紅頭瑤婦女頭飾造型特征研究

宗 燕

（云南省紅河州蒙自市紅河學院美術(shù)學院，云南 紅河 661199）

紅頭瑤婦女頭飾造型特征研究

宗 燕

（云南省紅河州蒙自市紅河學院美術(shù)學院，云南 紅河 661199）

云南省金平縣的紅頭瑤民族是一個造型比較獨特的民族，其中已婚婦女頭上紅色的尖帽已經(jīng)成為其典型的服飾特征，尖帽造型如尖塔，色彩鮮紅，再配以夸張的銀飾，具有濃郁的裝飾效果和藝術(shù)感染力，同時蘊含著該民族的文化特征。本文主要著眼于對金平紅頭瑤婦女不同時期頭飾造型特征的解讀分析，探討其在造型類別、圖案形式、色彩構(gòu)成等幾個方面的特征，以此展現(xiàn)紅頭瑤婦女頭飾藝術(shù)所具有的獨特魅力和風格。

紅頭瑤；頭飾；特征

據(jù)史料記載，金平瑤族系元、明、清時期分別由廣東、廣西遷入云南的文山，后來陸續(xù)遷入金平，金平縣境內(nèi)的瑤族支系較多，有紅頭瑤、藍靛瑤、沙瑤、平頭瑤四個支系。其中紅頭瑤支系在金平的數(shù)量最多，這里所講的紅頭瑤為俗稱貴州瑤的紅頭瑤。紅頭瑤的村落依山而建，視野開闊，氣候溫和，正是在這樣優(yōu)越的自然環(huán)境下，紅頭瑤祖祖輩輩勤勞而作，自己種植、染布、制銀、縫衣，她們的服飾上有刺繡，有銀飾，有大塊的純色，也有繁雜的配色。紅頭瑤婦女有著自身獨特的審美。

一、頭飾種類

自古以來，少數(shù)民族多以頭部作為識別民族的標志，很多民族都喜以高帽為其冠。紅頭瑤婦女的頭飾一生中有幾個不同的造型，兒童時期的造型、少女時期的造型、已婚婦女的造型，其中兒童時期的頭飾比較活潑俏皮，顏色也很鮮艷，配飾較多；少女時期的造型比較簡單，顯得低調(diào)不花哨；而已婚婦女的造型即紅色尖帽的造型，頗有特色，造型簡潔大膽，色彩純粹鮮艷，整個頭飾外部造型特征和內(nèi)部結(jié)構(gòu)及銀飾做工考究，簡潔中透露出的精致，紅色與銀色的交替輝映，無不在告訴人們，這是一個自由、獨特、樸實、愛美的民族。紅頭瑤婦女一生中，頭飾的佩戴是服飾穿戴中最為重要的，總的來說，紅頭瑤婦女的頭飾有以下三類：

（一）兒童花帽

大部分的少數(shù)民族，都會以花樣繁多的形式來裝扮他們的孩童，越花越好看，紅頭瑤的孩童圓帽由自己染制的布料制作而成，半圓球形，上面有十字刺繡，幾何紋飾和動植物紋飾，帽檐邊用人造貝殼裝飾了一圈。整個圓帽從上而下，最頂端是一個大一些的毛線絨球，色彩一般為紅色、橙色等鮮艷的顏色；第二圈由5、6個純色的毛線絨球裝飾，由串珠連接，每個絨球下部還吊著一個彩色流穗；第三圈則是銀制鏈圈，銀幣連著銀扣，最下面是銀鈴鐺，一串串的鈴鐺超過帽子邊緣，小孩搖頭晃腦時，鈴鐺像跳舞的小孩，發(fā)出沙沙的聲音，活潑而生動。如此豐富的造型，也象征著希望兒童擁有一個豐富多彩、燦爛無比的童年。

在紅頭瑤看來，無論多小的孩子，都要為他繡制一頂這樣的圓帽，不僅是為了好看，更是一種健康的象征，只有戴過圓帽的小孩才能茁壯成長，甚至整個人生才完整。雖說現(xiàn)代社會的元素沖擊著民族傳統(tǒng)文化，很多現(xiàn)代的帽子不僅便捷而且款式繁多，但在這個民族看來，有的東西是無法代替的，無論多忙，他們都會花上很長時間去繡制一頂小孩的圓帽，把所有對小孩的愛都凝聚為一頂小圓帽，伴隨著孩子的童年時光，那是無法用金錢去換來的。

