淺析《折獄龜鑒》中的偵查思想

賈甲麟

廣東司法警官職業(yè)學(xué)院，廣東　廣州　510520

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淺析《折獄龜鑒》中的偵查思想

賈甲麟

廣東司法警官職業(yè)學(xué)院，廣東廣州510520

摘要：《折獄龜鑒》是南宋紹興年間鄭克所著。其中有治獄之道，有定案之策，還有破案之法。作者鄭克在書(shū)中提出了一些具有普遍適用性的偵查思想，如：“辨誣”和“釋冤”是偵查工作的重要任務(wù)；“情”與“跡”結(jié)合；“正”與“譎”并用等均對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：《折獄龜鑒》；偵查思想

一、《折獄龜鑒》概述

鄭克，字克明。河南開(kāi)封人。宋徽宗宣和六年(公元1124年)中進(jìn)士。初任官登仕郎，后歷任建康府上元縣尉、承直郎、湖州提刑司干辦官。宋高宗紹興年間，應(yīng)詔編撰《折獄龜鑒》。①

《折獄龜鑒》又名《決獄龜鑒》，是鄭克在五代人和凝、和嶸父子所撰《疑獄集》的基礎(chǔ)上，采集舊聞補(bǔ)充所缺編撰而成的獄例專(zhuān)輯。②全書(shū)共計(jì)二十卷，共分釋冤、辯誣、鞠情、議罪、肴過(guò)、懲惡、察奸、核奸、擲奸、察愚、證愚、鉤惹、察盜、跡盜、譎盜、察賊、跡賊、譎賊、嚴(yán)明、矜謹(jǐn)?shù)日鹿?jié)，收集上自春秋、戰(zhàn)國(guó)，下至北宋大觀、正和年間各類(lèi)決獄案例276條，395則，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部獄訟案例匯編。

“折獄”之意在于查案、決獄，即斷案；“龜鑒”即龜鏡，龜可卜吉兇，鏡能別美丑，多用來(lái)比喻可供人對(duì)照學(xué)習(xí)的榜樣或引以為戒的教訓(xùn)，在此猶言借鑒。因此，《折獄龜鑒》顧名思義，編者之意顯然在于為后人辦理案件提供借鑒。書(shū)中的議罪、肴過(guò)與懲惡宣揚(yáng)定案之法；嚴(yán)明、矜謹(jǐn)介紹治獄之道；其他巧門(mén)都是講解破案之法。③因此，用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，偵查即是《折獄龜鑒》的核心內(nèi)容。

二、《折獄龜鑒》中的偵查思想

《折獄龜鑒》收錄的395個(gè)案例中大部分都介紹了偵破過(guò)程，并均附有編者批注的按語(yǔ)。④編者鄭克并不滿足于僅僅剖析典型案例，他通過(guò)批注按語(yǔ)的方式，把古代對(duì)偵查策略和方法的感性經(jīng)驗(yàn)上升到了理性認(rèn)識(shí)。更加難能可貴的是《折獄龜鑒》還提出了一些具有普遍適用性的偵查思想，主要有以下幾個(gè)方面：

(一)偵查謀略適用的秘密性

《折獄龜鑒》中寫(xiě)到“夫?yàn)殡[深而不可得，故以鉤致之。彼若知其為鉤，則其隱必愈深，譬猶魚(yú)逃于淵而終不可得也?！庇矛F(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是：因?yàn)榉缸锵右扇思捌渥镄须[藏得深，所以無(wú)法輕易抓獲或查清，因此才需要像誘魚(yú)吞鉤那樣來(lái)設(shè)計(jì)偵查謀略。犯罪嫌疑人若知道偵查人員的這種設(shè)計(jì)是帶著誘餌的“魚(yú)鉤”，便會(huì)像魚(yú)兒逃入深淵那樣，隱藏得更深，最終無(wú)法查獲。另外，由于偵查謀略的使用必須嚴(yán)格保密，必須注意“正奇相生”等等，要求極高，稍有差池就會(huì)弄巧成拙，畫(huà)虎類(lèi)犬，所以《折獄龜鑒》特別強(qiáng)調(diào)要慎用偵查謀略。

