當(dāng)今教師價(jià)值思維類型其及表現(xiàn)

王守武

在創(chuàng)造活動(dòng)中人們基本上形成了兩種不同的思維方式：科學(xué)思維和價(jià)值思維?？茖W(xué)思維是傾向于探索客體“實(shí)然”的思維方式；價(jià)值思維是傾向于探索主體“應(yīng)然”的思維方式；科學(xué)思維以事實(shí)性為思考法則，價(jià)值思維則以應(yīng)該性為思考法則，科學(xué)思維為人們的活動(dòng)提供智力支持，價(jià)值思維為人們的活動(dòng)提供精神動(dòng)力；科學(xué)思維水平呈現(xiàn)差異性，價(jià)值思維種類呈現(xiàn)多樣性。

教師是人類靈魂的工程師，可是從古到今，這一代代工程師的價(jià)值思維如何？不可一言而盡。且看當(dāng)今之教師，價(jià)值取向多元化，價(jià)值思維多類型，已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。而教師的價(jià)值選擇是否合理，價(jià)值思維是否科學(xué)，關(guān)系到教師自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到教育事業(yè)的興衰成敗。

一、當(dāng)今教師的價(jià)值思維類型其及表現(xiàn)

當(dāng)今教師價(jià)值思維多類型，從境界層次上可以分為：教書育人型、教書就業(yè)型、教書謀私型等。

一是教書育人。其價(jià)值思維內(nèi)涵是：人生的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足，但是人生的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。作為教師，只有為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，在實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，建設(shè)人力資源強(qiáng)國的進(jìn)程中做出貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。其行為表現(xiàn)主要有：

熱愛教育。對(duì)教育工作，有著高度的職業(yè)責(zé)任心和職業(yè)自豪感，有著穩(wěn)定而持久的職業(yè)動(dòng)力，盡職盡責(zé)，創(chuàng)造性地做好本職工作，并且淡泊明志，不圖功利，正如陶行知先生所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，愿為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的畢生精力。

關(guān)心學(xué)生。把熱愛學(xué)生當(dāng)作自己的天職，在政治上、思想上、學(xué)習(xí)上和生活上對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面關(guān)心和愛護(hù)。政治上正確引導(dǎo)，思想上交流勾通，學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求，人格上尊重信任，生活上關(guān)懷體貼。但原則問題不讓步。既做學(xué)生的良師，又當(dāng)學(xué)生的摯友。

學(xué)而不厭。學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論，不斷提高政治素養(yǎng)，保持清醒的政治頭腦；學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，用現(xiàn)代教育教學(xué)理論豐富頭腦，提高教書育人科學(xué)性和藝術(shù)性；學(xué)習(xí)所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，做到給學(xué)生一杯水，自己有一桶水；廣泛涉獵其它學(xué)科領(lǐng)域，使自己成為博古通今、融貫東西的百科全書式的學(xué)者。

誨人不倦。把誨人不倦當(dāng)作重要的職業(yè)美德，在教育教學(xué)實(shí)踐中，殫精竭慮，毫無保留地把自己掌握的知識(shí)傾授給學(xué)生，如吐絲的春蠶，默默地編織著人類文化、知識(shí)、技能的絢麗畫卷；如護(hù)花的春泥，毫無保留地奉獻(xiàn)自己的肥力，培育出一代代爭(zhēng)艷斗芳的“國色天香”；像辛勤的蜜蜂，四處釀采花蜜，然后又將釀造的甜蜜瓊漿奉獻(xiàn)給他人?？嗫谄判?，孜孜不倦，不畏其難，想方設(shè)法使每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中能有所收獲。

為人師表。注重教師的角色定位：認(rèn)定教師是知識(shí)的傳播者、思想的創(chuàng)造者、靈魂的工程師，因而帶頭遵紀(jì)守法，遵守職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德，培育良好的個(gè)性品德。重言傳，更重身教。以道德自律，潛移默化地影響社會(huì)，感化學(xué)生。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要求學(xué)生不要做的，自己堅(jiān)決不做。

