東晉南朝士人所持北音、吳語(yǔ)之交融概說(shuō)

◎ 劉泰廷

東晉南朝士人所持北音、吳語(yǔ)之交融概說(shuō)

◎ 劉泰廷

一

西晉末期，匈奴劉淵率五部之眾舉兵反晉，揭開(kāi)了五胡亂華的序幕。大批衣冠士族南下，依江、淮之險(xiǎn)，在南京重新建立漢政權(quán)，形成南北對(duì)峙的格局。北方士族入南，其文化史之意義不待多言，在方言上卻形成一個(gè)有趣的現(xiàn)象：僑居外來(lái)語(yǔ)與本土方言并行，并成為優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言，即便吳中大姓亦以操北語(yǔ)為榮。但可想而知，北方士族雖代代傳習(xí)北語(yǔ)，卻不可避免地受到當(dāng)?shù)貐钦Z(yǔ)的影響，而吳語(yǔ)面對(duì)外來(lái)語(yǔ)言的沖擊，其本身亦有變化。北語(yǔ)與吳語(yǔ)之差異在衣冠南渡之初定然是涇渭分明的，但到南朝后期，二者則呈現(xiàn)交融的態(tài)勢(shì)，北語(yǔ)不純，吳語(yǔ)亦不純。

陳寅恪《東晉南朝之吳語(yǔ)》（《金明館叢稿二編》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2001年版）論述北族南渡后吳語(yǔ)之地位，甚有見(jiàn)地。文章指出，南渡之初，大族雖流行北語(yǔ)，然執(zhí)政者為調(diào)和南北矛盾，團(tuán)結(jié)吳中大夫，亦提倡吳語(yǔ)。（如《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》“劉真長(zhǎng)始見(jiàn)王丞相”條，王導(dǎo)即用吳語(yǔ)與劉惔交談）但南北割據(jù)近三百年，不可一概而論，其具體狀貌還有待進(jìn)一步梳理。周一良《南朝境內(nèi)之各種人及政府對(duì)待之政策》（《魏晉南北朝史論集》，北京大學(xué)出版社1997年版）則從語(yǔ)音角度推測(cè)僑舊之同化，由此拈出：“無(wú)論僑人、吳人若何努力于保存其固有風(fēng)習(xí)及觀(guān)念，終難免于互相影響同化?！逼渑e出南朝僑人對(duì)楚音鄙視一如西晉之初及梁時(shí)對(duì)“北語(yǔ)”（此即指北方“傖人”之語(yǔ)，雖經(jīng)宋梁兩代之變化，雜以胡風(fēng)，亦當(dāng)與北語(yǔ)差異不大）之鄙視兩例而證當(dāng)時(shí)士夫所崇尚之“北語(yǔ)”實(shí)為北語(yǔ)與吳音之混合語(yǔ)。此亦卓絕之推論，而待將其置于東晉南朝北音、吳語(yǔ)之變化歷程中考量。

除以上兩位先生的研究外，關(guān)于東晉南朝南北語(yǔ)音之變化的討論還有很多。如李新魁《近代漢語(yǔ)南北音之大戒》（《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)》1997年第8期）、許伯明《吳文化概觀(guān)》（南京師范大學(xué)出版社1997年版）、王永平《六朝江東世族之家風(fēng)家學(xué)研究》（江蘇古籍出版社2003年版）、林亦《百年來(lái)的東南方音史研究》（南京大學(xué)出版社2004年版）、魯國(guó)堯《“顏之推謎題”與南北朝語(yǔ)言和方言》（《望道講座演講錄：復(fù)旦大學(xué)中文學(xué)科發(fā)展八十五周年紀(jì)念文集》，復(fù)旦大學(xué)出版社2010版）、鮑明煒《南京六朝吳語(yǔ)辨》（顧黔《鮑明煒語(yǔ)言學(xué)文集》，南京大學(xué)出版社2010年版）等。

上述著作雖都對(duì)此問(wèn)題有所涉及，但皆總括六朝，統(tǒng)而論之，頗有吞棗之憾。當(dāng)然，這也和語(yǔ)言變化緩慢的特點(diǎn)有關(guān)，比如東晉到劉宋，雖然是兩個(gè)朝代，期間南北語(yǔ)未必有大變。然時(shí)間一長(zhǎng)，比如東晉和梁陳，差異還是明顯的。（以朝代而進(jìn)行語(yǔ)言分期有諸多問(wèn)題，不妨擬之為一大體時(shí)段）故挾愚柄鈍，榷而論之，以求教于博雅君子。

