抗戰(zhàn)時期關(guān)于中國共產(chǎn)黨武裝斗爭的哲學(xué)思想

楊　雪　孫　雪

東北師范大學(xué)，吉林　長春　130024

抗戰(zhàn)時期關(guān)于中國共產(chǎn)黨武裝斗爭的哲學(xué)思想

楊雪孫雪

東北師范大學(xué)，吉林長春130024

摘要：抗日戰(zhàn)爭71周年之際，回顧黨的歷史，重溫中國革命的歷史經(jīng)驗，可以看出武裝斗爭是中國革命的特點和優(yōu)點之一。馬克思主義認為，革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝爭取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題；這一革命原則不論是對資本主義國家的無產(chǎn)階級社會主義革命還是對殖民地半殖民地國家的民族民主革命，一般都是適用的。毛澤東指出：“我們黨在抗日戰(zhàn)爭時期才真正找到了把馬克思列寧主義的普遍真理和中國的具體情況結(jié)合的道理?！边@深刻闡述了抗日戰(zhàn)爭時期馬克思主義哲學(xué)中國化在歷史的地位，而抗日戰(zhàn)爭的勝利就是成功的把這一原理運用到我國抗日戰(zhàn)爭中的實際中來。歷史表明，馬克思主義哲學(xué)中國化對我國抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了杰出貢獻。

關(guān)鍵詞：武裝斗爭；哲學(xué)；貢獻

1939年10月，毛澤東在黨的內(nèi)部發(fā)表寫了《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》，他在文章中明確指出戰(zhàn)勝敵人的三大法寶分別是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝革命以及黨的建設(shè)。這是毛澤東對中國革命經(jīng)驗的深刻總結(jié)，表明了中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)掌握了中國革命的克服敵人的武器。而每一個法寶，都蘊含了深厚的哲學(xué)的底蘊。本文將從幾個方面揭示武裝斗爭中馬克思主義哲學(xué)中國化對抗日戰(zhàn)爭勝利貢獻。

一、馬克思主義者關(guān)于革命的哲學(xué)思想闡述

馬克思主義關(guān)于革命的實踐都包含了暴力革命色彩，馬克思和恩格斯在巴黎公社運動結(jié)束后，總結(jié)了一些經(jīng)驗，進而得出了一個理論：他認為工人階級本身不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。從這個結(jié)論可以得出兩個問題的關(guān)鍵點，分別是舊的國家機器它自己不會滅亡，要滅亡就要使用無產(chǎn)階級革命以暴力手段形式來結(jié)束這一切。而且還要用一種新的無產(chǎn)階級專政比如像巴黎公社這樣的形式去代替它。馬克思認為，巴黎公社運動雖然失敗了，但是它用實踐證明了，如果想徹底搗毀資產(chǎn)階級舊的國家機器，作為無產(chǎn)階級就一定要聯(lián)合起來，團結(jié)一致用暴力的手段，對這個機器做一個大的改變或者說是毀滅性的改變，既要改變它的壓迫和剝削的本質(zhì)，也絕不能縱容它像以往的資產(chǎn)階級政黨那樣，為了只是爭取國家政權(quán)。無產(chǎn)階級要有堅定不移的精神，采取暴力的革命形式全部地摧毀現(xiàn)有的國家機器，只有這樣做才能做到建立起無產(chǎn)階級政權(quán)。馬克思在很多文章中都闡述了打碎舊的國家機器的重要性，堅持暴力革命的手段。

二、中國共產(chǎn)黨人廣泛運用馬克思主義哲學(xué)

(一)運用唯物辯證法進行抗日戰(zhàn)爭

一九三六年十二月，愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城在我黨的影響下和全國人民一致強烈要求團結(jié)抗日的推動下，發(fā)動了著名的西安事變。在中國社會當時的特殊政治形勢的情況下，以毛澤東和周恩來同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，開始學(xué)會運用馬克思主義唯物辯證法來科學(xué)地分析中國社會特殊矛盾和當時的錯綜復(fù)雜的政治形勢，堅決地提出了和平解決西安事變的方針，改“反蔣抗日”為“逼蔣抗日”和“聯(lián)蔣抗日”，從而促成了第二次國共合作，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。一九三七年七月七日，日本帝國主義發(fā)動了盧溝橋事變，中國駐軍馮治安部在全國人民的抗日熱潮的影響下，奮力進行抵抗，從此便開始了中國人民英勇的八年抗戰(zhàn)。

1.戰(zhàn)爭與政治關(guān)系

中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期對唯物辯證的戰(zhàn)爭觀，主要是對戰(zhàn)爭與政治的辯證關(guān)系認識和處理。毛澤東在1938年5月，在延安抗日戰(zhàn)爭的研究會上演講稿《論持久戰(zhàn)》中說到：“政治發(fā)展到一定的階段，再也不能照舊的前進，于是就爆發(fā)了戰(zhàn)爭，用來掃除政治道路上的障礙，障礙即除，政治的目的到達，戰(zhàn)爭結(jié)束。”從這里我們可以看出：“戰(zhàn)爭就是政治，戰(zhàn)爭的本身就屬于政治屬性的行動，從古至今就沒有不帶政治性的戰(zhàn)爭。所有的戰(zhàn)爭都是為政治服務(wù)的，政治決定戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭從屬于政治。但是，戰(zhàn)爭又具有其特殊性，它是政治的暴力手段的繼續(xù)。從這個層面上可以看出，戰(zhàn)爭又不等同于一般的政治。它有屬于自己的一套特殊組織、一個特殊方法和一種特殊過程?！睉?zhàn)爭與政治內(nèi)在聯(lián)系是：“政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治”。

