秦代婚姻制度淺析

楊 斌

吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，吉林 長春 130117

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秦代婚姻制度淺析

楊 斌

吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，吉林 長春 130117

秦朝是中國歷史上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的王朝，其制度中的婚姻制度，與夏商周和漢代相比，有著相當(dāng)大的不同，從湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡牘中我們可知，秦代法律對(duì)婚姻有較多約束，離婚要到官府登記，社會(huì)生活中女方的地位依舊卑微，卻要承擔(dān)很重的責(zé)任，男方對(duì)于休妻可以單方面自主決定，女性始終處于附屬地位。

睡虎地秦簡；婚姻；家庭

一、多妻之制

中國古代婚姻較西方而言有特殊的一面，即婚姻家庭中的“一夫多妻”制度。自周而始，歷朝歷代的法律均開始重視“一夫一妻”制度，但也并未嚴(yán)厲禁止“一夫多妻”制，例如《戰(zhàn)國策·秦策》上記有“楚人有兩妻者”。《左傳》又有所謂并后見桓公十八年辛有之言，晉世復(fù)屢有雙妻的事實(shí)，如溫嬌有二妻，俱封夫人程諒立二嫡賈充有左右夫人等是。然而，平民百姓并未享有“多妻”之治，相反因?yàn)槟信丝诒壤脑?，真正能夠娶二妻的僅僅是有權(quán)勢(shì)的極少數(shù)人物，因此普通平民還是通行“一夫一妻”制。

二、貞節(jié)之觀

早在先秦時(shí)期，儒家思想極具盛行，類似“男女授受不親”等的社會(huì)倫理道德也已經(jīng)開始對(duì)后世產(chǎn)生影響。其強(qiáng)調(diào)男女有別、女性應(yīng)當(dāng)注重貞節(jié)，確實(shí)在男女關(guān)系方面產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。然而，從整體來看其對(duì)秦代的影響十分有限，也并沒有完全遏制男女私通現(xiàn)象的發(fā)生。

秦國位于西域邊陲，前朝禮樂文化對(duì)其影響十分有限，然而戎狄文化卻根深蒂固，民眾的生活擁有較高的自由度。秦統(tǒng)一六國，商鞍變法，重要的就是“令父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”，目的就是在于改革，改變不良的社會(huì)風(fēng)氣、家族傳統(tǒng)，防止不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系的發(fā)生，促進(jìn)良好的家庭氛圍。秦代法家思想與先秦的儒家思想不同，其并沒有以禮服，而是頒布法律，以明令禁止的方式強(qiáng)迫民眾遵守。縱然兩者的道路不通，卻在維護(hù)婚姻家庭方面的目的上不謀而合。不得不說，秦代始皇在改革家庭倫理方面，貢獻(xiàn)了很大的作用。在統(tǒng)一六國之前，他就筑“女懷清臺(tái)”，褒獎(jiǎng)蜀寡婦清夫死不嫁、貞潔自守的品德，全國統(tǒng)一以后，他仍在多個(gè)場(chǎng)合提及綱常倫理，并要求夫妻互忠、男女有別等。例如《泰山刻石》記載的秦始皇詔令中，要求“男女禮順，慎遵職事，昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣”《會(huì)稽刻石》上的詔令則稱“飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止淫佚，男女摯誠，夫?yàn)榧南?，殺之無罪，男重義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清?！彪m然秦朝的許多法律并不人性化，相反卻十分殘暴，例如“子壯則出分”，對(duì)于社會(huì)的安定產(chǎn)生了負(fù)面影響，但在改革落后的傳統(tǒng)陋習(xí)，促進(jìn)家庭和睦發(fā)展，作用不可小覷。《漢書·外戚傳》也有“高祖薄姬，文帝母也。父吳人，秦時(shí)與故魏王宗女魏姐通，生薄姬”的記載。秦王贏政繼位后，呂不韋為相國。太后時(shí)常與相國私通，后又絕愛大陰人繆募，有了兩個(gè)私生子。由此而言，上至貴族，下至百姓，男女私通的例子并不在少數(shù)，由此而見，改革似乎有一定進(jìn)步但并未徹底革除陋習(xí)。而且，對(duì)于夫妻家庭間的私生活，并不像后人作為隱私秘而不宣那般，秦人對(duì)此卻不以為難以啟齒，更有甚者在大庭廣眾之下公開自己的私生活。曾有記載：秦昭襄王母宣太后面對(duì)覲見的韓國使者尚靳，直言不諱地說“妾事先王也，先王以其骸加妾之身，妾困不疲也，盡置身妾之上，而妾弗重也。”可見，秦代的男女間關(guān)系自由度較高，無論是文化傳統(tǒng)還是社會(huì)輿論對(duì)此都是較為放縱的。

三、婚姻家庭地位

首要條件是達(dá)到成婚年齡。秦代時(shí)候民事主體要享有完全民事行為能力，還需達(dá)到成年的年齡。與刑事責(zé)任年齡規(guī)定一致，秦朝以身高作為成年的主要依據(jù)，身高六尺即為完全的成年人享有相應(yīng)的民事行為能力。秦代男子以身高六尺五寸，作為成年的標(biāo)準(zhǔn)，舉行象征中國古代漢族男性成年禮并可以參加各種氏族活動(dòng)的成人禮，即“冠”禮。之后就具備完全民事行為能力，即可以結(jié)婚。女子則以身高六尺二寸做為成人的標(biāo)準(zhǔn)，也即具有完全民事行為能力，隨之“許嫁”，允諾婚事，雙方都具備應(yīng)有的條件之后即可締結(jié)婚姻。