二

若述此題，必于士人南渡前北音、吳語(yǔ)之地位有所了解。

太康元年（280），西晉滅吳，南北一統(tǒng)。政治與文化中心在東都洛陽(yáng)，吳人若想在新王朝中占有一席之地，就必須屈從于中原文化，從而得到掌控朝政與文化的北方士族的認(rèn)可。最為典型的例子即是吳中舊族陸機(jī)、陸云、顧榮同時(shí)入洛，博取功名。史籍清晰記載了洛陽(yáng)名士對(duì)吳郡陸氏的嘲弄，如羊酪及長(zhǎng)柄壺盧之事，這背后體現(xiàn)了北人在文化上的優(yōu)勢(shì)心理。

姜亮夫云：“中原人士，素輕吳、楚之士，以為亡國(guó)之余，其見(jiàn)于《晉書(shū)》《世說(shuō)》《殷蕓小說(shuō)》者至眾。”（姜亮夫《陸平原年譜》《姜亮夫全集》，云南人民出版社2002年版，333頁(yè)）余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》云：“蓋四方之音不同，各操土風(fēng)，互相非笑，惟以帝王都邑所在，聚四方之人，而通其語(yǔ)言，去泰去甚，便為正音，《顏氏家訓(xùn)》論之已詳矣。東漢、魏、晉并都洛陽(yáng)，風(fēng)俗語(yǔ)言為天下之準(zhǔn)則。”（《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》，中華書(shū)局2007年版，932頁(yè)）

所以，當(dāng)時(shí)的雅音即是以洛陽(yáng)話(huà)為宗的北音，吳語(yǔ)則受到輕蔑。

陸云《與兄平原書(shū)》謂：“張公語(yǔ)云，云兄文故自楚，須作文，為思昔所識(shí)文，乃視兄作誄，又令結(jié)使說(shuō)音耳。”《文心雕龍·聲律》云：“張華論韻，謂士衡多楚，文賦亦稱(chēng)取足不易，可謂銜靈均之聲余，失黃鐘之正響?！倍际菍?duì)陸氏作文用吳語(yǔ)的批評(píng)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·豪爽》篇說(shuō)王敦年少時(shí)“舊有田舍名，語(yǔ)音亦楚”也是這個(gè)意思。

三

中原陸沉，衣冠南渡，世家大族渡江者十有七八。（見(jiàn)《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》）東晉初年為江南語(yǔ)言轉(zhuǎn)變之契機(jī)，茲先言過(guò)江之北土士人：

北土僑居者初到吳地，高標(biāo)自持，以北音為正統(tǒng)而不改吳語(yǔ)，然因溝通之需要，入鄉(xiāng)隨俗，不免略知吳語(yǔ)，偶然使用，且北方高族為調(diào)和南北之矛盾，籠絡(luò)江南士族，亦以操吳語(yǔ)為親近之法?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：

劉真長(zhǎng)始見(jiàn)王丞相,時(shí)盛暑之月，丞相以腹熨?gòu)椘寰?，曰：“何乃渹？”劉既出，人?wèn)王公云何，劉曰：“未見(jiàn)他異，唯聞作吳語(yǔ)耳?！?/p>

此條陳寅恪《東晉南朝之吳語(yǔ)》《述東晉王導(dǎo)之功業(yè)》皆有論述，不贅。高族雖偶沾吳語(yǔ)，然其平日所持，自為未過(guò)江前所操之中原北音。此種北音未受雜染，極為純正。若其吳語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)，茍有其形，不可謂真吳語(yǔ)也。

吳中士人情況更為復(fù)雜。一方面，在東吳瓦解后，衣冠南渡之前，吳人中己有效仿中原文化者。余者之態(tài)度可分為兩類(lèi)：一對(duì)北人文化語(yǔ)言極為排斥，堅(jiān)守吳語(yǔ)，若葛洪。觀(guān)其所著《抱樸子》，于北人學(xué)術(shù)、風(fēng)尚皆大為不滿(mǎn)。二為傾慕中原士族，而漸漸為北人同化。如《抱樸子》云：“乃有轉(zhuǎn)易其聲音以效北語(yǔ)，既不能便良，似可恥可笑。所謂不得邯鄲之步，而有匍匐之嗤者。”（楊明照校箋《抱樸子外篇校箋》卷之二十六，中華書(shū)局1991年版，12頁(yè)）以上是東晉初年江東士夫語(yǔ)言的總體狀貌。

