行為法學(xué)方法論的唯物史觀詮釋

朱延軍

菏澤學(xué)院，山東　菏澤　274015

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行為法學(xué)方法論的唯物史觀詮釋

朱延軍

菏澤學(xué)院，山東菏澤274015

已經(jīng)在中國(guó)大地上延展了近30年的行為法學(xué)得到了很多學(xué)者的關(guān)注，他們對(duì)行為法學(xué)在中國(guó)大地上的生成、發(fā)展、完善作出了貢獻(xiàn)。文章?lián)Q一個(gè)角度來詮釋行為法學(xué)方法論，即：從唯物史觀的角度入手來論證它。文章把行為法學(xué)界定為法學(xué)的研究方法論之一，進(jìn)而展開論證：首先簡(jiǎn)單地回顧了行為法學(xué)的淵源，然后對(duì)行為法學(xué)的概念進(jìn)行了梳理并進(jìn)行了自己的界定，最后從唯物史觀的角度論證了行為法學(xué)方法論的合現(xiàn)實(shí)性和合目的性。

行為法學(xué)；行為法學(xué)方法論；唯物史觀

達(dá)爾文認(rèn)為，關(guān)于方法的知識(shí)是最有價(jià)值的知識(shí)。已經(jīng)在中國(guó)大地上延展了近30年的行為法學(xué)得到了很多專家學(xué)者的垂愛，他們對(duì)行為法學(xué)在中國(guó)大地上的生成與發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。文章向各位老師學(xué)習(xí)，換一個(gè)角度來詮釋行為法學(xué)方法論——從唯物史觀的角度入手來論證它，以論證行為法學(xué)方法論的合現(xiàn)實(shí)性和合目的性。

一、行為法學(xué)的淵源

行為法學(xué)是當(dāng)代西方法學(xué)的重要流派，它是在行為科學(xué)研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一門學(xué)科。由于西方法學(xué)的影響，我國(guó)在20世紀(jì)80年代產(chǎn)生了行為法學(xué)。相對(duì)于其它國(guó)家而言，中國(guó)產(chǎn)生行為法學(xué)的時(shí)間稍晚。

行為法學(xué)在中國(guó)的產(chǎn)生是由著名科學(xué)家錢學(xué)森所倡導(dǎo)。他把現(xiàn)代科學(xué)門類劃分為九大學(xué)科部門，包括了全部法學(xué)的行為科學(xué)就是其中一大部門?！叭糠▽W(xué)”除了研究“已有法學(xué)”①外，還包括一個(gè)研究人的行為及其規(guī)范的學(xué)科——行為法學(xué)。行為法學(xué)的研究對(duì)象是行為科學(xué)。行為科學(xué)廣義上是指運(yùn)用自然科學(xué)的試驗(yàn)和觀察的方法，研究在自然和社會(huì)環(huán)境中的人和其它動(dòng)物的行為的任何一門科學(xué)。廣義的行為科學(xué)實(shí)際上是指某一類科學(xué)或者說是一簇學(xué)科群。②狹義的行為科學(xué)是指研究人的行為規(guī)律及人與人的相互關(guān)系的科學(xué)。③行為法學(xué)的研究對(duì)象是狹義的行為科學(xué)。

受錢老所提出的科學(xué)思想的影響，西方的行為法學(xué)開始進(jìn)入我國(guó)法學(xué)界的視野。1987年元月在北京成立了中國(guó)行為科學(xué)學(xué)會(huì)行為法學(xué)專業(yè)委員會(huì)，這是首次在中國(guó)出現(xiàn)了行為法學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體組織。自此開始了我國(guó)行為法學(xué)的研究工作。1994年4月，正式成立了中國(guó)行為法學(xué)會(huì)。它屬國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)，這標(biāo)志著我國(guó)的行為法學(xué)已經(jīng)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。

