明治時期以前日本女性在家庭中的地位與權利

高銳玲

甘肅政法學院人文學院，甘肅 蘭州 730070

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明治時期以前日本女性在家庭中的地位與權利

高銳玲

甘肅政法學院人文學院，甘肅 蘭州 730070

本文主要從財產繼承，婚姻關系兩個方面探討明治時期以前日本女性在家庭中的地位與權利。發(fā)現(xiàn)日本女性在財產所有權，財產繼承方面受到不平等的待遇，其權利被逐漸縮小最總被完全剝奪。另外，由于，統(tǒng)治階級受到儒教思想的影響導致父權家長制的強化，女性尤其是上流社會的女性逐漸的淪為丈夫的附屬品。

家庭；地位；權利

一、原始共產制社會

日本歷史上有記載的家庭形式的出現(xiàn)，是在繩文時代，繩文時代人們已經開始了農耕生產活動，但是其主業(yè)還是狩獵采集活動，這一時期，人們的生活都很貧苦，不可能有大量的事物來進行儲備，人與人之間沒有貧富差距，共同勞動，平等分配物質資料是這一時期的特征。也就是所謂的原始共產制社會。

進入到彌生時代，鐵器開始使用，鐵器進入農耕生產，特別是水稻栽培之后，食物逐漸有了大量的剩余，人們開始用倉庫來儲存糧食。隨著水稻的種植，人們的飲食生活也比繩文時代有了顯著的提高，生活富裕的同時，也出現(xiàn)了貧富差距，產生了階級，生活狀態(tài)也由原來的遷移生活逐漸向定居生活發(fā)展。人們因為種植水稻逐漸定居下來。

根據(jù)魏志倭人傳的記載這一時期出現(xiàn)了邪馬臺國以及他的首領卑彌呼。卑彌呼在248年死亡，在卑彌呼死亡之際，建造了大型的墳墓，有100人為其陪葬。國家的原初形式已經形成，卑彌呼因為神秘的宗教權威，成為了擁有最高權力的國家統(tǒng)治者。在政祭一致的時代，女巫因其具有神秘的巫術能力，其權威不容懷疑。而且，這一時期的人們認為能聽懂神靈的話，離神靈最近的人是女性。因此這一時期的女性具有不容懷疑的崇高地位。

但是，隨著生產力的增加，以及貧富差距的出現(xiàn)，產生了支配階級和被支配階級，同時，私有財產的觀念也進入到了人類的社會中，為了將財富、社會地位、權威、權力明確的傳給自己的子孫，以男性為中心的家庭開始產生，女性的地位也隨著在生產方面男性權力的增大，私有財產觀念和與之相伴隨的男性為中心的家庭的出現(xiàn)，有原來的“女性是太陽”的時代逐漸開始下降。

二、公家政權時期

大化革新以后，受外來文化的影響，日本社會也發(fā)生了巨大的變化。佛教、佛教經典進入到了日本社會，600年的遣隋使、630年的遣唐使的派遣，受到中國文明的影響，統(tǒng)治階級的文化生活也豐富起來。儒教中“長幼有序”、“男尊女卑”的思想滲透到了日本的貴族階級?！胺虺獘D隨”這樣的夫妻生活樣態(tài)，對日本貴族的夫妻生活產生了很大的影響。

大化革新之后，削弱女性社會地位的法令不斷出臺，648年，公布了孩子的姓氏由母親一方轉換為父親一方，父親一方具有財產繼承權等法令。701年完成的大寶律令更是加劇這一傾向，體現(xiàn)了中國儒教的男尊女卑的思想。

大化革新期間出現(xiàn)了8代的女性天皇，這是由于當時沒有規(guī)定天皇的性別，以及由于當時的以父系為主的近親婚姻。這種天皇家的近親婚姻，在天皇親政體制的確立、天皇家排除其他氏族確立“萬世一系的皇統(tǒng)”等方面做出了巨大的貢獻。在天皇家的權威確立階段，沒有出現(xiàn)女性的天皇，當時作為新興勢力，藤原氏開始抬頭，藤原氏讓自己的女兒成為天皇的天皇或皇太子妃，讓其生下孩子，幫助出生的孩子成為天皇。而藤原氏成為擁有絕對權力的外戚。這樣的政略結婚，使上層階級的女性被視為生孩子的工具，同時也象征著其社會地位的削弱。

另一方面，一般的平民老百姓，仍然過著夫妻、親屬等數(shù)人共同生活，共同從事生產勞動的樸素的生活。這樣的以共同勞動為單位的多個家庭聚集在一起，就行成了村落，鄉(xiāng)里。在給農民分配口分田時，男女被區(qū)別對待，女性的口分田明顯少于男性，是男性口分田的2/3。但是在平民的家庭中，男女共同從事生產勞動，在家務、養(yǎng)蠶、織布等農耕以外的工作中，女性的貢獻比男性的更大。與淪為生孩子工具的貴族階級的女性相比，平民階層的女性在家庭中的地位要高一些。

