基于張載“橫渠四句”探討德育對民辦高校思政教育的啟示

孔伊莎 馬強

摘 要：張載是北宋時期著名的教育思想家，其教育思想的核心內容是重視道德教育。張載的教育思想大部分與現(xiàn)代教育思想相符。比如：出自張載《橫渠語錄》的“橫渠四句”就與現(xiàn)代化教育思想一致，體現(xiàn)了 “尊德性”和“道學問”等思想內容，同時強調將道德教育和知識教學相統(tǒng)一的德智結合的教育觀點、“立志篤信”的教學觀、“行養(yǎng)結合”的實踐觀。張載的教育思想作為我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，推動了我國傳統(tǒng)文化的形成。本文以教育改革為背景，深度探究了張載教學思想中的德育教育策略，試圖為我國民辦高校的德育教育提供合理的建議。

關鍵詞：張載 德育思想 高校 思想政治教育 西安外事學院

定位、提高教學水平、樹立職業(yè)理想、激發(fā)職業(yè)熱情提供了理論依據(jù)與指導，有助于促進民辦高校的現(xiàn)代化思想

民辦高校是我國教育體系中不可忽視的重要構成。在民辦高校學習的學生數(shù)量并不在少數(shù)，因此民辦高校的道德教育是不容忽視的。民辦高校的教育與我國創(chuàng)建中國特色社會主義有著重要聯(lián)系，民辦高校的德育教育是否能夠成功關乎著社會的和諧發(fā)展。文章以西安外事學院為主，從學生的實際情況出發(fā)，對學生生活當中的各個環(huán)節(jié)進行調查。比如在問卷調查中出現(xiàn)“高校生是否尊師重道？大學生在校園內碰見老師是否會問好？宿舍內的衛(wèi)生是否達標？是否有保護環(huán)境的意識？在構建和諧的人際關系時是否會出現(xiàn)問題？大學生是否能換位思考？”等問題。通過這種方式來了解高校學生的實際情況，在此基礎上培養(yǎng)德智體美勞全方面發(fā)展的學生。[1]

一、德育為先，立德樹人

習近平總書記在北師大座談會時提出用人標準是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?。大德是個體對國家民族的感情，大學生要堅決擁護黨的領導，堅定實現(xiàn)民族偉大復興的個人信仰。公德是新時代對公民道德價值的要求，大學生要樹立正確價值標準，加強自身道德品質修養(yǎng)。新時代樹人要培育具有堅定理想信念、具有實干本領與責任擔當?shù)娜瞬?。高校教育工作者肩負著社會歷史的責任，要全方位落實黨的教育政策，要遵守育人為本、德育為先的原則，在教學過程中以學生為主、以努力推動教育的現(xiàn)代化進程為目標、以培養(yǎng)高素質的現(xiàn)代化優(yōu)秀人才為己任，最終交給社會一份滿意的答卷。人類文明進程的發(fā)展離不開智慧和道德兼?zhèn)涞娜瞬诺耐苿樱@種人才也就是知識分子。他們應該通曉萬物造化之理、為百姓指明前進道路、繼承圣人的學問、為后世開辟基業(yè)，他們代表社會的良心，代表社會的道德與正義。真正的知識分子，只要能夠堅守愛與正義的立場，他們必然會產生巨大的精神力量與智慧，承擔起人類的道德和責任，擔負起應有的社會使命，做到“橫渠四句”所提到的理想狀態(tài)。橫渠先生的名言為教師進行職業(yè)政治教育。

從目前的教育方式來看，大部分教師依然采取“說教式”的教學手段，對于個體的發(fā)展與成長則有所忽略。從當下學校培養(yǎng)學生的最終目的來看，著重關注的也是學生的學業(yè)水平，并且用學生的成績來評判一個學生是否優(yōu)秀，而對于學生的道德教育方面并沒有給予足夠的重視;對學生是否能夠建立正確的價值觀、是否能夠給社會帶來積極影響、能否形成正確的道德觀點等方面的關注度不夠。[2]

在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記指出：“在高校中，做思想政治工作換言之即是在做人的工作。教師要以學生為主，照顧學生、服務學生，進而以提升學生的思想政治覺悟、培養(yǎng)學生的道德素質和文化涵養(yǎng)為目標，最終培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才?！?/p>