(二)單一偵查方法的局限性

《折獄龜鑒》不但要人們重視使用不同的偵查方法，而且還看到了各種偵查方法可能具有的局限性，要求偵查人員善于根據(jù)復(fù)雜案情的需要，靈活選用最合適的偵查方法，或綜合地運(yùn)用多種偵查方法?！袄黼m決定，事或偶然。故執(zhí)理以御事，亦有時(shí)乎不通。而窮理之人，反為曉事者所笑，蓋以此耳。惟圓珠不滯，鑒照難欺，則事理兼明而情狀必得矣”。“夫事跡有時(shí)偶合，不可專(zhuān)用，當(dāng)兼察其情其貌”?！白C有難憑者，則不若察情，可以中其肺腑之隱；情有難見(jiàn)者，則不若據(jù)證，可以屈其口舌之爭(zhēng)。兩者迭用，各適所宜也”?！捌┆q得雀者網(wǎng)之一目也，而不可以一目之網(wǎng)雀也”。凡此等等，都是從不同角度和范圍說(shuō)明靈活和綜合地運(yùn)用各種偵查方法的理由及重要性。

(三)“情”與“跡”結(jié)合

“情”是指情理、事理，即人情事理；“跡”是指痕跡物證?！墩郦z龜鑒》中記載：“凡察獄者，或以氣貌，或以情理，或以事跡。此三者皆足以知其冤否也?！薄鞍盖槭掠袃?，一案情，二據(jù)證，因當(dāng)兼用之也。然證有難憑者，則不若察情，可申肺腑之隱；情有難見(jiàn)者，則不若據(jù)證，可以屈口舌之爭(zhēng)，兩者迭用，各適所宜也?！逼浯笠鉃椋崋?wèn)時(shí)，我們可以根據(jù)犯罪嫌疑人的氣質(zhì)情貌、人情事理或痕跡物證來(lái)作出犯罪嫌疑人是否冤枉的判斷。如果我們不能通過(guò)口供考察犯罪嫌疑人的心理活動(dòng)，從而判斷其供述屬實(shí)與否的話，則可把口供與痕跡物證結(jié)合來(lái)，以綜合判斷犯罪嫌疑人口供的真實(shí)程度。⑤反之亦然，痕跡物證與口供應(yīng)當(dāng)互相印證、相互補(bǔ)充?！扒檑E法”的“情”通過(guò)分析犯罪嫌疑人的言行舉止來(lái)窺探其心理活動(dòng)，與西周的“五聲聽(tīng)獄”有異曲同工之妙；“跡”則強(qiáng)調(diào)痕跡物證對(duì)訊問(wèn)的輔助作用，表現(xiàn)出科學(xué)性與客觀性。

“情”、“跡”結(jié)合的價(jià)值在于，它反對(duì)嚴(yán)刑拷打逼取口供，主張口供與痕跡物證相互印證，認(rèn)識(shí)到了過(guò)分依賴口供的局限性。當(dāng)然，“情跡法”的先進(jìn)性還表現(xiàn)為，它既不贊成“舊供至上”，亦反對(duì)“物證為王”；既要求“以跡求之”又重申“不可專(zhuān)用”；既強(qiáng)調(diào)痕跡物證對(duì)訊問(wèn)的輔助作用，又坦言不能過(guò)分依賴痕跡物證，最終要求口供與痕跡物證“迭用”，兩者“各適所宜”。