四

當(dāng)過(guò)江者逐漸老去，在江東生長(zhǎng)的“北人”雖被目為中原傳統(tǒng)士族，但自幼浸于吳聲之中，借用喬姆斯基（Noam Chomsky）兒童語(yǔ)言習(xí)得的理論（Critical Period Hypothesis），我們很容易想象到東晉中期北人的語(yǔ)言特點(diǎn)。盡管家傳與聚居（周一良指出北土高門(mén)士族有聚居地）使得他們依舊有持北語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，但受吳語(yǔ)的影響較之父輩來(lái)說(shuō)大得多。胡德寶說(shuō)：“東晉中期以后，僑人使用吳語(yǔ)應(yīng)該是相當(dāng)純熟了。他們已經(jīng)可以模仿江南民間流行的吳歌進(jìn)行創(chuàng)作?！睂O綽曾作《碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無(wú)傾城色。”此外，還有王獻(xiàn)之作《桃葉歌》，王廞作《長(zhǎng)史變歌》。（胡德寶《晚渡北人與東晉中期的歷史變化》，《北大史學(xué)》2009年第14輯）

《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆》云：

支道林入東，見(jiàn)王子猷兄弟。還，人問(wèn)：‘見(jiàn)諸王何如？’答曰：‘見(jiàn)一群白頸烏，但聞喚啞啞聲。

支公譏王氏兄弟喚“鳥(niǎo)語(yǔ)”，即謂他們不發(fā)雅音。余嘉錫在《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》按此為“譏王氏兄弟作吳語(yǔ)耳”。王氏兄弟此時(shí)聚言吳語(yǔ)已與其先輩王導(dǎo)有目的性地偶作吳語(yǔ)不同，乃是一種習(xí)慣使然。

雖然僑居北人已然習(xí)得吳語(yǔ)，但他們?nèi)匀荒繀钦Z(yǔ)為下等鄙語(yǔ)。如司馬道子“嘗集朝士，置酒于東府，尚書(shū)令謝石因醉為委巷之歌，恭正色曰：‘居端右之重，集藩王之第，而肆淫聲，欲令群下何所取則！’石深銜之。”（《晉書(shū)》卷八十四《王恭傳》，中華書(shū)局1974年版，2184頁(yè)）《北堂書(shū)鈔》卷五九引《晉中興書(shū)·太原王錄》作“尚書(shū)令謝石為吳歌?！笨芍拔镏琛奔词恰皡歉琛?。謝石“因醉”方敢為吳歌，而王恭正色斥責(zé)謝石。由此而見(jiàn)吳語(yǔ)之地位。

而北方士族代代相傳的北語(yǔ)至此則不再純正?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量篇》云：

桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流，桓憚其曠遠(yuǎn)，乃趣解兵。

劉孝標(biāo)注引《文章志》云：“安能作洛下書(shū)生詠，而少有鼻疾，語(yǔ)音濁。后名流多學(xué)其詠，弗能及，手掩鼻而吟焉?！甭迳伇緸槁尻?yáng)普通之官話(huà)，而謝安身為北土舊族，自當(dāng)習(xí)得。然此謂其以“少有鼻疾，語(yǔ)音濁”之特殊生理?xiàng)l件才擅長(zhǎng)，于是知其時(shí)所傳北音漸失其真。余氏于《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》“劉真長(zhǎng)始見(jiàn)王丞相”條下論曰：“東晉士大夫僑居久，又與吳中士庶應(yīng)接，自不免雜以吳音，況其子孫生長(zhǎng)江南，習(xí)其風(fēng)土，則其所操北語(yǔ)必不能盡與洛下相同。蓋不純北，亦不純南，自成為一種建康語(yǔ)。”可參。

南人雖有追尚洛音者，亦有輕蔑之聲?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·輕詆》云：“人問(wèn)顧長(zhǎng)康：‘何以不作洛生詠？’答曰：‘何至作老婢聲！’”顧氏為吳中舊族，其心態(tài)與葛洪相同。

五

寒人特起，劉宋建立。此時(shí)距衣冠南渡已有百年。語(yǔ)言之大變即是吳中舊族基本皆操北語(yǔ)，所持吳語(yǔ)不變者寥寥。

《宋書(shū)》卷八十一《丘淵之傳》云：“先是，宋世江東貴達(dá)者，會(huì)稽孔季恭，季恭子靈符，吳興丘淵之及琛，吳音不變?！保ㄖ腥A書(shū)局1974年版，2078頁(yè)）其點(diǎn)明他們吳語(yǔ)不變，則余者皆變可知。宋時(shí)對(duì)于吳語(yǔ)的鄙夷已成為公論，無(wú)論南北。

《宋書(shū)·長(zhǎng)沙景王道憐傳》：“道憐素?zé)o才能，言音甚楚，舉止施為，多諸鄙拙?！保ň砦迨唬?462頁(yè)）

《宋書(shū)·庾悅傳》：“高祖雖累葉江南，楚言未變，雅道風(fēng)流，無(wú)聞焉爾?！保ň砦迨?，1506頁(yè)）

所謂“楚音”即指江東舊音，與“雅道風(fēng)流”顯然沒(méi)有什么關(guān)系。南齊承宋，吳語(yǔ)之地位一如前時(shí)。《南齊書(shū)》卷二十六《王敬則傳》云：“敬則名位雖達(dá)，不以富貴自遇，危拱傍遑，略不嘗坐，接士庶皆吳語(yǔ)，而殷勤周悉?！保ㄖ腥A書(shū)局1972年版，484頁(yè)）《南齊書(shū)》言王敬則“不以富貴自遇”，而舉“接士庶皆吳語(yǔ)”之事，蓋謂其不自持身份，特以北音而作姿態(tài)耳。