二、行為法學(xué)的界定

對(duì)于行為法學(xué)的界定，仁者見仁、智者見智。有的學(xué)者認(rèn)為，行為法學(xué)是運(yùn)用行為科學(xué)的原理研究法行為的一種邊緣學(xué)科。有的學(xué)者主張，行為法學(xué)是主要以行為科學(xué)的方法來研究法行為的綜合性法學(xué)學(xué)科的統(tǒng)稱?？傆^行為法學(xué)的研究現(xiàn)狀，卓澤淵教授認(rèn)為，行為法學(xué)是指以法律行為、法行為、涉法行為為研究對(duì)象，或者運(yùn)用行為科學(xué)方法研究法律現(xiàn)象的法學(xué)方法論、法學(xué)思潮和法學(xué)傾向的總稱。④文章把行為法學(xué)界定為法學(xué)的研究方法論之一，并以研究對(duì)象和研究方法為視角對(duì)行為法學(xué)進(jìn)行界定，即：行為法學(xué)是指把涉法行為作為研究對(duì)象，運(yùn)用行為科學(xué)的原理和方法來研究人的法律行為及其規(guī)律的法學(xué)方法論。

三、行為法學(xué)方法論

法學(xué)方法論的更新對(duì)于法學(xué)的發(fā)展具有重大的意義。在西方法學(xué)的發(fā)展史上，自然法學(xué)在17、18世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。自然法學(xué)在19世紀(jì)被歷史法學(xué)、分析法學(xué)、哲理法學(xué)所取代。社會(huì)法學(xué)、分析實(shí)證主義法學(xué)、新自然法學(xué)和新康德、新黑格爾主義法學(xué)等在20世紀(jì)將前述三大法學(xué)流派取代。每一次法學(xué)的變革都源于方法論的變革。歷史法學(xué)采用哲學(xué)的方法，社會(huì)法學(xué)使用社會(huì)學(xué)的方法，分析實(shí)證主義法學(xué)運(yùn)用分析實(shí)證主義的方法。行為法學(xué)方法論的興起對(duì)于法學(xué)發(fā)展的意義同樣不可低估。⑤

行為法學(xué)對(duì)于整個(gè)法學(xué)都具有方法論的意義。這與主張行為法學(xué)有自己的研究對(duì)象的觀點(diǎn)是一致的。行為法學(xué)既是法學(xué)研究的方法論，也是法學(xué)研究的獨(dú)特領(lǐng)域。行為法學(xué)方法論是以涉法行為作為研究的起點(diǎn)，依照實(shí)踐——理論——實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論原理，沿著行為——理論——行為的實(shí)踐論路徑，綜合運(yùn)用行為科學(xué)和法學(xué)等的原理和方法對(duì)涉法行為進(jìn)行研究，以得出具有前瞻性的對(duì)未來涉法行為具有指導(dǎo)意義的結(jié)論的論證方法的總稱。從馬克思主義唯物史觀契入來詮釋行為法學(xué)方法論，行為法學(xué)方法論應(yīng)具有以下特征。

(一)實(shí)踐性

它是行為法學(xué)方法論的首要特征，因?yàn)槿藗兊乃兄R(shí)都首先來自于人們的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，“單個(gè)人隨著自己的活動(dòng)擴(kuò)大為世界歷史性的活動(dòng)，越來越受到對(duì)他們來說是異己力量的支配(他們把這種壓迫想象為所謂宇宙精神等等的圈套)，受到日益擴(kuò)大的、歸根結(jié)底表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的力量的支配，這種情況在迄今為止的歷史中當(dāng)然也是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”。[2]毛主席在他的《實(shí)踐論》中也曾經(jīng)說過，“認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論”。[3]人們要想獲得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)就必須參與實(shí)踐活動(dòng)，而行為是實(shí)踐的具體化，行為法學(xué)方法論也當(dāng)然以實(shí)踐性為其首要特征，并且這里實(shí)踐具有社會(huì)歷史具體性與社會(huì)歷史生活情景的特殊性的統(tǒng)一，[4]這也使得實(shí)踐性這一行為法學(xué)方法論的首要特征成為行為法學(xué)方法論特征中的一個(gè)綱，以下特征都基本上是圍繞這一特征展開的。