二是教書就業(yè)。其價(jià)值思維內(nèi)涵是：把教書看成是獲得安身立命的一種職業(yè)，把教師看成一種養(yǎng)家糊口的行當(dāng)，而不是什么崇高神圣的事業(yè)，不是什么太陽底下最光輝的職業(yè)。其行為表現(xiàn)主要有：他們?cè)诒韭毠ぷ髦?，能遵循教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，能守住教師職業(yè)道德的底線，但達(dá)不到奉獻(xiàn)型教師的高度，不追求教書育人的境界，不奢談目標(biāo)的高尚和理想的遠(yuǎn)大，不求有功，但求無過，只做良心事，不做虧心人。

三是教書謀私。當(dāng)代教師價(jià)值思維的主流是教書育人，其次是教書就業(yè)，但也有一些教師中存在教書謀私的價(jià)值思維，即教書為了謀取各種私利。主要包括：謀錢、謀官、謀名等。

教書謀錢。其價(jià)值思維內(nèi)涵是：把金錢看作最高價(jià)值，一切價(jià)值都要服從于金錢的多少。認(rèn)為金錢是萬能的，是人生追求的唯一目標(biāo)，“理想理想，有利就享；前途前途，有錢就圖”。教書除了拿點(diǎn)工資錢之外，還可以利用職務(wù)之便，教學(xué)之余，另謀“錢圖”，另獲“利享”。其行為表現(xiàn)主要有：一是擇校謀錢：不論公立學(xué)校還是私立學(xué)校，不論是本地學(xué)校還是外地學(xué)校，不論是合法學(xué)校還是非法學(xué)校，在學(xué)校選擇上都一味地恪守一個(gè)原則：“向錢看，向錢進(jìn)”，哪個(gè)學(xué)校工資開價(jià)高，就向哪個(gè)學(xué)校鉆進(jìn)去。二是立項(xiàng)謀錢：如果在教學(xué)崗位上得到的那點(diǎn)合法收入，不能滿足謀錢之需，不過謀錢之隱，就利用職務(wù)之便，巧立項(xiàng)目，向?qū)W生收取所謂的補(bǔ)課費(fèi)、借讀費(fèi)，插班費(fèi)、資料費(fèi)、校服費(fèi)、保險(xiǎn)費(fèi)、班級(jí)活動(dòng)費(fèi)、遠(yuǎn)程教育費(fèi)、安全飲水費(fèi)等，從中回?fù)埔淮蟀?，有的甚至是虛設(shè)項(xiàng)目，所收之費(fèi)完全歸己。三是另職謀錢：校內(nèi)謀錢不過隱，就干脆廣開第二職業(yè)：來個(gè)“學(xué)校掛個(gè)號(hào)，教書報(bào)個(gè)到，廣開生財(cái)路，另辟謀錢道”，于是進(jìn)入賭場(chǎng)、商場(chǎng)、市場(chǎng)，找尋一切發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，如炒房產(chǎn)、炒地產(chǎn)、炒股票；如開商店、開私學(xué)、開餐館等。如此這般地“廣開財(cái)路”，實(shí)現(xiàn)收入結(jié)構(gòu)的“最優(yōu)化”和收入來源的“多樣化”。