要注重人的情感培育和道德文化建設，在教育中要以道德培養(yǎng)為目標，將其貫穿于一個人的學習過程中，這種培養(yǎng)方式本身就展現(xiàn)出了以人為本的理念，同時也體現(xiàn)了教育的本質。在社會環(huán)境中，人不是一個人，個體會與社會上不同的人產生聯(lián)系，形成錯綜復雜的人際關系，并在這之中學會成長。立德樹人從最根本上來說就是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化和全面發(fā)展的問題。立德樹人規(guī)定教育的發(fā)展應該把滿足學生的需要作為目標，以實現(xiàn)學生的全面發(fā)展為出發(fā)點，從學生成長的實際出發(fā)，培養(yǎng)符合發(fā)展要求的優(yōu)秀人才。在教育教學過程中注重學生的各方面發(fā)展，教師要以立德樹人為最終的培養(yǎng)目標，將其落實到教育學生當中，注重發(fā)揮學生的創(chuàng)造性，充分彰顯人文精神。在我們國家不斷發(fā)展和繁榮的過程中，人才起著至關重要的作用和影響，同時，偉大的時代呼喚時代新人，科技的創(chuàng)新推動人才的發(fā)展，所以要在深入研究人的本質發(fā)展與立德樹人的內在聯(lián)系的基礎上，不斷深化立德樹人各方面的改革，促進教育現(xiàn)代化，為把我國建設成為和諧的社會主義社會奠定基礎。

西安外事學院秉承德育為先、立德樹人的理念，采取的是“學院+書院”的管理模式。西安外事學院創(chuàng)立了以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的七方書院，充分發(fā)揮書院的優(yōu)勢，給學生提供學習傳統(tǒng)文化的優(yōu)良環(huán)境，鼓勵學生多去書院學習相應的文化知識。這是一種創(chuàng)新。七方書院的重點是“明德”，創(chuàng)建了琴、棋、書、畫、詩、樂、茶等公益活動，并將上述傳統(tǒng)文化內容融入到學生的學習中。通過這種教學模式來培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的卓越人才。因此，學校要大力支持學生的道德教育工作，應對此投入更大的人力和物力，使社會、家庭、學校結合起來為學生提供優(yōu)良的學習環(huán)境。在社會生活中，學生日常會接觸到模范先進人物的事例，學生會對其產生仰慕之情，并以這部分人為榜樣，這有助于培養(yǎng)學生正確的道德觀。同時教師和家長要鼓勵學生積極參加社會上的各種志愿活動，創(chuàng)建開放型的德育教育環(huán)境，提高學生分辨別是非真?zhèn)蔚哪芰?。[3]

二、堅守信念，約束行為

張載重視在學習過程中從別人身上吸取優(yōu)秀的品質，并且提倡學以致用。他提出了“為天地立心”“不為外物所役”“克己從禮”等教育觀點。這對現(xiàn)代教育有重要的借鑒作用。當前，隨著社會的發(fā)展和信息的普及，西方的一些教育觀念走進了人們的視野中，甚至出現(xiàn)一部分崇洋媚外的人來抵毀我國的教育思想。而這些錯誤的指向都會影響大學生的價值判斷，甚至會讓大學生失去傳承我國優(yōu)秀文化的熱情。同時，因高校學生涉世未深，對事物的辨別能力弱，所以更容易被不正確的價值觀影響，因此，培養(yǎng)大學生正確的價值觀是極為重要的。

同時，部分青年學生出現(xiàn)信仰危機和偏向功利主義的心理，這表明社會上的不良價值導向在潛移默化地影響著當代大學生的思想。隨著中國的逐步壯大，復興中國傳統(tǒng)文化的必要性日漸顯現(xiàn)?！皺M渠四句”中所體現(xiàn)出的中國知識分子的追求，也正是當代中國大學生所應秉持的精神理念。中國的學問從一開始就是道統(tǒng)依附政統(tǒng)的，從先秦開始，中國的知識分子無論學派，大都秉持著“士”的精神為天下和萬民鞠躬盡瘁。因此對于中國的知識分子而言，學問從一開始就是有價值取向的，而在有價值取向的前提條件下還依然要保持公正的價值觀，則是對人性更高程度的考驗。這正如布魯貝克在《高等教育哲學》中提到的政治論與認識論一般，中國的知識分子從一開始就要從二者之間尋找平衡點，既有著政治價值取向，又要保持不會有失公允、不違背道德，這著實對個人素養(yǎng)有著很高的要求。[4]

