉應大學客家研究，2006年；

〔4〕王世巍.深圳人口變遷與文化制度建設，特區(qū)實踐與理論.中共深圳市委黨校，2013年；

〔5〕呂爽.能想象齊魯大地上找不到古村落嗎——專訪中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才.瞭望東方周刊.新華社，2012（7）

曾煥欣（1992--），女，本科，館員，現(xiàn)任職光明新區(qū)文化館。