(二)歷史性

行為法學(xué)方法論以涉法行為作為研究的起點(diǎn)，而圍繞人們的涉法行為產(chǎn)生各種社會(huì)關(guān)系。在這些社會(huì)關(guān)系中首先是生產(chǎn)關(guān)系，只有首先建立了人們與自然的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系才能有人與人的相互關(guān)系。而生產(chǎn)無論是人的生產(chǎn)還是物的生產(chǎn)都是具有歷史性的。[4]“……歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料……的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)……。一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。”[1]生產(chǎn)都是具有歷史性的，從而使得在生產(chǎn)關(guān)系基點(diǎn)上建立起來的人的各種行為都具有歷史性的特征。行為法學(xué)方法論也具有歷史性的特征。馬克思主行為價(jià)值觀對(duì)行為法學(xué)方法論具有重要的意義。只有馬克思主義行為價(jià)值觀才能真正對(duì)行為做出實(shí)際判斷和利益分析，從而克服已有法學(xué)中各種行為觀的弊端。馬克思主義行為價(jià)值觀尤其注重方法的歷史演化過程和對(duì)研究對(duì)象的本身歷史性考證，能真正把歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)需要統(tǒng)一起來，從而為行為法學(xué)提供一種符合歷史規(guī)律的方法論。

(三)社會(huì)性

行為法學(xué)方法論以行為主體的涉法行為作為研究對(duì)象，而涉法行為是存在于社會(huì)關(guān)系之中的。并且，行為法學(xué)方法論又是社會(huì)科學(xué)的一種。它以涉法行為作為原點(diǎn)研究各種社會(huì)關(guān)系，從而使各種社會(huì)關(guān)系達(dá)到和諧發(fā)展。社會(huì)不是由個(gè)人所構(gòu)成的，而是由表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和所組成。[1]社會(huì)就是由生產(chǎn)關(guān)系總和起來所構(gòu)成，并且社會(huì)是處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)、具有獨(dú)特的特征的社會(huì)。[1]行為法學(xué)方法論對(duì)共建、共享全面小康社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且行為法學(xué)方法論的社會(huì)性特征可以使得社會(huì)歷史問題和人的個(gè)性發(fā)展問題辨證地統(tǒng)一在一起，[4]使得社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展同步和諧地進(jìn)行，使得國(guó)家、社會(huì)和市民三位一體呈現(xiàn)一種螺旋形上升的態(tài)勢(shì)。

(四)動(dòng)態(tài)性和反復(fù)性

這主要來自于行為法學(xué)方法論的實(shí)踐性和歷史性。因?yàn)橹黧w的行為是在一定歷史條件下主體對(duì)客體的能動(dòng)實(shí)踐性。在法律系統(tǒng)中，法律的認(rèn)可和制定、修改、廢止就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程。在法律運(yùn)行中，法律主體所需要的法律資源主要依靠該主體結(jié)成的社會(huì)關(guān)系來獲取。行為是社會(huì)關(guān)系的中介。因此人的行為變化意味著社會(huì)關(guān)系和法律資源的變化。行為法學(xué)方法論的這個(gè)特征凸顯在研究法和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系方面。原來“‘法發(fā)展’的進(jìn)程大部分只在于首先設(shè)法消除那些由于將經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接翻譯為法律原則而產(chǎn)生的矛盾，建立和諧的法體系，然后是經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的影響和強(qiáng)制力又經(jīng)常摧毀這個(gè)體系，并使它陷入新的矛盾?！盵1]行為法學(xué)方法論的動(dòng)態(tài)性和反復(fù)性特征使得研究一個(gè)問題的結(jié)論可以成為研究另一個(gè)問題的前提。這也使得研究一個(gè)老的問題可以在新的歷史時(shí)期具有新意。用發(fā)展的眼光看待問題可以得出一些有規(guī)律性的東西。