西安外事學院通過制定《為生律己歌》《大學生日常行為規(guī)范準則》等實現(xiàn)高?？己藱C制的完備，創(chuàng)建懲戒失德行為的規(guī)章制度，用校訓校規(guī)的方式來限制學生的不合理、不正確行為，幫助學生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、勇于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新的品質，鼓勵學生有堅定的信念。與此同時，學校還定期開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習活動，如古琴比賽、學術講座，以此激發(fā)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。除此之外，學校還可以給學生講英雄人物的故事，從這些英雄人物身上感受道德風范，并讓學生進行自我反省，從而提升自己的道德素質和道德根基，建立起以身許黨許國、報黨報國的信念。

三、持之以恒，錘煉意志

張載的教育觀念強調道德教育對培養(yǎng)人才的重要性。強調學習者在學習中堅持的重要性。過去幾十年，為了適應中國高速發(fā)展的物質和經(jīng)濟需求，中國的大學過度偏重于專業(yè)人才的培養(yǎng)，注重學生的工具性而忽略了學生道德素養(yǎng)的培育，忽視了中國傳統(tǒng)文化精神的傳承。中國知識分子絕對不是指憑借知識謀求生活的人，甚至也不是用知識服務社會大眾的人，而是對真、善、美等高級精神文明執(zhí)著追求的人，這些人是人類價值和人類文明的個性化體現(xiàn)。

張載提到學生的德育教育是一個過程化的教育，教師要有長期的打算和計劃，用堅定的意志和堅持不懈的努力來培養(yǎng)學生正確的德育素養(yǎng)。張載將人的學習過程比作登山的過程。如果沒有做好爬上山頂?shù)臏蕚洌敲丛谂郎竭^程中遇到任何險峻的地方就會停止登山，當然最終也不會體會到一覽眾山小的感覺。因此學習過程需要學生用持之以恒的精神奔向偉大的志向，并且不能半路折回。同時，張載的教育思想還繼承了孔孟思想，要求學生在學習時胸有大志、減弱追求物質的欲望、追求精神的滿足。學生只有在學習過程中抱有遠大的理想，并為之堅持不懈地努力，才能夠實現(xiàn)最終目標。在當今物欲橫流的時代，科技飛速發(fā)展，許多高校學生在面對困難時會選擇逃避而不是勇敢面對。

西安外事學院將思政教育與社會主義核心價值觀和“魚躍龍門”的精神相融合，鑄成了以“魚化龍”精神為核心的別具一格且內涵豐富的校園文化。西安外事學院的建筑也有其自身特點，其中最為有名的是高校內一些教育思想家的雕塑，上面附有相應的名人名言、以“魚化龍”命名的道路等，給學生營造出良好的生活學習環(huán)境，提升學生的學習質量。學校還關注到學生黨員的重要性，通過在書院成立黨員服務站，讓學生黨員服務于學生。學生黨員本身出自于學生隊伍，能更好地知道學生的訴求，進而提升服務質量。教師鼓勵學生積極參與學校創(chuàng)辦的大型活動，參加校園文化建設，培養(yǎng)學生的責任意識和使命意識，幫助學生養(yǎng)成樂于助人、服務人民的好習慣。在高校中，有一個志愿活動叫“三下鄉(xiāng)”。“三下鄉(xiāng)”實踐活動的主要工作是開展社會調查、幫助村民做勞務、通過自己的專業(yè)知識幫助村民實現(xiàn)教育脫貧、醫(yī)療脫貧。并且學生在實踐之后能加深對當下社會現(xiàn)狀的認識，進而能夠將自己的青春熱血揮灑在正當之處。尤其是現(xiàn)在，新型冠狀病毒肺炎疫情流行的情況下，需要大量的青年志愿者支援一線，幫助國家克服困難。因此，西安外事學院鼓勵學生參加“新型冠狀病毒肺炎疫情防控”志愿服務活動，在實踐中鍛煉學生艱苦奮斗的意志、提升工作能力。[5]

