基于律令制下的唐代婦女的法律地位研究

趙一丁

東北財經(jīng)大學(xué)，遼寧 大連 116025

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基于律令制下的唐代婦女的法律地位研究

趙一丁

東北財經(jīng)大學(xué)，遼寧 大連 116025

在封建社會背景下，“男尊女卑”的思想觀念對人們有著深遠的影響，導(dǎo)致唐代婦女法律地位低下，可從政治、經(jīng)濟、婚姻、人身關(guān)系等視角而闡述。早在先秦時期“女卑”的思想便出現(xiàn)，直至唐代法律完善中，仍然沿襲該思想理念，甚至婦女的權(quán)利被剝奪的所剩無幾。通過對唐代婦女法律地位的研究，有助于進一步認清封建法律的階級本質(zhì)。本文主要從政治、經(jīng)濟、婚姻、人身關(guān)系等方面對唐代婦女法律地位進行分析。

律令制；唐代婦女；法律地位

近年來，我國學(xué)術(shù)界對唐代婦女法律地位的研究逐漸增多，有利于增強人們對唐代封建社會背景和婦女法律地位的認識，深入理解“男尊女卑”的思想。盡管專家和學(xué)者在該領(lǐng)域有著一定的研究，但作者認為，關(guān)于律令制下的唐代婦女法律地位問題仍有深入研究的必要性。所以，作者研究中，主要從四個視角對唐代婦女法律地位進行解析。

一、政治視角下的唐代婦女法律地位

政治視角下，可從四個方面而研究唐代婦女法律地位。首先，就其受教育看，婦女不享有受教育權(quán)利。在科舉制度十分完善的唐朝，女性不可參加科舉考試，而各級學(xué)校中，招收學(xué)員的對象全部是男性。其次，唐人入仕的方式主要是封爵、門蔭，尤其嫡長子繼承制度的推出，更加彰顯唐代女子地位的低下?！短坡墒枳h》中《封爵令》明確規(guī)定，婦女無權(quán)繼承爵位，更難以獲取參政議政的機會。再次，從結(jié)社權(quán)看，唐代婦女有結(jié)社的實踐，但以下層民間婦女為主，立社宗旨是互幫互助。最后，從女性宗教信仰權(quán)利看，唐代律令制中，并未明文禁止。如，唐代婦女出家，是在唐朝律令允許范圍內(nèi)的，可見，唐代婦女在法律上具有宗教信仰權(quán)[1]。

二、經(jīng)濟視角下的唐代婦女法律地位

經(jīng)濟視角下，唐代婦女法律地位的分析可從以下方面著手：首先，從唐朝時期的均田制度看，仍然沿襲北魏時期的制度。但在實際分配中，唐代婦女的受田局限于寡妻妾，每人三十畝，仍然為男子的一半。根據(jù)《唐六典》的記載，可知，唐代婦女并非完全是民事法律的主體，多數(shù)婦女不受田，更無從談及經(jīng)濟權(quán)的獨立。其次，唐代婦女財產(chǎn)繼承權(quán)利問題的探究中，根據(jù)《唐律》記載可知，父權(quán)至上，關(guān)于財產(chǎn)處分權(quán)利，家庭中其它男子均無權(quán)利，女性更無權(quán)利?！短屏钍斑z·戶令第九》記載，如若家中父母雙亡，未婚男子繼承的財產(chǎn)比未婚女子多一倍；若家中無男性繼承人，則財產(chǎn)盡歸未婚女子所有。最后，從生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)利看，唐朝時期屬于自給自足的自然經(jīng)濟時期，以“男耕女織”為重要生活模式。因而，唐朝文獻中，并未禁止婦女從事商業(yè)活動。就現(xiàn)有的唐代文獻研究看，女性從商的案例較多，更出現(xiàn)“賣履婦”等詞匯。

三、婚姻視角下的唐代婦女法律地位

從婚姻看，《唐律疏議》中對“嫁娶有媒”有著更多的規(guī)定，卑幼的主婚權(quán)利由尊長決定，物婚姻自主權(quán)，若無尊長，則由兄長或弟而主婚。唐代法律中，對女性結(jié)婚年齡有規(guī)定，即13-15歲，由于年齡較小，對婦女的身心健康帶來不同程度的損害，尤其被淪落為生育工具的女性，無尊嚴可言。唐代婦女不僅無結(jié)婚自主權(quán)，而且不具備離婚權(quán)利，即便女性不堪忍受夫家，也必須經(jīng)由男性許可，獲得休書，方可再嫁。但從《云溪友議》記載可知，唐代婦女如若主動提出離婚，則必須付出慘痛的代價。此外，對夫妻離婚后財產(chǎn)處分權(quán)利問題的研究可知，女性可帶走原有的嫁妝，不可分割家庭其它財產(chǎn)[2]。

四、人身關(guān)系視角下的唐代婦女法律地位

唐朝時期，是父權(quán)至上的社會，在家從父的理念，彰顯古代女子家庭地位的卑微。對于唐朝女子，家長對其有主婚權(quán)、教育權(quán)、懲罰權(quán)等，部分未成年子女能夠視為商品被出賣。尤其在天災(zāi)人禍和社會動蕩時期，許多下層民眾為求生存，出賣子女。對于已婚婦女而言，人身權(quán)利由丈夫決定?！短坡墒枳h》中規(guī)定，丈夫可毆打妻妾，不作任何處分；但如若妻子毆打丈夫，則量刑明顯加重。可見，已婚婦女的法律地位十分不平等。最后，如果已婚婦女夫亡或休棄，《唐律疏議》中有規(guī)定，如若與亡夫家族父母或祖父母相毆者，則量刑加重。可見，唐代婦女的人身權(quán)利得不到保障，其法律地位低下[3]。

五、結(jié)論

通過本文分析，從各視角著手，對我國唐代婦女法律地位有著進一步的理解和認識。從政治層面講，唐代婦女屬于從屬的地位，在國家管理和教育等方面不享有權(quán)利。從經(jīng)濟層面看，唐代婦女與民事經(jīng)濟法律主體無關(guān)，且不享有財產(chǎn)繼承權(quán)、交易權(quán)等。從婚姻層面看，婚姻權(quán)利由男子掌握，婦女只有順從。從人身關(guān)系看，唐代婦女的人身地位十分低下，往往成為商品、犧牲品，飽受摧殘。

[1]金榮洲.<摩奴法論>、<唐律疏議>所見古代印度與唐代婦女的社會地位[J].江漢論壇，2011，02：72-78.

[2]范忠信.律令關(guān)系、禮刑關(guān)系與律令制法律體系演進——中華法系特征的法律淵源角度考察[J].法律科學(xué)(西北政法大學(xué)學(xué)報)，2014，04：31-39.

[3]程慧娟.從閨怨詩看唐代女性悲慘命運之成因[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2013，02：140-142+151.

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2095-4379-(2016)33-0244-01

趙一丁(1989-)，女，遼寧莊河人，東北財經(jīng)大學(xué)，碩士，研究方向：法學(xué)。