(四)“正”與“譎”并用

“正”是指正面，“譎”是指欺詐，玩弄手段?！墩郦z龜鑒》記載：“鞠情之術(shù)有正有譎。正以核之，譎以抽之。術(shù)茍精焉，情必得矣。恃考掠者，乃無(wú)術(shù)也?！币馑际钦f(shuō)訊問(wèn)犯罪嫌疑人既可以正面直接的發(fā)問(wèn)也可以使用計(jì)謀、詐術(shù)等奇巧之術(shù)側(cè)面進(jìn)攻?？梢韵扔米?cè)p奇巧之法來(lái)探求隱秘，然后用一般的方法來(lái)審查核實(shí)。只要方法策略得當(dāng)，案情就能夠被查明。依仗刑訊逼供是無(wú)能的表現(xiàn)。《孫子兵法》中的“無(wú)奇不成正，無(wú)正不顯奇”亦闡明了普通方法與奇巧之法的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。只有將“正”與“譎”結(jié)合起來(lái)，偵查訊問(wèn)才能更加經(jīng)濟(jì)高效的達(dá)到目標(biāo)?！罢H法”以樸素的辯證唯物主義訊問(wèn)理論，顛覆了以往歷朝歷代的訊問(wèn)方法，是我國(guó)古代偵查訊問(wèn)方法的一大飛躍。

《折獄龜鑒》亦詳細(xì)闡述了“正譎法”與“情跡法”的關(guān)系問(wèn)題。書(shū)中記載：“據(jù)證者核奸用之，察情者地奸用之。蓋證或難憑而情亦難見(jiàn)，于是用譎以她其伏，然后得之。”大意是，我們應(yīng)該首先用“情”來(lái)考察探究，用“跡”來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)定犯罪嫌疑人是否說(shuō)謊。當(dāng)“情跡法”這些“正”的方法起不到很好的效果時(shí)，我們就要考慮采用“譎”的手段來(lái)揭露犯罪嫌疑人所隱藏的事實(shí)。

《折獄龜鑒》中關(guān)于用“正譎法”偵破案件的案例，如卷一“釋冤上”記載：劉崇龜在鎮(zhèn)，有富商子泊船江岸，見(jiàn)一高門(mén)，中有美姬，殊不避人。因戲語(yǔ)之曰：“夜當(dāng)詣?wù)印！币酂o(wú)難色。啟扉待之。忽有盜人其室，姬即欣然往就；盜謂見(jiàn)擒，以刀口之，逃去。富商子繼至，踐其血垮而仆，聞腹血聲未已，覺(jué)有人臥于地，徑走至船，夜解維遁。其家蹤跡，訟于公府。遣人追捕，械系考訊。具吐情實(shí)，惟不招殺人。崇龜視所遺刀，乃屠刀也。因下令曰：“某日大設(shè)，闔境屠者皆集球場(chǎng)，以侯宰殺?！奔榷矸派ⅲ罡髁舻?，翌日再至。乃命以殺人刀換下一口。明日諸人各認(rèn)本刀，一人不去，云：“非某刀?！眴?wèn)：“是誰(shuí)者?”云：“某人刀?！蔽淄吨?，則已竄矣。于是以他囚合死者為商人子，侵夜斃之。竄者聞而還，乃擒置于法。⑥

(五)反對(duì)刑訊逼供，強(qiáng)調(diào)“釋冤”、“辮誣”

所謂“釋冤”，即發(fā)現(xiàn)并昭雪被告的冤情。為此，《折獄龜鑒》一開(kāi)始就用兩卷的篇幅，介紹了約80個(gè)冤獄實(shí)例。三國(guó)時(shí)，東吳太子孫登騎馬外出途中，有彈丸從身邊射過(guò)。當(dāng)即追查，發(fā)現(xiàn)一個(gè)手持彈弓身帶彈丸的人。孫登的隨從都以為該人即罪犯，并欲行拷打以迫其招認(rèn)。孫登加以制止，令隨從找來(lái)射擊的彈丸與那人所帶的進(jìn)行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)并非同類(lèi)，遂將其釋放?！墩郦z龜鑒》不但將其作為開(kāi)卷的第一個(gè)案例，并特加按語(yǔ)：“此事雖小可以喻大，故首著焉”。在為書(shū)中其它冤獄所加的按語(yǔ)中，也告誡人們：“君子所貴者，不在核奸，而釋冤也。”開(kāi)宗明義，語(yǔ)重心長(zhǎng)，著書(shū)立說(shuō)之用心，由此可見(jiàn)一斑。

