網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的價值轉(zhuǎn)向與倫理反思

賈雪麗

網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的價值轉(zhuǎn)向與倫理反思

賈雪麗

網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)是一種與市場經(jīng)濟發(fā)展和大眾傳媒進步相對應(yīng)的流行文化和時尚文化，是社會大眾文學(xué)趣味和現(xiàn)代傳媒傳播功能相結(jié)合的產(chǎn)物，具備流行性、娛樂性、商業(yè)性和碎片性等特征。在市場經(jīng)濟的沖擊下，網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)在價值層面發(fā)生了多元化、功利化及創(chuàng)作者社會責任弱化等方面的轉(zhuǎn)向。對網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)進行必要的倫理分析和反思，有助于我們在充分認識文化與道德價值關(guān)系的基礎(chǔ)上，對其進行理性批判和社會主義核心價值觀引領(lǐng)。

網(wǎng)絡(luò)時代；流行文學(xué)；倫理反思；社會主義核心價值觀

文學(xué)蘊含著豐富的感性精神和理性精神，具有深刻的人性內(nèi)涵和對真善美的追求表達。文學(xué)作品表現(xiàn)的是人類內(nèi)心的感受和精神的自由，無論是遠古神話，還是古典文學(xué)，都充滿了崇高的理性精神和人類真善美的情感取向。因此，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)作品表達的是對生命價值的肯定，是人的本質(zhì)力量和社會普遍價值體系的彰顯。與古典文學(xué)不同，網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)是與市場經(jīng)濟發(fā)展和大眾傳媒的進步相對應(yīng)的，是一種典型的流行文化和時尚文化，是社會大眾文學(xué)趣味和現(xiàn)代傳媒傳播功能相結(jié)合的產(chǎn)物。

一、網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的大眾文化特征

當今時代，各種現(xiàn)代化傳媒手段對經(jīng)典文學(xué)和嚴肅文學(xué)產(chǎn)生了強烈沖擊和深度解構(gòu)，過去一直處于文化中心地位的經(jīng)典文學(xué)已經(jīng)走向了文化邊緣。加之市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展和大眾主體意識的增強，人們對于文學(xué)的需求已經(jīng)不再局限于精神指引和價值指導(dǎo)，而是更注重于情感體驗和精神愉悅。尤其是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的普及，文學(xué)的寫作范式、傳播手段以及大眾的閱讀習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會最主要的文學(xué)形態(tài)和重要的大眾文化類型，具備大眾文化的諸多特征。

第一，流行性是網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的主要特征。網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)作品具有故事內(nèi)容模式化、故事結(jié)構(gòu)獨特化和人物性格類型化的特點，極易引起讀者的閱讀興趣。尤其是在成熟的市場機制的運作下，流行文學(xué)的某一類型作品經(jīng)常會一夜成名，進而成為某一階段的閱讀時尚。比如痞子蔡的《第一次親密接觸》，安妮寶貝的《告別薇安》，慕容雪村的《成都今夜請將我遺忘》等文學(xué)作品，以形式多樣的網(wǎng)絡(luò)語言，自由、即興、調(diào)侃的敘述風格，講述了現(xiàn)代人尤其是都市年輕一代的情感生活，一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)推出，立即受到大批讀者的追捧。

與此同時，傳播方式的多樣化，也使流行文學(xué)的流行性特征更加突出。目前，互聯(lián)網(wǎng)的普及，電腦、手機、電子閱讀器等現(xiàn)代科技產(chǎn)品已經(jīng)成為人們工作、學(xué)習(xí)、生活的必需品。全世界每天使用電腦網(wǎng)絡(luò)的人有上億人次，通過網(wǎng)絡(luò)進行閱讀的讀者也有數(shù)千萬。在此龐大的受眾基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品憑借其低廉的成本、積極的主動參與性以及作者與讀者之間及時的互動關(guān)系，已經(jīng)成為當今時代最流行的文學(xué)形態(tài)。此外，電影、電視等影像媒體的介入，使網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)超越了純文本形態(tài)。而短信文學(xué)、微博、微信、簡書等自媒體的迅速拓展，更是將流行文學(xué)的流行性表現(xiàn)得淋漓盡致。