夫妻雙方的權(quán)利以及義務(wù)。男尊女卑不僅是秦也是歷朝歷代的傳統(tǒng)，男女婚后，妻子要跟隨丈夫一起生活，以家庭為單位，家長則為丈夫，而妻子僅為依附。例如，丈夫犯罪被流放到邊疆，作為妻子就只能選擇跟隨丈夫到服刑地生活。婚后的家庭財(cái)產(chǎn)也絕非今日的夫妻共有，而其均為丈夫所有，丈夫可以自主支配。當(dāng)且僅當(dāng)丈夫有罪，而且妻子先行舉報(bào)的情形下，妻子的嫁妝等財(cái)產(chǎn)方可不被沒收，假如丈夫有罪，而妻子未先告發(fā)，則妻子同樣會(huì)受到拘禁。但是，妻子犯罪被判刑，她的財(cái)產(chǎn)依舊歸丈夫所有。秦保護(hù)妻子的人身不受丈夫侵犯。丈夫毆打妻子屬違法行為。妻子比較兇悍，丈夫打她，撕裂了耳朵，或折斷了四肢等，則丈夫會(huì)被處于強(qiáng)制剃除鬢毛胡須而保留頭發(fā)的罪刑。夫妻相互忠誠，禁止不忠的現(xiàn)象發(fā)生，秦朝法律規(guī)定，女子私自出逃，與他人結(jié)合，要被判處修護(hù)城墻的苦役工，同樣，丈夫在別人家淫亂，殺之無罪。因此，男女通奸的行為，雙方都要被問罪。

相對(duì)于家庭中的子女，奴婢而言，夫、妻都是家長，其可以私自處罰其子及奴婢，而且這些案件全部為家庭內(nèi)部事件，如果子女及奴婢控告的內(nèi)容屬于家庭內(nèi)部事件，則官府極有可能不予受理：“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽?！?/p>

四、離婚制度

秦代普通百姓十分忌諱感情破裂、婚姻破碎，始終向往著相濡以沫白頭偕老的美好生活。如果婚姻不幸破裂，無論對(duì)哪一方而言都是難以啟齒的。尤其是地位低下的女方，結(jié)局可能十分悲慘。舊時(shí)，離婚即“休妻”完全是男方的自主決定，女方并不能做任何的干涉。雖然，有時(shí)候男方也是因來自外部的壓力不得已而選擇離婚，但是婚姻的結(jié)束完全是通過男方單方面執(zhí)行。女方只有聽命的被動(dòng)境地。再者，當(dāng)時(shí)法律明文規(guī)定，締結(jié)婚姻、結(jié)束婚姻都必須到官府登記，違者必究。根據(jù)《法律答問》中記載，男子選擇休妻但不登記，應(yīng)當(dāng)罰貨二甲，那么對(duì)于女方而言雖然是被休，如果丈夫在離婚時(shí)沒有去官府登記，那么丈夫和妻子都要受到懲罰。如此看來，在離婚登記這件事上，妻子有監(jiān)督丈夫的責(zé)任。

在法律角度而言，女方?jīng)]有合法權(quán)利主動(dòng)離婚，不過根據(jù)挖掘出的秦簡記載來看，秦代的確也出現(xiàn)過女方私自逃走或者擇他人再婚的情形。即使負(fù)擔(dān)過于沉重，夫妻感情確實(shí)不合，作為妻子也是絕對(duì)不可以提出離婚的。面對(duì)這種壓抑的生活重?fù)?dān)，許多女子只能選擇離開，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)或者擇他人再嫁。睡虎地秦簡記載，如《吏》章：戊申、己酉，牽牛以取娶織女而不果，不出三歲，棄若亡。又如《法律答問》女子甲為人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，當(dāng)論不當(dāng)已官，當(dāng)論；未官，不當(dāng)論。女子甲已為人妻，私自逃跑，被抓捕或者自首，因?yàn)槠淠挲g小，身高又不到六尺，是否應(yīng)當(dāng)論處？回答曰：如果結(jié)婚締結(jié)時(shí)已登記，則應(yīng)當(dāng)判罪；如果婚姻締結(jié)時(shí)并未登記，則不應(yīng)當(dāng)追究她責(zé)任。在該案件里，假如女子結(jié)婚時(shí)并未到官府登記，那么她私自出逃之后是不必承擔(dān)法律責(zé)任的。粗略看來這是對(duì)女方權(quán)益的保護(hù)，歸根結(jié)底，法律還是在要求男方結(jié)婚要登記，否則不受法律保護(hù)。

五、結(jié)語

鑒于來自社會(huì)、家庭倫理道德等的外部壓力之下，平民百姓絕大多數(shù)選擇只娶一妻的婚姻家庭形態(tài)。社會(huì)地位層面，女性仍然處于下層，無論如何勤儉持家，辛勤耕作，依舊無法與男方地位相提并論。一旦感情破裂，婚姻出現(xiàn)裂痕，男方可以自主休妻、擇媒再娶，僅僅到官府登記即可，而女子也只能選擇私逃、再嫁等，無論如何抗?fàn)幦噪y逃地位低下的命運(yùn)。

[1]王利華.周秦社會(huì)變遷與中國家庭倫理體系的建立一[A].中國家庭史論集[C].天津：南開大學(xué)出版社，2003.

[2]任騁.中國民間禁忌[M].北京：作家出版社，1990，12：1.

[3]楊小英.睡虎地秦簡與秦楚婚俗研究[D].武漢大學(xué)碩士論文，2005.

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楊斌，男，漢族，山東濟(jì)南人，吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院2015級(jí)法律碩士。