(五)綜合性

這里的綜合性其實(shí)有兩個(gè)方面的含義：一是指行為法學(xué)方法論的本身特性使然。這個(gè)特征主要源自于行為法學(xué)方法論的社會(huì)性。社會(huì)是一個(gè)巨大的行為場(chǎng)，在這個(gè)場(chǎng)域中研究涉法行為及其規(guī)律，離不開方法論的綜合性特征；二是指行為法學(xué)方法論所采用的研究方法的綜合性。這來自于行為法學(xué)方法論是一個(gè)開放的體系，可以兼容其他學(xué)科的研究方法和研究成果而不產(chǎn)生排斥。其所使用的研究方法既可以是實(shí)證的也可以是經(jīng)驗(yàn)的，既可以是定量的也可以是定性的。行為法學(xué)方法論的綜合性特征的根本要求就是：必須從歷史形成的各種法理學(xué)說中揭示出方法上采用的行為媒介，通過對(duì)各種方法形成的系統(tǒng)來綜合論證行為法學(xué)研究的系統(tǒng)行為觀，并借助不同方法形成的有機(jī)系統(tǒng)來綜合完善行為法學(xué)的方法論系統(tǒng)。⑥從而可以充分發(fā)揮行為法學(xué)方法論在法的運(yùn)行中的指引功能，深入開展立法行為、執(zhí)法行為、司法行為、辯護(hù)和代理行為及企業(yè)法律行為等的應(yīng)用性研究。⑦

四、小結(jié)

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)待一個(gè)問題也是一樣，從不同角度去考察，將會(huì)得到不同的結(jié)論。即使是從同一個(gè)角度去考察，在不同的歷史時(shí)期也會(huì)得出不同的結(jié)論。對(duì)于行為法學(xué)方法論而言，也同樣可以從不同的角度、用不同的方法去詮釋它，文章嘗試從唯物史觀的角度來論證行為法學(xué)方法論的合現(xiàn)實(shí)性和合目的性的，不企望它成“嶺”或成“峰”，只希望自己的異見能有些許理論或?qū)嵺`意義。

[注釋]

①這里，支持贊同卓澤淵教授將已有的法學(xué)狀況稱之為“已有法學(xué)”而不是“傳統(tǒng)法學(xué)”，因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)法學(xué)”容易使人作貶義理解.

②王加微.行為科學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，1988：1.

③陳美生.行為法學(xué)方法論初探[J].湖南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，1999(5)：55.

④ 卓澤淵.我國(guó)行為法學(xué)基本問題試解[J].現(xiàn)代法學(xué)，1998(5)：4.

⑤法學(xué)·卓澤淵[EB/OL].http：//www.juristical.com/fyxw/175_6.html，2016-4-20.

⑥謝邦宇.行為法學(xué)方法論的性質(zhì)特點(diǎn)與一般原則[J].政府與法制，2005(2).

⑦行為法學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)在召開行為法學(xué)座談會(huì)時(shí)的講話[EB/OL].http：//www.court.gov.cn/news/bulletin/release/200711260039.htm，2009-4-16.

[1]馬克思恩格斯全集(第21卷)[M].北京：人民出版社，1965；馬克思恩格斯全集(第46卷)(上)[M].北京：人民出版社，1979；馬克思恩格斯全集(第6卷)[M].北京：人民出版社，1961；馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[3]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[4]孫伯钅癸，張一兵主編.走進(jìn)馬克思[M].南京：江蘇人民出版社，2001.

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2095-4379-(2016)30-0095-02

朱延軍(1978-)，男，漢族，山東菏澤人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所，博士后，菏澤學(xué)院，副教授，研究方向：法理學(xué)、人權(quán)法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、行為法學(xué)、馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐。