試論地域文化對(duì)中國(guó)古建筑的影響

劉鴻斌

（云南省博物館，云南 昆明 650000）

試論地域文化對(duì)中國(guó)古建筑的影響

劉鴻斌

（云南省博物館，云南 昆明 650000）

在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，與國(guó)際社會(huì)的互聯(lián)互通也促使很多外來(lái)文化滲透到國(guó)內(nèi)，并給我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，同時(shí)也從另一個(gè)角度制約著我國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展。受這種因素影響，我國(guó)的建筑從結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)以及建造技術(shù)上都較過(guò)去有了很大改變。本文主要從云南省地域文化入手，著重分析探討了云南省的地域文化特點(diǎn)、古建筑等內(nèi)容，以此來(lái)試論云南省古建筑受地域文化的影響，從而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有一個(gè)更深入的理解以及掌握，這也是保護(hù)以及傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化以及歷史建筑的必要前提。

地域文化；云南省；中國(guó)古建筑；文化內(nèi)涵；影響

云南省作為我國(guó)古建筑現(xiàn)存較多的區(qū)域之一，其擁有的古建筑不管是從數(shù)量上還是形式上，都處于國(guó)內(nèi)先列，并在某些層面上代表著我國(guó)古建筑的特點(diǎn)，與此同時(shí)，它也在長(zhǎng)期的歷史變革中，逐漸形成了獨(dú)具地方特色的建筑類型。在全球一體化進(jìn)程的沖擊下，給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治乃至文化等都造成了不小的影響，而這種影響也讓國(guó)內(nèi)很多具有地域特色的建筑風(fēng)格被逐漸弱化。所以，為了確保云南省的地域文化能有效地保留下來(lái)，就必須要從保護(hù)當(dāng)?shù)氐臍v史建筑入手，正視地域文化對(duì)古建筑的影響，從而向世人展示云南省獨(dú)特的文化魅力。

一、地域文化的內(nèi)涵

地域文化，通俗點(diǎn)講就是指每一區(qū)域因地域不同而形成的不同文化。與此同時(shí)，這些區(qū)域都有它特有的傳統(tǒng)文化以及歷史風(fēng)貌，而這種獨(dú)特性正是由于當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境以及人文環(huán)境決定的。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)地區(qū)的地域文化指的是該地經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變后，所形成的傳統(tǒng)文化、歷史遺留、生產(chǎn)生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等，這些正是人們了解當(dāng)?shù)孛袼滓约拔幕葍?nèi)容的重要依據(jù)。另外，地域文化還包括一個(gè)區(qū)域的宗教信仰、藝術(shù)水平、社會(huì)行為準(zhǔn)則以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。其中，地域文化的發(fā)展演變離不開(kāi)時(shí)間以及空間的共同作用，而這種作用也在一定程度上改變著地域文化特征。地域文化特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）地域文化的傳承性

地域文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并傳承至今，具有深刻的文化價(jià)值。地域文化在發(fā)展演變過(guò)程中會(huì)在某一個(gè)特定領(lǐng)域里與周邊環(huán)境相互融合，從而進(jìn)一步為其添加濃郁的地域色彩，彰顯它的獨(dú)特性以及傳承性。一個(gè)地區(qū)的地域文化會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生改變，而不同的自然地理?xiàng)l件也讓這一區(qū)域的歷史文化與傳統(tǒng)文化有所不同，進(jìn)而形成與地理位置相關(guān)的文化特征。由此可見(jiàn)，任何一種文化的產(chǎn)生以及存在，都與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕约皻v史傳承密切相關(guān)。

（二）地域文化的地域性

通過(guò)長(zhǎng)期的研究可以了解到，人類每創(chuàng)造出的一種文化都具有獨(dú)特性以及地域性。每一區(qū)域的文化都是它獨(dú)有的，只有這樣，才能使它有別于其他地域文化。地域文化的地域性是在某一個(gè)特定范圍內(nèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變積淀而成，當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^以及人文景觀都充分體現(xiàn)出獨(dú)特的地域性。

（三）地域文化的邊緣性

在我國(guó)的歷史發(fā)展變革過(guò)程中，地域文化一直是一種邊緣性的存在，也沒(méi)有引起當(dāng)?shù)卣约叭嗣竦闹匾曇约氨Ｗo(hù)。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，地域文化也受到來(lái)自各方的文化滲透，使我國(guó)本土的傳統(tǒng)文化遭到了巨大沖擊以及碰撞，有些地區(qū)甚至還產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化自卑心理。因此，地域文化被賦予了一種邊緣性的特殊文化特征，并掙扎在邊緣地帶。

