反家暴法施行背景下中國(guó)家庭的現(xiàn)狀

張王康

上海海事大學(xué)，上海　200120

反家暴法施行背景下中國(guó)家庭的現(xiàn)狀

張王康

上海海事大學(xué)，上海200120

摘要：在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們社會(huì)對(duì)待家庭暴力不夠重視，當(dāng)人們提及家庭暴力，總將其歸入道德領(lǐng)域的范疇，并沒(méi)有從法律上對(duì)其加以評(píng)價(jià)。為了預(yù)防和遏制家庭暴力，《中華人民共和國(guó)反家庭暴力法》于2015年12月27日通過(guò)，并于2016年3月1日起施行。從各國(guó)的立法實(shí)踐來(lái)看，遏制家庭暴力亟待被納入法律體系，并且在看待家庭暴力的問(wèn)題上，我們需要在觀念上重新審視。本文立足我國(guó)的國(guó)情和立法現(xiàn)狀，闡述了家庭暴力的內(nèi)涵、特征及其嚴(yán)重的危害性，并從法理學(xué)視角分析了《反家暴法》施行的必要性和及時(shí)性。

關(guān)鍵詞：家庭暴力；反家庭暴力法；男女平等

一、家庭暴力的內(nèi)涵和特征

黑格爾在《法哲學(xué)原理》中曾指出：“自從有人類(lèi)所記載的文字開(kāi)始，家庭一直是其成員進(jìn)行暴力的舞臺(tái)?！?/p>

傳統(tǒng)意義上的家庭暴力，通常是男性對(duì)婦女即丈夫?qū)ζ拮訉?shí)行的身體暴力或情感暴力。婦女先天的在身體上處于弱勢(shì)地位，在生活中其權(quán)利最易受到侵犯。當(dāng)代的家庭模式有所改變，無(wú)論是在東方還是西方，伴隨著性解放和女權(quán)主義的發(fā)展，出現(xiàn)了愈來(lái)愈多的單親家庭；隨著性觀念、性取向潮流的改變，同性結(jié)合也不再那么神秘和隱晦。這些所謂的現(xiàn)代意義上的“家庭”內(nèi)的暴力，很難被認(rèn)可并進(jìn)入傳統(tǒng)家庭暴力的內(nèi)涵之中。我國(guó)現(xiàn)行的《反家暴法》，其施行的背景仍是基于傳統(tǒng)的家庭關(guān)系，遵循的仍是傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，隨著中國(guó)法治事業(yè)的發(fā)展，其內(nèi)涵一定會(huì)更加豐富。

家庭暴力有著以下幾個(gè)特征：對(duì)象的親密性、力量的差距性、施暴的隱蔽性、行為的多發(fā)性。對(duì)象的親密性，是指家庭暴力是發(fā)生在親密關(guān)系間的不法侵害，也只有具有相當(dāng)?shù)挠H密關(guān)系才可能發(fā)生家庭暴力；力量的差距性是指，家暴中男女“力量”的失衡，這里的“力量”并不是局限于狹義的身體力量，還包括諸如權(quán)力、控制力、資源等廣義的“力量”；施暴的隱蔽性，是指家庭暴力的行為，通常發(fā)生在具有私密性和封閉性的關(guān)系中，外人一般是無(wú)法察覺(jué)的，因此一旦發(fā)生，外人難以施以援手；行為的多發(fā)性是指，暴力行為具有持續(xù)性或經(jīng)常性的特點(diǎn)，施暴者一般不會(huì)主動(dòng)停止暴力。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，若是家庭不和諧，整個(gè)社會(huì)一定會(huì)處于一個(gè)亞健康的狀態(tài)。因此在家國(guó)相通、家國(guó)一體的中國(guó)，維持家庭的正常秩序，也是社會(huì)長(zhǎng)治久安的基石。