三、武家政權時期

隨著人口的增加口分田不能滿足人們的需要了，723年的三世一身法，743年的墾田永年私財法頒布以后，莊園急劇增加，古代公家政權陷入了自己破壞自己所建立起的律令制的矛盾之中，無法控制人們的活動。武士在這個時期逐漸的登上了歷史的舞臺，不久他們掌握了實際的政治權利，開創(chuàng)了鐮倉幕府時代，在由公家政權向武家政權轉換的過程中，出現(xiàn)了諸如，巴御前、北條政子等在政治上活躍的女性。這與中世初期女性擁有領地與財產繼承權有很大的關系，武家政權與公家政權相比較，更加接近平民的生活，武家社會中的女性比公家的女性地位要高一些，權利也多一些。但是在武家作為統(tǒng)治階級的地位逐漸鞏固的過程中，女性的權利被逐步的縮小，地位越來越低下。

13世紀后期，由于御家人的領地也要分給女子繼承的原因，他們的領地被分的七零八落，加速了他們貧困化的進程，當時出現(xiàn)了將自己的領地典當出去的御家人，幕府為了救濟御家人采取了德政令等對策，但是情況都沒有發(fā)生改變，在鐮倉末期，代替分割繼承逐漸改為單獨繼承，規(guī)定了父母的領地只有長子才能繼承，次子以下必須從屬于繼承父母全部財產的長子之下。于是，女子喪失了分割財產的權利，在家庭內外地位極端低下，武家社會由于遠離農業(yè)生產，武家女子作為勞動力的價值也被削弱，成為了家中的經濟負擔。武家女子也因此淪為長子為了家中利益而促成其與他家結婚的工具。由于長子繼承了家中的全部財產，女子的婚姻一般有長子做主。

從室町時代到以下克上作為家常便飯的戰(zhàn)國時代的過渡中，戰(zhàn)國的將士們利用婚姻作為一種戰(zhàn)略，通過政略結婚鞏固地位，擴大勢力范圍。這個時代多數(shù)的武家上流社會的女性淪為從屬于家庭，與自己的意志毫無關系的政略結婚的工具，與家庭同命運。

經過了群雄割據(jù)的戰(zhàn)國時代，迎來了江戶時代。這個時代社會安定，農業(yè)生產大幅增加，產生了剩余產品，商品經濟開始發(fā)展起來，自給自足的封建社會逐漸開始瓦解。也就是說江戶時代是封建社會開始崩壞的時代，為了鞏固政權，德川政府采用非常嚴格的身份制度，制定了士農工商的身份制度，頒布了武家諸法度。各階級之間很難移動，在身份地位無法提高的社會中，人們更傾向于追求經濟利益和享樂。武家的家長為了防止家庭斷后，家名斷絕，渴望生出男孩，于是在家中妻妾成群，在江戶時期的安逸生活中，家的存續(xù)與“好色”的風潮構筑起了表里一體的關系。

江戶時代是儒學盛行的時期，男尊女卑、夫唱婦隨、三從四德、女子為陰性，順從男子是女性的天性，這樣的儒教思想不斷的強加于武家社會的女性身上成為她們修養(yǎng)的主要內容。由于父權制度的加強，武家社會女性的女性經濟上沒有可以繼承的財產，在父母家要聽從家長的安排，在丈夫家要絕對服從于丈夫，淪為丈夫的附屬品。

四、小結

從財產繼承來看，女性在財產所有權和繼承權方面受到了不平等的待遇，在原始共產社會，女性對家中的財產具有絕對的繼承權，進入父權社會以后，女性在財產方面的所有權和繼承權被逐漸的縮小，在武家社會初期，女子對家產還有一定份額的繼承權，但是隨著單獨繼承的確立，女性完全喪失了對家產的繼承權，在生活上完全依附于家長，連婚姻也不能自己做主，淪為了家與家聯(lián)姻的工具。在丈夫家庭中也逐漸的淪為丈夫的附屬品，必須絕對服從于丈夫。

[1][日]坂本太郎.日本史[M].汪向榮，武寅，韓鐵英譯.北京：中國社會科學出版社，2008.

[2][日]網野善彥.日本社會的歷史[M].劉軍，饒雪梅譯.北京：社會科學文獻出版社，2012.

[3][日]井上亙.虛偽的日本[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.

D93/97

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2095-4379-(2016)33-0218-02

高銳玲(1978-)，女，漢族，法學碩士，甘肅政法學院人文學院，講師，研究方向：法理學。