2.戰(zhàn)爭與政治的辯證關(guān)系原理，對戰(zhàn)爭形勢的依據(jù)

一般來說，一場戰(zhàn)爭的爆發(fā)之前或者是戰(zhàn)爭爆發(fā)初期，戰(zhàn)爭的戰(zhàn)局總是那么的撲朔迷離，對于戰(zhàn)爭的判斷也是最困難，我們中國共產(chǎn)黨就能在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，就能準確的估算出戰(zhàn)爭的進程并且制定出來相應(yīng)的戰(zhàn)略方針，充分表現(xiàn)出了對于戰(zhàn)爭的前瞻性，顯示出來唯物辯證法的強大威力。

在抗日戰(zhàn)爭初期，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》就敵我雙方的四個特點進行了分析，這就應(yīng)了那句戰(zhàn)爭是政治繼續(xù)的原理。他說：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間的二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。全部問題的根據(jù)就在這里?！本唧w的說這四個基本要素為：第一，在軍力、經(jīng)濟力和政治組織力方面，日本強中國弱；第二，在戰(zhàn)爭性質(zhì)方面，日本非正義、退步，中國正義、進步；第三，在國家資源方面，日本是小國，人力、物力不足，中國是大國，地大、物博、人多、兵多；第四，在國際上，日本失道寡助，中國得道多助。第一個因素，說明了戰(zhàn)爭是需要比較各方面力量的比拼。而后面三個因素說的是戰(zhàn)爭的一個總體趨勢，它是由政治本質(zhì)控制決定的，因此，中國的抗日戰(zhàn)爭必然會取得勝利。綜上所述，抗體戰(zhàn)爭是一個持久戰(zhàn)，最后的勝利必然屬于中國。這就直接推翻了抗戰(zhàn)初期一些人說所的亡國論和速勝論，從本質(zhì)上揭示了抗日戰(zhàn)爭的基本發(fā)展規(guī)律。最后，進一步勾勒了一個戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢是：抗日戰(zhàn)爭要經(jīng)過防御、相持和反攻三個發(fā)展階段?？v觀抗日戰(zhàn)爭的全過程，這個發(fā)展趨勢是完全正確。

(二)運用辯證關(guān)系指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭時期戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

1.抗日戰(zhàn)爭中內(nèi)線和外線、防御和進攻、持久戰(zhàn)和速決戰(zhàn)的辯證關(guān)系

毛澤東在抗戰(zhàn)的第一階段和第二階段，通過針對敵強我弱的現(xiàn)實分析，得出了敵人的兵力強，但是最大缺點是兵力不足；我們雖然弱，但是人多地多兵多。在戰(zhàn)略上指出了這種的調(diào)整，就是利用我們的優(yōu)勢，把戰(zhàn)略由原來敵人的外線、進攻和速戰(zhàn)轉(zhuǎn)為內(nèi)線、防御和持久戰(zhàn)。這是辯證法在戰(zhàn)爭實踐中的應(yīng)用，體現(xiàn)了對立統(tǒng)一。

2.抗日戰(zhàn)爭中正規(guī)與游擊戰(zhàn)術(shù)的辯證關(guān)系

按照常規(guī)的作戰(zhàn)方式來看，解決戰(zhàn)爭的主要方式是正規(guī)戰(zhàn)，以游擊戰(zhàn)為輔助。但是在我國的抗日戰(zhàn)爭中，游擊戰(zhàn)在相當長的一段時間中是戰(zhàn)爭的主要作戰(zhàn)方式，是一種最直接最有效的戰(zhàn)略。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭的時候分析了敵我雙方的力量，進行了對比，有一段論述，他說：“游擊戰(zhàn)的本身，不只是戰(zhàn)術(shù)問題，還有它的特殊的戰(zhàn)略問題?！倍诳谷諔?zhàn)爭的后期，我們黨又根據(jù)戰(zhàn)爭的形勢變化，把游擊戰(zhàn)又轉(zhuǎn)回了正規(guī)戰(zhàn)。對于這兩個作戰(zhàn)形勢的運用和總結(jié)，充分體現(xiàn)出了抗日戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)人對軍事辯證法的重要貢獻。