（二）少女時期的圓盤造型

紅頭瑤的女孩逐漸長大之后，不再戴著小時候的圓帽了，會蓄上一頭長發(fā)，黑亮無比，這時，母親會為她們用靛染的青黑布條纏到頭上，這根布條一般寬十來厘米，長好幾米，布條一圈一圈慢慢裹到頭上，形成一個大圓盤，沒有復(fù)雜的裝飾，顯得比較簡單，不過有趣的是，此時少女的劉海剪成了兩層，像一個倒著的“凸”字型，中間的部分稍長，很是可愛。這樣的圓盤造型表示少女長大了，但是還沒有出嫁。隨著社會的變遷，很多少女已經(jīng)不再佩戴這種沉重的頭飾了，這個時期多以自然的頭發(fā)在身后扎成一梳馬尾，配以時尚的花飾為主。

（三）紅尖帽造型

當紅頭瑤女子出嫁那天，她們的造型就改變成為最具特點的造型了，即紅尖帽造型，在縣城趕集的時候，繽紛之中，一眼就會注意到人群中晃動著這樣的紅尖尖。紅尖帽的佩戴是紅頭瑤婦女已婚的象征，他們會剃去所有的頭發(fā)和眉毛，戴上紅尖帽，再佩戴上寬大的銀飾和碩大的銀耳環(huán)，造型夸張搶眼。紅尖帽由靛染土布做內(nèi)層，做成一個錐形，先覆蓋一層深紅色的棉布，棉布兩邊縫有捆綁用的布帶，再用鮮紅棉布對折后包裹在最外層，做成紅尖，銀飾稱為鱔骨頭鏈，由幾十根編織的細銀鏈并排制成寬鏈，圈成圓箍，由一片雕花的銀片鏈接，頭鏈上還有一根比較長的粗銀針，用來支撐紅色圓錐，整個紅尖帽就制作完成了。這樣的紅尖帽佩戴在沒有了頭發(fā)的光潔頭部，頗有特點，像極了綻放的芭蕉花，顯得突出而有些另類。據(jù)說很早以前，紅頭瑤的祖先從遠處遷到金平來，經(jīng)過紅河流域時，領(lǐng)路的人為了便于后面的人辨認，就順手摘下路邊的芭蕉花頂在頭上，后來這突出的紅尖尖便成為了這一支系瑤族頭飾的象征，至今他們一直延用著紅尖帽的頭飾，也成了他們的族標。

二、頭飾圖案

少數(shù)民族的圖案都有悠久的歷史，是該民族文化體現(xiàn)，與其民族的祖先有著一定的淵源關(guān)系。紅頭瑤歷史以來，是一個勤勞善良的民族，他們的房屋依山而建，面對空曠的天地，他們?nèi)找箘谧?，開墾荒地，創(chuàng)造了世世代代的繁榮。紅頭瑤主要的生活方式以種植為主，同時馴養(yǎng)一些家禽，所以動物以及各種花草圖案是他們最喜愛表現(xiàn)的圖案形式，也是祖先流傳下來最多的圖案。受到現(xiàn)代社會的影響，紅頭瑤也開始對圖案有一些創(chuàng)新的嘗試，越來越多的新穎圖案開始出現(xiàn)在他們的刺繡當中。

（一）動植物圖案

紅頭瑤頭飾上的刺繡主要表現(xiàn)在兒童時期的帽子上，其中以當?shù)爻Ｒ姷膭又参镌煨蜑樵矗热缯f鳥形紋、禾苗紋、蝴蝶紋、桃花紋等是經(jīng)常出現(xiàn)的刺繡圖案， 體現(xiàn)了紅頭瑤這一民族對自然的觀察感悟和對自然生生不息的表達，也體現(xiàn)了紅頭瑤人民獨特的審美文化心理和民族的情感積淀。另外，受外來文化的影響，兒童帽的裝飾物中有一些銀幣是外來圖案，這些銀幣不是本民族制作，而是在早些年就出現(xiàn)在市場當中的銀圓，由于早期紅頭瑤的制銀技術(shù)不是很成熟，便對這些圖案精美的銀圓產(chǎn)生了興趣，遂將仿制的銀圓使用在頭飾上，延用直今。

（二）抽象圖案

紅頭瑤的刺繡方式為十字刺繡，整齊的針法很容易排列出各種幾何圖形，從而形成一些抽象的圖案。早期，紅頭瑤自己織布，用板藍根染布，由于土布較為粗糙，布料間隙較大，所以用十字繡法比較適宜，鮮艷的細毛線在土布上游刃有余，有的比較稀疏，猶如樹林中搖曳的葉影，有的密密匝匝，各種色彩堆積起來，像走迷宮一般，但絕不混亂。最常見的的幾何花紋，有直線、折線、三角形、八角形、萬字紋等紋樣。這些以幾何圖形為主的紋飾圖案多以拼接、對稱、交錯、連續(xù)、重復(fù)等手法構(gòu)圖，形成嚴謹?shù)倪B續(xù)花紋及適合圖案，這一類圖案比動植物造型更加莊嚴整齊，富有節(jié)奏感。