教書謀官。其價(jià)值思維內(nèi)涵是：把是否為官當(dāng)成一種核心的社會(huì)價(jià)值尺度去衡量個(gè)人的社會(huì)地位和價(jià)值。以官為本，一切為了做官。認(rèn)為有了官職，就有權(quán)力，就有地位，就有金錢，就有一切。因此，要以教書為跳板，以老師為起點(diǎn)，謀個(gè)一官半職，或許可能從講臺(tái)走向政治舞臺(tái)，謀個(gè)大官，創(chuàng)造人生的輝煌。其行為表現(xiàn)主要有：一是在策略上，把黨的“密切聯(lián)系群眾，理論聯(lián)系實(shí)際，批評(píng)與自我批評(píng)”的三大優(yōu)良作風(fēng)，“創(chuàng)造性”地應(yīng)用為“密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)，理論聯(lián)系實(shí)惠，表揚(yáng)與自我表揚(yáng)”的“新三大作風(fēng)”；二是在進(jìn)程上，沿著從小組長(zhǎng)到中層干部，從中層干部到校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，從校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到教育行政機(jī)關(guān)，從教育行政機(jī)關(guān)到黨政機(jī)關(guān)的路線圖推進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)從教員到官員的金蟬脫殼，再沿著權(quán)力的金字塔層層上爬。

教書謀名。其價(jià)值思維內(nèi)涵是：認(rèn)為名譽(yù)、名度是一種無形資本，有名才有位，名正才能言順，名不正則言不順。因此作為教師，有了高級(jí)教師、學(xué)科帶頭人，教學(xué)名師、優(yōu)秀教師等榮譽(yù)稱號(hào)，就可以高人一等，出人頭地，可以彰顯自己的價(jià)值，證明自己是顯人、是品牌。不僅可以獲得精神上的滿足，而且有了名，可以進(jìn)一步謀官、謀錢，實(shí)現(xiàn)所謂的一箭雙雕，名利雙收。其行為表現(xiàn)主要有：一是在教學(xué)中，不遵循教學(xué)規(guī)律，不顧學(xué)生的全面發(fā)展，不注意協(xié)調(diào)學(xué)科間的關(guān)系，搞單科主義，打題海戰(zhàn)役，用“題彈”對(duì)學(xué)生進(jìn)行狂轟濫炸，通過無限度的考試和補(bǔ)課，來增加學(xué)生的考分。二是在考試中，啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生在考場(chǎng)上作弊，如果是自己有機(jī)會(huì)參與閱卷，就直接在試卷上做手腳，給自己所教的學(xué)生的考卷改分、加分。三是在教研中，不學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，不總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不讀書、不看文。奉行“天下文章一大抄”的怪論，大面積剽竊別人的文章，有的甚至于全文照抄，改個(gè)作者名，就送交到有關(guān)部門，然后文稿加電話，郵件加匯款，就可獲獎(jiǎng)甚至發(fā)表。

二、如何堅(jiān)持正確的價(jià)值思維

探析當(dāng)今教師價(jià)值思維類型其及表現(xiàn)，旨在引起廣大同仁“見賢思齊，見不賢而自內(nèi)省”，為師德師風(fēng)建設(shè)提供價(jià)值參考，為塑造靈魂工程師的靈魂尋求良策。我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今教師的價(jià)值思維有奉獻(xiàn)型的，也有索取型的；有追求教書育人境界的，也有謀求一己私利的；有理想主義的，也有功利主義的等，真可謂價(jià)值取向多元化，價(jià)值思維多類型。那么，社會(huì)應(yīng)如何能讓教師堅(jiān)持正確的價(jià)值選擇，教師自身應(yīng)堅(jiān)持什么價(jià)值思維方向，以讓廣大教師回到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的軌道上來。

第一，改善教師的工作條件。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。當(dāng)代教師的價(jià)值思維，都是當(dāng)代社會(huì)存在的反映，今天的多結(jié)構(gòu)、多層次的社會(huì)存在，反映到教師的頭腦中來，形成了教師價(jià)值取向的多元化，價(jià)值思維的多類型。社會(huì)主義的本質(zhì)存在，決定了多數(shù)教師以教書育人為價(jià)值取向，但教師的工作條件和工作環(huán)境不盡如人意，教師地位、待遇的提高困難重重，尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚并沒有形成，而教師工作辛苦，壓力大已是不爭(zhēng)的事實(shí)。這些是產(chǎn)生教師職業(yè)思想不穩(wěn)，甚至萌發(fā)教書謀私價(jià)值思維的社會(huì)客觀原因。因此，要使廣大教師安心教育工作，獻(xiàn)身教育事業(yè)，除加強(qiáng)教師的思想政治教育外，要努力改善教師的工作條件和生活條件，保障教師的合法權(quán)益，提高教師的社會(huì)地位，確保教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高，建立和完善正常晉級(jí)增薪制度，引導(dǎo)全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重教師，形成尊師重教的良好風(fēng)尚。