3.抗日戰(zhàn)爭中主動與被動的辯證關(guān)系

在抗日戰(zhàn)爭中，為了消滅敵人，保存自己，就要在戰(zhàn)爭中奪取主動權(quán)，但是，主動權(quán)的奪取不是一件容易的事情，需要具備一定的條件：主觀和客觀條件不可或缺。從主觀上講，戰(zhàn)爭的正確指導(dǎo)是掌握主動權(quán)的必要條件；從客觀上講，戰(zhàn)爭的力量必不可少。如果這一點看不到，就會犯冒險主義與拼命主義。要知道，主客條件在一定條件下可以相互裝換。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中舉出了很多例子，都是關(guān)于怎么以弱制強，就是為了說明戰(zhàn)爭力量的優(yōu)劣本身是決定主動或被動的客觀基礎(chǔ)，并非是主動或者是被動的現(xiàn)實事物，只有經(jīng)過戰(zhàn)爭，經(jīng)過主觀能力的拼搏比賽，才會出現(xiàn)事實上的主動或被動。如果這一點看不到就會犯戰(zhàn)爭機械論的問題，那將導(dǎo)致失敗主義和逃跑主義。怎么樣才能獲得主動權(quán)呢？毛澤東指出：“人工低地造成我們許多的局部優(yōu)勢和局部主動地位，去剝奪敵人的許多局部優(yōu)勢和局部主動地位，把他們拋入劣勢和被動。把這些局部的東西集合起來，就成了我們的戰(zhàn)略優(yōu)勢和戰(zhàn)略主動，敵人的戰(zhàn)略劣勢和戰(zhàn)略被動。”通過論述和抗日戰(zhàn)爭的歷史，可以看出中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)略上不斷的爭取主動權(quán)，將被動轉(zhuǎn)化為主動。

三、抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨武裝斗爭哲學(xué)思想對馬克思主義哲學(xué)的豐富

(一)武裝斗爭是中國革命的“主要斗爭形式”

這是由中國社會的特點決定的。因為中國是一個半殖民地半封建的國家，既沒有資本主義國家那樣的社會讓我們?nèi)ダ茫矝]有組織工人罷工的那種合法權(quán)利，如此看來，革命的基本形式就是經(jīng)過長期合法斗爭來進行起義和戰(zhàn)爭，而是主要通過長期的武裝斗爭來積蓄和發(fā)展力量，通過武裝斗爭局部勝利的積累走向革命的最后勝利。其他非武裝的斗爭形式很重要，但是為武裝斗爭即戰(zhàn)爭服務(wù)的。毛澤東曾經(jīng)說過：“在中國，主要的斗爭形式是戰(zhàn)爭，而主要的組織形式是軍隊”。

(二)“桿子里面出政權(quán)”

這是毛澤東在八七會議上提出、后來一直堅持，并且在六屆六中全會上針對王明關(guān)于“兵權(quán)”問題的“幼稚病”再次重申的重要觀點。他指出：“共產(chǎn)黨不爭個人的兵權(quán)，但要爭黨的兵權(quán)、人民的兵權(quán)，民族抗戰(zhàn)中還要爭民族的兵權(quán)?！泵總€共產(chǎn)黨員都應(yīng)懂得這個真理，槍桿子里面出政權(quán)。工人階級和勞動群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主，在這個意義上，我們可以說整個世界用槍桿子才可以改造。

(三)武裝斗爭密切地關(guān)系著黨的地位和革命的成敗

這是總結(jié)黨成立以來成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)而的出來的重要結(jié)論。毛澤東說過，黨成立后，開始面臨的最主要任務(wù)就是聯(lián)合盡可能多的同盟軍，來組織武裝斗爭。成功的經(jīng)驗告訴我們，中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。由此可以看出，離開武裝斗爭就沒有無產(chǎn)階級的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產(chǎn)黨的地位，就沒有革命的勝利。

(四)毛澤東在《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《在延安文藝座談會上的講話》等重要著作中，系統(tǒng)地運用馬克思主義認識論、辯證法和唯物史觀，全面地闡明了我們黨的一般綱領(lǐng)和具體綱領(lǐng)、革命的連續(xù)性和階段性及其辯證統(tǒng)一關(guān)系，科學(xué)地提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)，有力地痛斥了國民黨反動派的反對謬論和形形色色的錯誤觀點，從而形成了完整的民主主義革命理論的科學(xué)體系。

總之，在戰(zhàn)爭中關(guān)于戰(zhàn)略的戰(zhàn)術(shù)論述，貫穿了馬克思主義哲學(xué)中國化的辯證法思想，不僅對當時我們?nèi)嗣褴婈牭淖鲬?zhàn)提供了理論指導(dǎo)作用，做出了貢獻。尤其是毛澤東哲學(xué)思想在抗日戰(zhàn)爭時期得到了許多方面的開展和廣泛而又系統(tǒng)地運用和發(fā)展，因而更加豐富和完整，全面形成了毛澤東哲學(xué)思想的科學(xué)體系，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮巨大作用。并且在馬克思主義哲學(xué)中國化的理論道理上，我們共產(chǎn)黨也豐富了馬克思主義哲學(xué)思想，充分體現(xiàn)了哲學(xué)的在抗戰(zhàn)中的作用。

[參考文獻]

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中圖分類號：D231

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)18-0304-02

作者簡介：楊雪(1990-)，滿族，遼寧鞍山人，東北師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育、理論研究。