二、中國(guó)家庭暴力的緣由

(一)強(qiáng)調(diào)國(guó)家本位的古代，忽視婦女權(quán)利

君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；仁、義、禮、智、信。此為中國(guó)古代儒家倫理文化中的重要思想?！叭V五?！笔枪糯跤靡越y(tǒng)治國(guó)家的思想工具，通過(guò)君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦之說(shuō)來(lái)奴化人民，以達(dá)到統(tǒng)治的目的。應(yīng)正確的理解為：君主應(yīng)該成為臣下的表率，父親應(yīng)該成為兒子的表率，丈夫應(yīng)該成為妻子的表率。這才是儒家思想的應(yīng)有之義，但后來(lái)加以扭曲，臣下應(yīng)當(dāng)服從君主，兒子應(yīng)當(dāng)服從父親，妻子應(yīng)當(dāng)服從丈夫，變成這樣一個(gè)服從的上下級(jí)關(guān)系。從這樣的一個(gè)關(guān)系中，我們可以看出當(dāng)時(shí)的婦女的社會(huì)地位是極其低下的。

(二)維護(hù)宗法家長(zhǎng)制

宗法制的目的在于維護(hù)奴隸主的貴族的政治特權(quán)，法律是君主統(tǒng)治臣民的工具。在中國(guó)兩千多年的封建文化中，“禮”與“法”一直貫穿其中，“禮法合一”是后人對(duì)其的總結(jié)?！岸Y”要求人們按禮的規(guī)則行事，這種法律文化深深影響著人們：反映在受害婦女觀念上是“從一而終”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這樣的觀念使得婦女不得不被迫接受男性的暴力，在那樣的社會(huì)中，維護(hù)婦女合法權(quán)利的觀念淡薄，且沒(méi)有維護(hù)的途徑。

(三)重視等級(jí)，男尊女卑

中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)以男性為中心，就是在當(dāng)代也不例外。這使得男女兩性在家庭中的地位極不平等。女性基于自然分工遠(yuǎn)離了自然關(guān)系，并未參與公共關(guān)系中法律的建設(shè)，致使其男女平等的夙愿在公共領(lǐng)域中難以表達(dá)，不能在家庭中體現(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)古代社會(huì)特別強(qiáng)調(diào)等級(jí)和秩序，“刑不上大夫，禮不下庶人”就是反應(yīng)了這個(gè)道理，身處哪個(gè)等級(jí)，就只能做這個(gè)等級(jí)所允許做的事。這使得婦女所受到的不平等待遇，愈發(fā)被掩蓋和合法化了。

三、反家暴法施行的及時(shí)性

《中華人民共和國(guó)反家庭暴力法》第23條規(guī)定：“當(dāng)事人因遭受家庭暴力或者面臨家庭暴力的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，向人民法院申請(qǐng)人身安全保護(hù)令的，人民法院應(yīng)當(dāng)受理。當(dāng)事人是無(wú)民事行為能力人、限制民事行為能力人，或者因受到強(qiáng)制、威嚇等原因無(wú)法申請(qǐng)人身安全保護(hù)令的，其近親屬、公安機(jī)關(guān)、婦女聯(lián)合會(huì)、居民委員會(huì)、村民委員會(huì)、救助管理機(jī)構(gòu)可以代為申請(qǐng)?！币苑l的形式正式確定了婦女救濟(jì)的途徑。而在以前，家庭暴力在我國(guó)不是違法行為，也沒(méi)有什么救濟(jì)途徑，人們總以“法不入家門(mén)”、“清官難斷家務(wù)事”諸如此類(lèi)的說(shuō)法將家暴問(wèn)題引向社會(huì)倫理方向，這樣從根本上排除了受害者救濟(jì)的途徑，只要沒(méi)達(dá)到犯罪的程度，法不會(huì)介入的。長(zhǎng)期以來(lái)家庭暴力不是法律術(shù)語(yǔ)、法律沒(méi)有明確的禁止，這是造成家暴長(zhǎng)期存在的原因之一。

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中圖分類(lèi)號(hào)：C913.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)18-0244-01

作者簡(jiǎn)介：張王康(1992-)，男，漢族，江蘇南通人，上海海事大學(xué)，法律碩士在讀，研究方向：民商法。