三、頭飾色彩

（一）鮮艷的兒童時期

紅頭瑤的兒童帽多以濃艷明麗為主，這時期追求以高純度色彩對比為主要色彩來突出主題，不使用調(diào)和的色彩，呈現(xiàn)出鮮艷活潑的色彩特征，常見的色彩有：紅色、橙色、黃色、綠色、白色等顏色，有趣的是，他們幾乎不使用藍色和紫色，是不喜歡這兩個色嗎？問其原因，也沒有特殊的說法，但在紅頭瑤的衣服袖口上和圍裙上就有大片的湖藍色，可見應(yīng)該是喜愛藍色的，這一獨特的審美也使得整個兒童帽顏色偏暖，好似火紅的太陽一般。

（二）簡潔的紅色、銀色

紅頭瑤的紅尖帽不像其他少數(shù)民族的頭飾那樣繁復(fù)多樣，單純的紅色和銀色是主色，紅色是正義、力量、熱情的代表，說明紅頭瑤婦女熱愛生活，樂于表現(xiàn)自己，向往美好的未來。紅頭瑤服飾的色彩有一定的層次感，從下往上，褲腿上繡滿了繁密的繡花，到了衣服就只是袖口和對襟處有繡花，而到了頭飾，就變成了沒有繡花的純凈紅色和亮眼的銀色，頭部大塊的純色和衣褲瑣碎的繡花形成鮮明的對比，紅色和銀色沉穩(wěn)中透出高貴，與鮮艷的服飾搭配在一起，色彩此起彼伏，富有節(jié)奏感，充滿生命活力。這一看似無意的搭配，卻又像有意的安排，讓人總想琢磨出其中緣由，但在愛美的紅頭瑤眼中，哪有那么多為什么，就是喜歡，雖說現(xiàn)代元素沖擊著傳統(tǒng)文化，但紅頭瑤依然鐘愛著他們的紅尖帽。

四、結(jié)語

紅頭瑤婦女頭飾藝術(shù)是紅頭瑤民族在長期的生活中創(chuàng)造出來的藝術(shù)表現(xiàn)形式，她們在面對大自然辛勤勞作的過程中，傾注了自己對藝術(shù)的追求和向往，表現(xiàn)出了與其他民族所不同的審美觀。兒童時期的繽紛多彩，少女時期的內(nèi)斂低調(diào)，出嫁之后的簡潔大方，不管哪個時期無不體現(xiàn)著她們對美的獨特理解。對她們來說，藝術(shù)就是生活，生活就是藝術(shù)，與她們息息相關(guān)的莊稼果樹和花草蟲魚，每天都帶給她們無數(shù)的靈感，更樂于將其表現(xiàn)在服飾當中；那些對稱、重復(fù)、抽象的幾何圖案，簡單的排列中卻有著復(fù)雜的變化，好似走迷宮一般，神秘而有趣。 紅頭瑤不僅喜歡鮮艷的大紅色，而且把它做成獨特的紅尖帽，大方地走在人群中，獨特而顯眼。所有的這些都讓我們感受到了紅頭瑤對生活的向往，對生命的崇拜，對勤勞的歌頌。紅頭瑤頭飾帶給我們的不僅是一種美的感受，更是一種心靈的感動，希望紅頭瑤服飾在未來的傳承與演變中，保留獨特的視覺藝術(shù)樣式，守護本民族的精神家園。

［1］金平縣概況編寫組.金平苗族、瑤族、傣族自治縣概況.昆明：云南民族出版社，1990.

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［3］李濤.話說紅河—金平.昆明：云南人民出版社，2009.

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［6］羅元欣.淺析民族服飾中的美學意蘊.民族藝術(shù)研究，2007（7）.

［7］李佳. 金平紅頭瑤服飾.云南民族，2011（7）.

［8］武君. 哈薩克婦女頭飾造型特征研究.裝飾，2012（6）.

J505

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宗燕（1979-），女 ，彝族，云南省紅河州蒙自市紅河學院美術(shù)學院，講師，碩士。

云南省教育廳基金項目論文；項目名稱：金平紅頭瑤服飾藝術(shù)研究；項目編號：2013Y074。