第二，堅(jiān)持尚師樂教的價(jià)值思維。教師的天職就是教書育人，這個(gè)職業(yè)決定了不能以謀錢、謀官、謀名為目標(biāo)，教師要好自為之。教師是人類靈魂的工程師，是塑造他人靈魂的，首先自己要有健康的靈魂，即思維要有深刻性、獨(dú)立性、批判性、廣闊性的品質(zhì)，不要跟著感覺走，不要隨波逐流，不要走向與別人比金錢、比權(quán)力、比虛榮的思維的死胡同，不要做“錢奴”、“權(quán)奴”、“名奴”，要走出拜金主義、個(gè)人主義，利己主義的誤區(qū)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，尋求教師的價(jià)值內(nèi)涵，追求教師的價(jià)值目標(biāo)：從教師的地位、作用、任務(wù)中找到教師的光榮感，做到以師為榮；從教師工作的條理性、規(guī)律性、穩(wěn)定性中找到安穩(wěn)感，做到以師為安；從教育對(duì)象的天真性、純潔性、活力性中找到快樂感，做到以師為樂；從教師工作創(chuàng)造美、揭示美、傳播美的本質(zhì)中找到美好感，做到以師為美；從黨和國家重視教育事業(yè)，重視教師地位的提高，使教師的政治榮譽(yù)、工資福利不斷看漲中找到期待感，做到以師為盼。

第三，吸取孔子合理的價(jià)值思想。在教育時(shí)空的銀河系中，以教書育人、教書救民、教書強(qiáng)國為價(jià)值追求的大家名師，可謂群星燦爛，閃爍天空，但永恒地“居其中而眾星拱之”的北斗，非孔子莫屬。孔子這位遠(yuǎn)古的圣賢之師，之所以成為引航導(dǎo)向的北斗星，是因?yàn)樗羞h(yuǎn)大的社會(huì)理想和的崇高的價(jià)值目標(biāo)，他為實(shí)現(xiàn)其“天下為公”理想，達(dá)到其“天下歸仁”的目標(biāo)，而開辦私學(xué)，廣收門徒，學(xué)而不厭，誨人不倦；他為培養(yǎng)安邦治國之才，而確定“禮、樂、書、射”和“文、仁、忠、信”的教學(xué)內(nèi)容，探索總結(jié)出“溫故知新”、“因材施教”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等至今仍有價(jià)值的教學(xué)原則。

在教師價(jià)值取向莫衷一是的今天，我們期待國家進(jìn)一步推進(jìn)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，營造尊師重教風(fēng)尚，優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)，為教師樂教愛教創(chuàng)造物質(zhì)和精神條件，同時(shí)作為靈魂工程師自身要自覺優(yōu)化靈魂結(jié)構(gòu)：即既要繼承傳統(tǒng)，“圍拱北斗”，吸取孔子合理的價(jià)值思想；又要與時(shí)俱進(jìn)，立足當(dāng)代，“見賢思齊”，堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代“教書育人”的主流價(jià)值思維；還要“見不賢而自內(nèi)省”，走出“教書謀私”的價(jià)值思維誤區(qū)。為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國而培育智人，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)而培育才人，為實(shí)現(xiàn)中華民偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而培育賢人，我們就不僅無愧于先師孔老夫子，也無愧于當(dāng)代人民，無愧于“人類靈魂工程師”的光榮稱號(hào)。

（作者單位：湖南雙牌二中）