第二，商品性是網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的本質(zhì)特征。流行文學(xué)本質(zhì)上是消費社會的產(chǎn)物，其存在的目的是為了賺取更多的利潤。流行文學(xué)之所以能夠廣泛地流行和傳播，其原因就在于它能夠遵循市場經(jīng)濟的運行機制，進行大規(guī)模的生產(chǎn)和銷售。流行文學(xué)的商品本性一定程度上要求文學(xué)創(chuàng)作將大眾和市場的需要作為出發(fā)點，也就是“為市場寫作”。

文學(xué)創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致文學(xué)作品的內(nèi)容、形式和寫作技巧發(fā)生變化。比如，武俠小說、言情小說、都市情感、短信文學(xué)、微博、微信更是直接面向市場，形成了批量生產(chǎn)和復(fù)制的格局。此外，網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的傳播和銷售也完全遵循商業(yè)運作模式。以近期熱播的電視劇《歡樂頌》為例，這部電視劇改編自網(wǎng)絡(luò)同名小說，最早在晉江和小說作者的博客上連載。改編成電視劇后，獲得很高收視率的同時，其紙本銷量也隨之大增。因此，作家、媒體、讀者之間形成了連鎖互動的關(guān)系，共同構(gòu)造了流行文學(xué)的商品性特征，也使流行文學(xué)成為一種地道的“商業(yè)文學(xué)”。

第三，娛樂性是流行文學(xué)的又一重要特征?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活，使人們承受了越來越多的精神壓力。這就使得人們在緊張、單調(diào)枯燥的工作之余，更多地希望通過輕松、娛樂的方式獲得休息和放松。大眾越來越青睞于“小女人散文”和“心靈雞湯”式的文學(xué)作品。人們在作者率真的描述中，在對時尚化語言的賞析中，獲得休閑和放松。而對于近幾年興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，人們更是把它當作一種休閑娛樂的好方式。比如，網(wǎng)絡(luò)暢銷小說向來是影視劇改編的熱門，網(wǎng)絡(luò)小說的熒屏化已成趨勢。通過近年熱映的《小時代》、《遇見愛情的利先生》、《何以笙簫默》、《花千骨》等作品不難看出，“霸道總裁”已成為獲取粉絲和讀者的內(nèi)容利器。事實上，快節(jié)奏的都市生活使人們不愿對當下流行文學(xué)抱嚴肅認真的態(tài)度，也從不勉強用腦，而是采取了漫不經(jīng)心和輕松隨意的態(tài)度。當然，在一些優(yōu)秀的流行文學(xué)作品中，娛樂性、思想性和教育性是統(tǒng)一的，發(fā)揮了寓教于樂的功能。人們也能在流行文學(xué)所構(gòu)建的美好世界里，自由彰顯個性，可以暫時從世俗的煩惱中掙脫出來，獲得休憩和調(diào)劑。因而，流行文學(xué)的娛樂性特征為文學(xué)民主的實現(xiàn)也提供了可能。

第四，碎片性是網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的又一重要特征?，F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，使傳統(tǒng)的系統(tǒng)性閱讀越來越成為一種奢侈。人們越來越希望在“碎片化”的時間內(nèi)獲取更多的知識，得到更多的精神享受。微博、微信、簡書等新興閱讀方式的轉(zhuǎn)變使“碎片式”閱讀成為可能，同時也給傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作提出了巨大挑戰(zhàn)。相對于花整塊時間閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，人們似乎更樂于接受隨時可以中斷的片段化、非結(jié)構(gòu)化、零碎化且沒有宏大敘事的內(nèi)容。事實上，碎片化的流行文學(xué)作品憑借其低成本、即時性、互動性等特征，消弭了精英文學(xué)與大眾之間的界限，有利于實現(xiàn)閱讀的全民性和普及化。但我們也應(yīng)看到，流行文學(xué)的“碎片化”特征，使得文學(xué)作品的價值引領(lǐng)功能逐漸淡化。

二、網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的價值轉(zhuǎn)向

網(wǎng)絡(luò)時代的大眾文化語境中，人們的選擇往往是自由和多樣的。流行文學(xué)作為大眾文化的重要組成部分，憑借其即時、活潑的特點滿足了受眾多樣化、娛樂化的需求，是經(jīng)典文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時代的重要轉(zhuǎn)向。網(wǎng)路時代流行文學(xué)寫作范式和傳播模式的轉(zhuǎn)變，勢必導(dǎo)致文學(xué)的傳統(tǒng)審美理想和道德價值發(fā)生重要轉(zhuǎn)向。

