家族成員特有財產(chǎn)：同居共財?shù)睦猓?/h1>
2016-02-01 04:38:16姜曉雨
法制博覽 2016年18期 關(guān)鍵詞：生活
姜曉雨
中山大學(xué)，廣東 廣州 510275
家族成員特有財產(chǎn)：同居共財?shù)睦猓?/p>
姜曉雨
中山大學(xué)，廣東廣州510275
摘要：近年，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股“宮斗”、“宅斗”小說的熱潮，其中不少甚至被改編成影視劇，導(dǎo)致人們對古代家庭生活也產(chǎn)生了一些刻板印象，比如說，男子不涉內(nèi)宅之事，父權(quán)家長制，一妻多妾，嫡庶之爭等等。文藝作品畢竟會有夸張和虛構(gòu)歷史的成分在，有一些是事實，而許多內(nèi)容和歷史相去甚遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞：家族；家產(chǎn)
一、“家長制”和同居共財?shù)年P(guān)系？
在中國的家庭中，“家長”即“家主”，“家的主人”，處在“家的主人”的地位的某一個人，他同時是父親或者兄長①。作為家長的長者掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)，在家庭中，他被賦予日常性支出之權(quán)和管理權(quán)，也就是說，他可以實際上處分家產(chǎn)，管理家務(wù)。簡單舉例，處分家產(chǎn)最常見的形式就是把蓄積的金錢轉(zhuǎn)化為不動產(chǎn)，進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng)營甚至投資。而管理家務(wù)則是一般的日常性收支事務(wù)的處理。
何謂家產(chǎn)？家產(chǎn)是家庭成員所共同擁有的財產(chǎn)，也稱產(chǎn)業(yè)、家業(yè)、家當(dāng)。家產(chǎn)一般掌握在家長手中，家庭成員人人有份，這也是同居共財一詞中的“財”的來源。同居共財主要包括幾個要素。第一，每個人的勞動所得全部放進(jìn)為了全體成員利益的單一共同的會計即家計中的形態(tài)，此為同居共財?shù)暮诵模坏诙拥拿總€人的生活中必要的消費全面性地由共同的會計來供給；第三，以上的剩余，被當(dāng)作為了全體乘員的共同資產(chǎn)即家產(chǎn)加以蓄積②。
二、家族成員特有財產(chǎn)包含什么？
家庭紀(jì)律的松弛，導(dǎo)致私產(chǎn)被秘密的儲存起來時有發(fā)生，這是事實問題，暫且不論。另外，還有一些財產(chǎn)，是作為特有財產(chǎn)被公認(rèn)的，也就是說，法律允許這些財產(chǎn)供個人支配。
男性可以個人私有的，是官俸及其他特別的勞動所得；而女性可以個人私有的，有自己的隨嫁財產(chǎn)，通常稱之為“陪嫁”或“嫁妝”，還有少部分純個人的日常生活用品以及金銀首飾等。
中國的民事法律絕大部分來源于習(xí)慣，就家規(guī)中的習(xí)慣來看，既有官俸應(yīng)該屬于家產(chǎn)的規(guī)定，也有非強(qiáng)制性的規(guī)定。官俸至少不是由家產(chǎn)提供資本而從事經(jīng)營的盈利，所做的工作本質(zhì)上也與通常的勞動相差懸殊，因此特殊對待。不過，為官者，置父母、兄弟于貧寒之狀況而不顧，也是不顧臉面違反孝道的。另外，如果有人空手出門，多年后擁有大筆產(chǎn)業(yè)歸鄉(xiāng)，那么除去一部分給兄弟們的適當(dāng)補(bǔ)貼，其余的默認(rèn)為自己本人的財產(chǎn)來保有也被承認(rèn)。
原則的例外還是原則的補(bǔ)充？
中國古代的“家”是具有很大的伸縮性，又由于古人好“枝繁葉茂”、“五代同堂”，故古代的家庭有往往具有“生活堡壘”的規(guī)模。而在這個繁雜的家族中，若所有成年人都有權(quán)處置家產(chǎn)，則很可能出現(xiàn)不事先知會家人而私自出賣家產(chǎn)，甚至出現(xiàn)“一地二賣”的情況。這種交易對于一個典型的小農(nóng)家庭的生計是十分要害的。于是就產(chǎn)生了“家長”作為一切事務(wù)代表的制度，以保證“同居共財”下的全家所有人的生計不受侵害。