封建社會(huì)實(shí)行行政司法合一、偵查審判不分的法律制度，即難以造就一批高質(zhì)量的司法人員，也難以在司法人員之間形成有效的監(jiān)督制約機(jī)制。而以糾問(wèn)為基本模式的辦案方法，則根本無(wú)法保證偵查審判人員“妙觀情狀，窮鑒隱伏”。這種法律制度的結(jié)構(gòu)性缺陷，是其冤獄極多的根本原因。但仔細(xì)審視冤獄，則會(huì)發(fā)現(xiàn)其直接原因多在于“造誣”，即誣告、誣陷。為此，《折獄龜鑒》指出：“誣人大辟，必不徒然?；蛞韵Ｙp，或以釋憾，斯不仁哉。宜乎保雍力為辨雪也。”

為了使偵查活動(dòng)能夠釋冤、辨誣，《折獄龜鑒》還在當(dāng)時(shí)所能達(dá)到的思維水平上，提出了相應(yīng)的措施，謂之“蓋寧可淹系以求其實(shí)，毋或?yàn)E刑以陷其冤”。即寧可延長(zhǎng)對(duì)人犯的羈押時(shí)間，以弄清案情事實(shí)，也不要濫施刑訊急于結(jié)案，以致使被告被誣陷而蒙受冤屈。這里，《折獄龜鑒》似已看到了在封建社會(huì)的法律制度下，所謂的“君子以明慎用刑而不留獄”只能是一種日月合璧的理想境界，雖妙哉妙矣，卻誠(chéng)屬罕見(jiàn)。甚至我們還可以說(shuō)，《折獄龜鑒》看到了刑訊逼供和釀成冤獄的必然聯(lián)系。為了體現(xiàn)“寧可淹系以求其實(shí)”，《折獄龜鑒》指出：“若情與辭頗有冤枉，而跡與狀稍涉疑似”時(shí)，“不可邃以為實(shí)”；“茍與情理可疑者，雖贓證符合”，甚或“茍疑其冤，雖囚無(wú)冤辭”，均“亦不可避決”。其大意為，如果被告的表情和供述有被冤枉之處，或其供稱的罪行在情理上有值得可疑的地方，亦或偵查人員懷疑有冤情而被告并不鳴冤等，都不能立即結(jié)案判定罪行。因?yàn)樵凇墩郦z龜鑒》看來(lái)，“人之負(fù)冤，多因疑似”；“贓有非真，證有非實(shí)”；亦有自認(rèn)“前生負(fù)此人命，不可言者”的人。為了防止“濫刑以陷其冤”，《折獄龜鑒》告誡人們，用迂回進(jìn)攻的方法去進(jìn)行詰問(wèn)，攻擊犯罪嫌疑人所要抵賴的，揭露其所要掩蓋的，使之無(wú)法狡辯，就根本用不上刑訊逼供。“曲折潔問(wèn)，攻其所抵、中其所隱，辭窮情得，斯不待于掠治也”。說(shuō)的就是這個(gè)意思。同時(shí)，《折獄龜鑒》還注意用事實(shí)來(lái)說(shuō)明濫施刑訊是鍛煉冤獄的主要原因。譬如在其所收錄的冤獄中，相當(dāng)部分都指明是由濫施刑訊造成的，其中僅直接使用“不勝荊楚”、“不勝楚掠”、“不堪捶楚”、“不任苦楚”、“不勝楚毒”、“不耐楚毒”、“不勝楚榜”、“拷掠已甚”等字眼的，就有數(shù)十例之多。⑦“惟鑒彼負(fù)冤之可戒，乃顯此釋冤之足尚”。為了