四、知行合一，注重實踐

張載的教育觀還提到修身成德、學至圣人就要為自己的所思所想付諸行動和實踐。在教育過程中要注重學者的實踐能力，學者如果不能將自己思考的內容轉變?yōu)樾袆訉嵺`，最終并不能達到目的。橫渠先生重視實踐、道行天下，認為能夠運用道行結合的方式來提升一個人的道德思想。俗話說成事的關鍵在于實踐，沒有實踐就沒有成果，沒有成果就不能成事，因此必須實踐。目前的高校教育中，不重視對學生的實踐教育，僅僅以教授學生理論知識為主而忽視了對學生的實踐教育，導致培養(yǎng)出來的學生擅長紙上談兵，而到了實際生活中就會缺乏相應的解決問題的能力。因此在培養(yǎng)學生的道德品質時，首先要注重對學生實踐意識的培養(yǎng)。在德育教育中，教師要不斷地改進教育理念、提高實踐意識、要求學生積極主動參與到實踐活動中。一方面，學生能夠脫離課本接觸更廣闊的世界;另一方面，能夠通過接觸更大的世界感受到道德。除此之外，教師可以通過創(chuàng)設情境來讓學生更好地理解什么叫踐履道德。

習近平總書記曾經(jīng)提到：“高校生是未來國家發(fā)展的主要力量，不僅要讀萬卷書，還要行萬里路。既要在課堂上學習理論知識，還要到實踐中學習社會知識?！备咝Ｒ獣r刻考慮自身的教育目標，即最終高校致力于培養(yǎng)何種人才？如何進行培養(yǎng)？采取什么樣的措施？要充分認識到教育的重要性，結合實踐和理論，給學生提供更多的實踐機會，讓學生學會在實踐中獲取知識，讓學生多接觸社會、認識國情、增長見識、鍛煉意志。

西安外事學院從傳承中國傳統(tǒng)文化著手，將高校學生的德育教育與中國的核心價值觀相結合，用核心價值觀去引領學校的道德教育，并以校園文化為核心，打造《白鹿原》等精彩的話劇來開展德育教育，以此來發(fā)揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、順應社會核心價值觀、傳播社會正面因素，實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)的教學目的。外事學院以培養(yǎng)實用型人才為目標，堅持教育同生產勞動和社會實踐相結合，強化大學生的思想政治教育。這種創(chuàng)新出來的新型教育方式，即以“魚化龍”精神為主創(chuàng)建出來的校園文化氛圍，在學生的成長過程中起到了積極影響。

因此，西安外事學院獲得多個殊榮，包括國家級別的校園文明建設成果一、二等獎，本省內的高校校園文化建設冠軍、國內民辦高校黨建和思政教育冠軍、高校校園文化建設成果優(yōu)秀獎等。除此之外，還多次獲得陜西省文明校園、校園示范點等榮譽，成為陜西省各大高校的學習典范。[6]

五、結語

張載作為我國古代歷史上著名的思想家和教育家，“為天地立心”是指讓學生為天地確立生生之心，樹立正確的道德觀念，進而形成堅定信念，強調學生的德智統(tǒng)一;“為生民立命”是指學生應該明確生命的意義，規(guī)范自身道德行為;“為往圣繼絕學”是指要讓學生繼承孔孟等圣人的優(yōu)秀思想，從而做到知行統(tǒng)一;“為萬世開太平”是要求學生具備大局意識，為日后社會的發(fā)展貢獻自己的一分力量。它的教育思想內涵深刻且現(xiàn)實意義巨大，對現(xiàn)代教育起到了借鑒作用。隨著社會的發(fā)展，其教育思想經(jīng)受住了時間的洗禮和考驗，盡管當下的教育理念與其思想有些出入，但是其核心還是相同的。在掌握思政教育相關理論知識的同時提高自身的道德修養(yǎng)和專業(yè)技能，從而更好地滿足當今社會對應用型專業(yè)人才的需求，提高高校學生的就業(yè)率，這也是現(xiàn)如今開展相關工作的重點內容。在院校開展“課程思政德育”教育教學實踐，不但能將思想政治教學的內容和范圍擴大化，同時也能夠提高在校學生的質量和水平。因此高等院校要將專業(yè)課同思想政治教育緊密結合，充分把握好“課程思政”教學的本質內容，依照“課程思政”發(fā)展的相關規(guī)律，有效開展相關的實質性教學。所以高校在轉變教育理念時，要以中國傳統(tǒng)文化為主，去其糟粕、取其精華，創(chuàng)立出新型的、符合社會發(fā)展的教育理念。

參考文獻：

[1] [4] 喻婕.張載教育思想的多維研究[D].武漢：華中師范大學，2008.

[2] [5] [宋]張載.張載集[M].章錫琛，點校.北京：中華書局，2015.

[3] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[N].人民日報，2007-10-04.

[6] 史少博.土田健次郎對儒家思想的研究與傳播[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2012：172.