但是，個人特有財產(chǎn)同樣在事實上廣泛存在，這并不意味著家庭成員試圖挑戰(zhàn)根本的原則和家族倫理，也不意味著人們先進(jìn)到開始反思同居共財?shù)牧觿?，社會逐漸向私有制過渡。然而，人性中不可抵抗的私欲的存在，人與人之間獲得收入的不平等，也讓很多人難以接受與自己不親近的人分享自己的所得。譬如，為官者事實上并不靠那少量官俸生活，把這部分錢財放進(jìn)公中，既能為自己博得美名，亦不會影響自己小家庭的個人生活。所以，實際上，逐漸被制度默認(rèn)的其實指的是所有不因傳統(tǒng)勞作所得的收入，在明清以后，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，商人輾轉(zhuǎn)各地經(jīng)營，官員也用盡各種手段斂財，這些收入當(dāng)然地不計入家族財產(chǎn)，而是夫妻這個最簡單的生活體的特有財產(chǎn)。而婦女，因其“大門不出，二門不邁”的特性，在料理后宅事務(wù)是，同樣需要一部分個人財產(chǎn)來周轉(zhuǎn)。妻妾地位的巨大差異，使得妾往往需要更多的私產(chǎn)來維持自己和庶子女的生活。這些不被制度承認(rèn)的私有財產(chǎn)，如同地下暗河一樣靜靜地流淌。
因此，筆者認(rèn)為，與其將所有的這些家族成員的特有財產(chǎn)視之為同居共財原則的例外，不如視為原則的補(bǔ)充。它們并不獨立地和同居共財相對抗，而是在此之外，更靈活地調(diào)整人與人之間的財產(chǎn)關(guān)系，甚至一定程度上影響身份關(guān)系。小農(nóng)社會的本質(zhì)不變，社會生產(chǎn)和生活資料就不會發(fā)生太大的變化。這里的特有財產(chǎn)，不能和現(xiàn)代意義上的個人私有財產(chǎn)相等同，嚴(yán)格上來講，它們并不是法定的，不是天然的，而是隨之社會關(guān)系的變化，人們生產(chǎn)生活習(xí)慣的改變而形成，并被制度或者說法律逐漸認(rèn)可的。家族成員特有財產(chǎn)的問題，更傾向于是事實問題而非理論問題。
雖然中國的古代(甚至到現(xiàn)代)一直因其強(qiáng)烈的“暴君式專制”而為人所詬病，但在作為古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國家庭卻是一個十分穩(wěn)定且精致的系統(tǒng)，依靠人們腦中根深蒂固的“家法”有序而安逸的運作著?！霸谥袊募彝ド钪?，如此明確的區(qū)別自己的與他人的、公共的于個人的，即這種法師存在著的。類似所謂家父、家長權(quán)威，由于僅強(qiáng)調(diào)權(quán)利支配的方法論，家庭生活的真實狀態(tài)并沒有被抓住”。中國古代的家族法并不是以一個權(quán)威含糊霸道的概括掉的，而是細(xì)致的訂立下來的，彷如刺繡一般，每一種情況都依照那個基本的原則精確無誤的訂立著，大氣而不失細(xì)節(jié)。這樣精致的家族法，使得在那個生產(chǎn)力比較低的農(nóng)業(yè)社會下的基本單位——“家”能夠最大限度地生存下來。
[注釋]
①滋賀秀三.中國家族法原理[M].北京：法律出版社，2003：234.
②滋賀秀三.中國家族法原理[M].北京：法律出版社，2003：57-62.
中圖分類號：D923.8
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：2095-4379-(2016)18-0255-01
作者簡介：姜曉雨(1995-)，女，漢族，江蘇無錫人，中山大學(xué)，本科在讀。
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姜曉雨
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姜曉雨
中山大學(xué)，廣東廣州510275
摘要：近年，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股“宮斗”、“宅斗”小說的熱潮，其中不少甚至被改編成影視劇，導(dǎo)致人們對古代家庭生活也產(chǎn)生了一些刻板印象，比如說，男子不涉內(nèi)宅之事，父權(quán)家長制，一妻多妾，嫡庶之爭等等。文藝作品畢竟會有夸張和虛構(gòu)歷史的成分在，有一些是事實，而許多內(nèi)容和歷史相去甚遠(yuǎn)。
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二、家族成員特有財產(chǎn)包含什么？
家庭紀(jì)律的松弛，導(dǎo)致私產(chǎn)被秘密的儲存起來時有發(fā)生，這是事實問題，暫且不論。另外，還有一些財產(chǎn)，是作為特有財產(chǎn)被公認(rèn)的，也就是說，法律允許這些財產(chǎn)供個人支配。
男性可以個人私有的，是官俸及其他特別的勞動所得；而女性可以個人私有的，有自己的隨嫁財產(chǎn)，通常稱之為“陪嫁”或“嫁妝”，還有少部分純個人的日常生活用品以及金銀首飾等。