再舉吳人尚洛音之證?！赌淆R書(shū)》卷四一《張融傳》載：

廣越嶂峻，獠賊執(zhí)融，將殺食之，融神色不動(dòng)，方作洛生詠，賊異之而不害也。（721頁(yè)）

此時(shí)張融已經(jīng)沒(méi)有了東晉中期顧愷之嘲笑洛生詠的意愿，反而臨難作洛音并藉此得以保命。周一良說(shuō)：“知宋齊南士貴達(dá)者多棄其吳語(yǔ)，易言之，即求貴達(dá)必先與僑人士大夫同流一氣，雖語(yǔ)音末節(jié)，亦相模仿?！保ㄖ芤涣肌赌铣硟?nèi)之各種人及政府對(duì)待之政策》，見(jiàn)《魏晉南北朝史論集》，北京大學(xué)出版社1997年，68頁(yè)）猶是知宋齊時(shí)的情況較東晉為簡(jiǎn)單，大部分士人皆操“北語(yǔ)”（以下言宋后之不純北語(yǔ)皆加引號(hào)，以示區(qū)別）不分南北。但有兩點(diǎn)需要言明。一、此時(shí)為士人普遍操持之北語(yǔ)已然不純，乃雜合吳音之“北語(yǔ)”。周一良言此為北語(yǔ)與吳音之混合語(yǔ)，良有以也。二、上層士族多操“北語(yǔ)”，下等庶族多用吳語(yǔ)，此現(xiàn)象及原因有多家論述，不贅。惟一可論者為此非下等庶族不尚洛音，乃其家世、身份不與洛音相符，其接觸者多為吳中平民，自然不能以洛音與之交談，其有無(wú)高門(mén)之家傳言教，故而不易也沒(méi)有必要熟習(xí)北音。

六

魯國(guó)堯在《“顏之推謎題”與南北朝語(yǔ)言和方言》中指出：

“到了南北朝后期，即梁與北齊、北周鼎峙時(shí)，中國(guó)已形成了兩個(gè)通語(yǔ)，黃河流域以洛陽(yáng)話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)，而江淮地區(qū)則以金陵話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)。《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》指出‘帝王都邑’的語(yǔ)言具有權(quán)威性：‘獨(dú)金陵與洛下耳’?！保攪?guó)堯《“顏之推謎題”與南北朝語(yǔ)言和方言》，見(jiàn)《望道講座演講錄：復(fù)旦大學(xué)中文學(xué)科發(fā)展八十五周年紀(jì)念文集》，復(fù)旦大學(xué)出版社2010年版，51頁(yè)）

梁陳之時(shí)，“北音”已成為當(dāng)時(shí)之真正官話(huà)，亦如南渡之前北音在洛陽(yáng)之地位。只是此“北音”已非彼“北音”。（見(jiàn)上節(jié)）《梁書(shū)》卷四十二《盧廣傳》云：

時(shí)北來(lái)人儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯，并聚徒講說(shuō)，而音辭鄙拙；惟廣言論清雅，不類(lèi)北人。（中華書(shū)局1973年版，678頁(yè)）

《陳書(shū)》卷十《周鐵虎傳》：

周鐵虎，不知何許人也，梁世南渡，語(yǔ)音傖重。（中華書(shū)局1972年版，169頁(yè)）

按，梁陳時(shí)目北來(lái)人語(yǔ)為傖音，蓋有兩端。一為五胡亂華日久，北語(yǔ)已沾染胡氣，故不似正統(tǒng)北音之純正，然北音之變化未必有如是之大。更為主要的是第二端：南朝人所講“北語(yǔ)”亦非正音，乃雜糅吳語(yǔ)之北音。二者全非，故差異始見(jiàn)。

唐人張籍有詩(shī)云：“北人避胡多在南，南人至今能晉語(yǔ)。”（《永嘉行》）此所謂“晉語(yǔ)”，即指北語(yǔ)而言。文學(xué)的想象與概括總易將問(wèn)題簡(jiǎn)單化。當(dāng)千載之下的讀者涵詠此句時(shí)，可能未必會(huì)意識(shí)到，在原初的文化語(yǔ)境中，“晉語(yǔ)”二字竟有復(fù)雜的意涵。

（作者聯(lián)系地址：南京大學(xué)仙林校區(qū)文學(xué)院）