使人們學(xué)有榜樣，《折獄龜鑒》在對(duì)鍛煉冤獄、草菅人命的官吏大張撻伐的同時(shí)，還對(duì)一些能夠釋冤、辨誣的官吏大加褒詞。以致于使《折獄龜鑒》這部古代的案例專(zhuān)輯，在一定程度上成為酷吏和污吏的恥辱柱，成為良吏和循吏的凌煙閣。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在《折獄龜鑒》這部古代獄例專(zhuān)集中，“辨誣”和“釋冤”被視為偵查工作的重要任務(wù)，反對(duì)濫施刑訊；“情”與“跡”結(jié)合，“正”與“譎”并用，是其大力倡導(dǎo)的重要觀點(diǎn)。凡此等等，既是封建社會(huì)刑政黑暗情況的折射，也是那一歷史時(shí)期有識(shí)之士祈盼法制進(jìn)步的表現(xiàn)；既帶有“德主刑輔”這一儒家法律思想濃重色彩，也不乏編著者嶄新的個(gè)人認(rèn)識(shí)。其中的偵查思想，仍然頗值得我們借鑒，且能給我們?cè)S多啟示。

[注釋]

①余嘉錫.<四庫(kù)提要辨證>卷十一<子部二·法家類(lèi)·折獄龜鑒>[M].北京：中華書(shū)局,1980：618-619.

②王勇哲.<折獄龜鑒>犯罪偵查思想初探[J].公安理論與實(shí)踐，1997.1.

③常永平.<折獄龜鑒>與古代司法鑒定[J].中國(guó)司法鑒定，2005.3.

④畢良珍.<折獄龜鑒>中古代審訊心理探析[J].江蘇警官學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(2).

⑤吳茜.<折獄龜鑒>中的審訊思想初探[J].北京人民警察學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(4).

⑥楊奉琨.<疑獄集·折獄龜鑒校譯>[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,1988.

⑦莊琳，鄭克.<折獄龜鑒>刑偵的“鞫情”理念[J].科教文化，1998.

[參考文獻(xiàn)]

[1]余嘉錫.<四庫(kù)提要辨證>卷十一<子部二·法家類(lèi)·折獄龜鑒>[M].北京：中華書(shū)局，1980：618-619.

[2]王勇哲.<折獄龜鑒>犯罪偵查思想初探[J].公安理論與實(shí)踐，1997.

[3]常永平.<折獄龜鑒>與古代司法鑒定[J].中國(guó)司法鑒定，2005.

[4]畢良珍.<折獄龜鑒>中古代審訊心理探析[J].江蘇警官學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(2).

[5]吳茜.<折獄龜鑒>中的審訊思想初探[J].北京人民警察學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(4).

[6]楊奉琨.疑獄集·折獄龜鑒校譯[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,1988.

[7]莊琳，鄭克.<折獄龜鑒>刑偵的“鞫情”理念[J].科教文化，1998.

The Investigation Thinking in “Zhe Yu Gui Jian”

JIA Jia-lin

Guangdong Justice Police Vocational Collage，Guangzhou 510520，China

Key words ：Investigation Thinking；"Zhe Yu Gui Jian"

Abstract ："Zhe Yu Gui Jian" is written by Zhengke in the Southern Song Dynasty Shaoxing years.It is about the management of the judicial，the trial skill and the investigating method.Some thoughts about the criminal investigation in the book are universally relevant，for example，distinguishing and interpreting libel，combining common sense and trace，alternating principle with swindle，which have a great impact on the later generations.

中圖分類(lèi)號(hào)：D918

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)19-0140-03

作者簡(jiǎn)介：賈甲麟(1987-)，男，河南鄭州人，廣東司法警官職業(yè)學(xué)院，教師，研究方向：偵查學(xué)。