中國的民事法律絕大部分來源于習(xí)慣，就家規(guī)中的習(xí)慣來看，既有官俸應(yīng)該屬于家產(chǎn)的規(guī)定，也有非強(qiáng)制性的規(guī)定。官俸至少不是由家產(chǎn)提供資本而從事經(jīng)營的盈利，所做的工作本質(zhì)上也與通常的勞動相差懸殊，因此特殊對待。不過，為官者，置父母、兄弟于貧寒之狀況而不顧，也是不顧臉面違反孝道的。另外，如果有人空手出門，多年后擁有大筆產(chǎn)業(yè)歸鄉(xiāng)，那么除去一部分給兄弟們的適當(dāng)補(bǔ)貼，其余的默認(rèn)為自己本人的財產(chǎn)來保有也被承認(rèn)。
原則的例外還是原則的補(bǔ)充？
中國古代的“家”是具有很大的伸縮性，又由于古人好“枝繁葉茂”、“五代同堂”，故古代的家庭有往往具有“生活堡壘”的規(guī)模。而在這個繁雜的家族中，若所有成年人都有權(quán)處置家產(chǎn)，則很可能出現(xiàn)不事先知會家人而私自出賣家產(chǎn)，甚至出現(xiàn)“一地二賣”的情況。這種交易對于一個典型的小農(nóng)家庭的生計是十分要害的。于是就產(chǎn)生了“家長”作為一切事務(wù)代表的制度，以保證“同居共財”下的全家所有人的生計不受侵害。
但是，個人特有財產(chǎn)同樣在事實上廣泛存在，這并不意味著家庭成員試圖挑戰(zhàn)根本的原則和家族倫理，也不意味著人們先進(jìn)到開始反思同居共財?shù)牧觿?，社會逐漸向私有制過渡。然而，人性中不可抵抗的私欲的存在，人與人之間獲得收入的不平等，也讓很多人難以接受與自己不親近的人分享自己的所得。譬如，為官者事實上并不靠那少量官俸生活，把這部分錢財放進(jìn)公中，既能為自己博得美名，亦不會影響自己小家庭的個人生活。所以，實際上，逐漸被制度默認(rèn)的其實指的是所有不因傳統(tǒng)勞作所得的收入，在明清以后，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，商人輾轉(zhuǎn)各地經(jīng)營，官員也用盡各種手段斂財，這些收入當(dāng)然地不計入家族財產(chǎn)，而是夫妻這個最簡單的生活體的特有財產(chǎn)。而婦女，因其“大門不出，二門不邁”的特性，在料理后宅事務(wù)是，同樣需要一部分個人財產(chǎn)來周轉(zhuǎn)。妻妾地位的巨大差異，使得妾往往需要更多的私產(chǎn)來維持自己和庶子女的生活。這些不被制度承認(rèn)的私有財產(chǎn)，如同地下暗河一樣靜靜地流淌。
因此，筆者認(rèn)為，與其將所有的這些家族成員的特有財產(chǎn)視之為同居共財原則的例外，不如視為原則的補(bǔ)充。它們并不獨立地和同居共財相對抗，而是在此之外，更靈活地調(diào)整人與人之間的財產(chǎn)關(guān)系，甚至一定程度上影響身份關(guān)系。小農(nóng)社會的本質(zhì)不變，社會生產(chǎn)和生活資料就不會發(fā)生太大的變化。這里的特有財產(chǎn)，不能和現(xiàn)代意義上的個人私有財產(chǎn)相等同，嚴(yán)格上來講，它們并不是法定的，不是天然的，而是隨之社會關(guān)系的變化，人們生產(chǎn)生活習(xí)慣的改變而形成，并被制度或者說法律逐漸認(rèn)可的。家族成員特有財產(chǎn)的問題，更傾向于是事實問題而非理論問題。
雖然中國的古代(甚至到現(xiàn)代)一直因其強(qiáng)烈的“暴君式專制”而為人所詬病，但在作為古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國家庭卻是一個十分穩(wěn)定且精致的系統(tǒng)，依靠人們腦中根深蒂固的“家法”有序而安逸的運作著?！霸谥袊募彝ド钪?，如此明確的區(qū)別自己的與他人的、公共的于個人的，即這種法師存在著的。類似所謂家父、家長權(quán)威，由于僅強(qiáng)調(diào)權(quán)利支配的方法論，家庭生活的真實狀態(tài)并沒有被抓住”。中國古代的家族法并不是以一個權(quán)威含糊霸道的概括掉的，而是細(xì)致的訂立下來的，彷如刺繡一般，每一種情況都依照那個基本的原則精確無誤的訂立著，大氣而不失細(xì)節(jié)。這樣精致的家族法，使得在那個生產(chǎn)力比較低的農(nóng)業(yè)社會下的基本單位——“家”能夠最大限度地生存下來。
[注釋]
①滋賀秀三.中國家族法原理[M].北京：法律出版社，2003：234.
②滋賀秀三.中國家族法原理[M].北京：法律出版社，2003：57-62.
中圖分類號：D923.8
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：2095-4379-(2016)18-0255-01
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