第一，寫作范式的多元化、戲謔化導(dǎo)致流行文學(xué)作品價值取向的多元化。戲說、重寫和大話成為網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)最主要的寫作范式?，F(xiàn)代社會，人們的文學(xué)趣味主要源于游戲和娛樂的需要。作家為了滿足大眾的這種需求，使文學(xué)作品變得有趣，最重要也是現(xiàn)代作家最普遍采用的方式就是通過對歷史和經(jīng)典進行重寫和戲說，對已有定論的東西進行另類解讀。其中，戲說和重寫的寫作范式通過輕松的敘述方式將經(jīng)典從傳統(tǒng)的審美束縛和道德說教中解脫出來，滿足了商業(yè)時代大眾對文學(xué)的多樣化、游戲化和輕松化的需要，因而有著旺盛的生命力。但有些作家在運用重寫和戲說這一創(chuàng)作方式時，在價值取向問題上，卻堅持的是一種徹底顛覆和完全解構(gòu)經(jīng)典的立場，這也就使得經(jīng)典作品本身所倡導(dǎo)的價值觀、是非觀、善惡觀被徹底顛覆。比如一些受輕人喜愛的網(wǎng)絡(luò)玄幻歷史劇，大多情節(jié)單一，語言平淡，甚至有些作者抄襲他人經(jīng)典作品。

除了戲說和重寫之外，大話也是當今流行文學(xué)最主要的寫作范式，其核心表現(xiàn)為“無厘頭”。大話這種寫作模式將很多時尚元素注入到經(jīng)典原著中，經(jīng)常會產(chǎn)生意想不到的閱讀效果，吸引更多年輕人的青睞。但大話對經(jīng)典話語體系的瑣碎化和神秘化，對經(jīng)典故事內(nèi)涵的戲謔和嘲諷，則使經(jīng)典文化與其蘊含的審美理性和道德理性徹底剝離。比如被拍成電影的《大話西游》劇本、小說《沙僧日記》，以及一系列以《西游記》為藍本進行改變的流行文學(xué)作品，深刻影響了當代很多青年的思維方式和人生觀念。在《大話西游》劇本中，唐僧成了人見人厭的永遠不停嘮叨的師傅，孫悟空甚至愛上了白骨精?！洞笤捨饔巍穭”就耆嵏擦恕段饔斡洝窇蛺簱P善的創(chuàng)作宗旨，《西游記》中所蘊含的人們對于人類真善美的永恒追求被消解成了孫悟空的愛情故事。無論是重寫、戲說，還是大話，它們作為當代社會流行文學(xué)重要的寫作范式之一，嚴重挑戰(zhàn)了倫理秩序和文化的價值導(dǎo)向功能，使文學(xué)的道德內(nèi)涵和倫理精神發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向。

第二，網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)創(chuàng)作目的的功利化。市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展和多元文化格局的形成，使得文學(xué)媒體不得不從“養(yǎng)尊處優(yōu)”的被動適應(yīng)而轉(zhuǎn)化為主動適應(yīng)，參與競爭。因此，文學(xué)媒體必須不斷地為自己開拓生存空間，占領(lǐng)更廣泛的讀者市場，為此它重新設(shè)計自己的文學(xué)形象，確定自身的文化策略，降低自身的文學(xué)身份，調(diào)整自身的文化心態(tài)。這也就使得文學(xué)在市場經(jīng)濟的大潮中，由俯瞰式的真善美與情感啟蒙立場轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ捠胶头?wù)式。文化立場的轉(zhuǎn)變勢必導(dǎo)致作家、作品、傳媒以及讀者之間的關(guān)系發(fā)生巨大變化，文學(xué)作品的受歡迎程度、銷售量和點擊率也勢必成為衡量作品質(zhì)量的重要標準。因此，作家對其作品銷售量的關(guān)注造成了文學(xué)對社會大眾趣味的適應(yīng)甚至迎合，文學(xué)作品的功利化轉(zhuǎn)向一定程度上成為了社會文化發(fā)展的必然。流行文學(xué)作品的功利化傾向，使那些以弘揚崇高精神、審美價值和道德理性為核心的嚴肅或高雅文學(xué)成為曲高和寡、難以生存的孤家寡人。而流行文學(xué)則在一定程度上適應(yīng)了大眾需要，豐富了人們的精神文化生活。

但是，網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的功利化轉(zhuǎn)向使得一些流行文學(xué)作品為吸引大眾眼球和賺取更多的利潤，不惜將“裸、露、透”作為文學(xué)創(chuàng)作的主旨，從而導(dǎo)致流行文學(xué)出現(xiàn)了庸俗化和媚俗化的趨勢。比如，部分流行文學(xué)作品對庸俗化的追求，導(dǎo)致了追奇獵艷、荒誕離奇、明星緋聞、社會黑幕，以及大肆渲染性關(guān)系、性行為等下流販黃之作流行于世，進而徹底顛覆了文學(xué)的審美價值、道德引領(lǐng)和道德教化功能，嚴重擾亂文化市場正常秩序的同時，也對受眾尤其是青少年讀者的身心健康發(fā)展帶來諸多消極影響。

第三，網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)創(chuàng)作者社會責任弱化。文學(xué)創(chuàng)作者是文學(xué)創(chuàng)作的主體，其堅持的人生態(tài)度和價值觀必然貫穿和體現(xiàn)于文學(xué)作品當中。而讀者在欣賞和閱讀文學(xué)作品時，一定會自覺或不自覺接受文學(xué)創(chuàng)作者的人生態(tài)度和道德觀念。因而，文學(xué)創(chuàng)作者所持的人生觀、價值觀和道德觀以及他們本身的道德素質(zhì)將對讀者的道德水平的提高產(chǎn)生重要的影響。

文學(xué)創(chuàng)作者所持的價值觀及其本身的道德素質(zhì)在某種程度上決定了其流行文學(xué)作品的價值深度和道德內(nèi)涵，而文學(xué)創(chuàng)作者在市場經(jīng)濟的浪潮下對經(jīng)濟利益的過度關(guān)注和對消費主義、拜金主義的過度崇拜，必然導(dǎo)致流行文學(xué)創(chuàng)作者自身道德素質(zhì)和社會責任感的降低。伴隨網(wǎng)絡(luò)時代的來臨以及自媒體的迅速普及，任何人都可以成為網(wǎng)絡(luò)寫手，都可以成為文學(xué)創(chuàng)作者。精英文學(xué)創(chuàng)作者的神秘感不復(fù)存在，流行文學(xué)的創(chuàng)作不再需要專業(yè)化的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，只要你愿意，只要有讀者或粉絲，都可以成為文學(xué)創(chuàng)作者。網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)創(chuàng)作者來源的多樣化及其道德水平的層次化，勢必導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作者群體社會責任感的整體弱化。

三、網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的倫理引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)相對于傳統(tǒng)的精英文學(xué)，更加關(guān)注大眾的日常生活，迎合大眾口味的同時，滿足了大眾的精神需求，具有積極的倫理功能。但網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的價值轉(zhuǎn)向，過分強調(diào)流行文學(xué)的娛樂性和商業(yè)性的同時，也遮蔽了流行文學(xué)作品本身所蘊含的道德價值和倫理精神。網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)作品凸顯出平面化、無深度、反傳統(tǒng)等文化表征，弱化其作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的社會批判、道德教化和價值引領(lǐng)功能的同時，走入倫理困境的泥沼而無法自拔。這就要求我們對網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)進行辯證分析，既要看到它的積極道德功能，也要充分認識到其不足之處。

第一，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的發(fā)展。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。它承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。每個時代都有自身的時代精神和價值觀念，代表了其所處時代的文化發(fā)展方向。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義價值觀念，代表了當代中國先進文化的發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)的創(chuàng)作只有以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，才能真正實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。

社會主義核心價值觀首先體現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)創(chuàng)作的價值追求。形式永遠為內(nèi)容服務(wù)，真善美始終是文學(xué)作品的永恒價值追求，網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)創(chuàng)作和傳播方式的多樣化，并未改變流行文學(xué)作為文藝作品關(guān)照現(xiàn)實、啟迪心靈的創(chuàng)作本質(zhì)。其次，社會主義核心價值觀為網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)作品提供了創(chuàng)作源泉。愛國主義是社會主義核心價值觀最核心的內(nèi)容，也是幾千年來文學(xué)創(chuàng)作的主題。那些擁有家國情懷的文藝作品，往往能夠起到凝心聚力、鼓舞人心的作用，且會歷久彌新。網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)作品如果只是熱衷于追逐“去思想化”、“去價值化”、“去歷史化”、“去主流化”等潮流，長此以往，勢必會失去生命力。最后，社會主義核心價值觀為網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)作品提供了價值標準。社會主義核心價值觀既是全體中國人民的共同價值追求，也是人民群眾現(xiàn)實生活的道德準則。實踐證明，網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)作品只有向受眾傳遞向善向上的價值觀，只有“引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”[1]，才能獲得人民大眾的真心認可，才能觸及人的靈魂，才具有存在的意義和價值。

第二，確立道德理性在網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)中的核心地位。網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)是市場經(jīng)濟迅速發(fā)展和現(xiàn)代科技進步的產(chǎn)物，其創(chuàng)作目的和運作機制完全按照市場化的要求進行，發(fā)行量、網(wǎng)絡(luò)點擊率已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)創(chuàng)作的重要參數(shù)。市場運行模式對流行文學(xué)的控制，一定程度上導(dǎo)致很多流行文學(xué)作品走進“感官無心靈，縱欲無肝腸”的歧途而迷失方向，成為社會道德銷蝕劑而不自知。比如，一段時間風靡網(wǎng)絡(luò)的所謂“美女作家”、“先鋒作家”，在她們的作品中，充斥著人的肉體欲望和自然屬性，而至死不渝的真摯愛情和真實的家庭生活則在她們的作品中已經(jīng)煙消云散，尊嚴、廉恥、理想以及一切道德規(guī)范都成為了束縛個性的枷鎖。與這些所謂的先鋒作家一樣，還有一些網(wǎng)絡(luò)寫手在商業(yè)利益的驅(qū)使下，拋棄了知識分子所應(yīng)承擔的道德責任，完全背棄了文學(xué)作品本身的道德內(nèi)涵和價值導(dǎo)向功能。

道德理性作為指導(dǎo)社會實踐的一種應(yīng)然智慧，規(guī)定著整個社會的發(fā)展方向和價值目標。將道德理性注入到網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)中來，在道德理性的指導(dǎo)下尋找到網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)商業(yè)利潤和社會效益的最佳契合點，使其既能滿足大眾不同層次的文化需求，還能夠有效規(guī)范大眾文化工作者的價值取向。事實證明，那些放棄道德理性的指導(dǎo)和背棄社會普遍道德準則的大眾文化產(chǎn)品，由于其缺乏理性思考和道德底蘊，即便能在一時取得“嘩眾取寵”的效果，最終也將“曇花一現(xiàn)”，被社會發(fā)展和時代進步的洪流所淹沒。

第三，提升網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)工作者道德素質(zhì)和社會責任感。網(wǎng)路時代的流行文學(xué)工作者不僅包括流行文化作品的創(chuàng)作者，也包括經(jīng)營者、媒體等參與流行文學(xué)作品運作的社會角色。優(yōu)秀的文學(xué)作品給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)和審美啟迪，流行文學(xué)工作者承擔著塑造人的靈魂的重任，這就要求他們必須始終堅持高尚的道德操守、理想人格和文化正義。

網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)創(chuàng)作者及運作者入門標準的降低，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時代大眾民主參與意識的提高。但網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)工作者構(gòu)成的復(fù)雜化和寫作目的的商業(yè)化，使得很多網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)工作者的社會責任感弱化。因此，提升網(wǎng)絡(luò)時代流行文學(xué)工作者道德素質(zhì)和社會責任感勢必成為題中之義。這就要求相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺和運營商提高入門標準，嚴格審稿，嚴把作品質(zhì)量關(guān)，反向要求網(wǎng)絡(luò)寫手提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和道德修為。同時，網(wǎng)絡(luò)時代的流行文學(xué)工作者要充分認識到文學(xué)作品的社會價值，處理好義利關(guān)系，講品位，重藝德，努力提升自身的職業(yè)操守，樹立起“鐵肩擔道義”的社會責任感。

[1]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15.

賈雪麗，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后。

北京市社會科學(xué)基金重大項目（14ZDA09）；北京市教委人文社會科學(xué)面上項目（Z15—013）