二、云南省的地域文化

（一）多元性

云南省地處我國(guó)西南邊陲，與老撾、越南以及緬甸三國(guó)接壤，是我國(guó)少數(shù)民族種類最多的省份，有數(shù)據(jù)表明，云南省境內(nèi)的少數(shù)民族有25個(gè)之多，且少數(shù)民族人口占整個(gè)云南省人口的三分之一左右。所以，云南省的地域文化會(huì)體現(xiàn)出多元化趨勢(shì)：第一，生活在云南省境內(nèi)的少數(shù)民族由于各自的生活習(xí)慣、地理環(huán)境以及生產(chǎn)方式等都存在較大差異，因此會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化特質(zhì)。與此同時(shí)，少數(shù)民族聚居地由于人口較為集中且歷史悠久，也逐漸形成了其特有的語(yǔ)言文字、歌舞工藝以及風(fēng)俗習(xí)慣等較為完善的文化表達(dá)體系，而這正是鑒定以及區(qū)分不同民族的標(biāo)志。其中，最具代表性的有傣族的“孔雀舞”、藏族的“鍋莊舞”以及彝族的“阿細(xì)跳月”等；第二，云南省境內(nèi)的少數(shù)民族大多生活在自然條件較差的山區(qū)，很多民族在從事農(nóng)業(yè)或者畜牧業(yè)時(shí)會(huì)相互協(xié)作，而他們?cè)诠餐朔?fù)雜的地理環(huán)境以及氣候條件的同時(shí)，彼此之間也會(huì)形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不僅培養(yǎng)了各民族的自尊心以及自信心，同時(shí)也為各自的民族文化增添了新的色彩。

（二）融合性

云南文化處于混合區(qū)域帶，各類文化都在此匯集，這使得云南省的地域文化融合性較強(qiáng)。

1.少數(shù)民族文化之間的融合

地處云南省的各少數(shù)民族聚居地盡管存在于特定的地域空間以及具體的歷史時(shí)間之中，但是在生產(chǎn)生活中仍然會(huì)或多或少的受到其他民族的影響，并在相互借鑒以及相互吸收的同時(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿褡迦诤稀４騻€(gè)比方來(lái)說(shuō)，在云南省的彝族與漢族的雜居地區(qū)，當(dāng)?shù)匾妥宓纳贁?shù)民族同胞受漢族文化影響，也開(kāi)始過(guò)春節(jié)，而有些地區(qū)仍然保留著過(guò)冬節(jié)的習(xí)俗。另外，有些少數(shù)民族還在本民族原有的基礎(chǔ)上，吸收其他民族的文化以及元素等，來(lái)發(fā)展獨(dú)具本民族特色的文化藝術(shù)，舉例來(lái)說(shuō)，彝族同胞在本民族的歌舞以及音樂(lè)等藝術(shù)形式基礎(chǔ)上，積極吸收以及借鑒滇劇以及漢族花燈等內(nèi)容，形成以及發(fā)展了彝族特有的“彝劇”。

2.與周邊國(guó)家文化的融合

在過(guò)去，云南省是絲綢之路上重要的交通樞紐以及通道，在這里我國(guó)實(shí)現(xiàn)了與東南亞以及南亞的貿(mào)易往來(lái)。與此同時(shí)，東南亞文化、南亞文化、中原文化以及青藏高原文化等都在這里匯集，另外，云南省境內(nèi)的少數(shù)民族中有16個(gè)跨境民族，這也讓當(dāng)?shù)氐拿褡褰ㄖ苤苓厙?guó)家影響很大。其中，最典型的就是云南當(dāng)?shù)氐淖诮探ㄖ軚|南亞以及中亞等地的建筑文化影響較大，從結(jié)構(gòu)以及形式上也存在許多共通之處。

3.與中原文化的融合

在云南當(dāng)?shù)?，中原文化從倫理道德以及生活?xí)慣上都影響著當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，并在無(wú)形中帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕】蛋l(fā)展。研究歷史文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，各朝各代的君王在統(tǒng)治云南少數(shù)民族時(shí)，采取的往往都是文化滲透的策略，具體來(lái)說(shuō)就是將漢族居民移居到少數(shù)民族聚集地，并設(shè)立學(xué)堂來(lái)宣傳儒家思想，另外，通過(guò)與少數(shù)民族的貿(mào)易往來(lái)，也加深了他們與漢族之間的聯(lián)系，并在長(zhǎng)期歷史演變中，使中原文化逐漸取代少數(shù)民族文化成為云南文化的主體。盡管在中原文化的滲透下，少數(shù)民族文化有所削弱，但是卻不能真正改變民族文化由自然地理環(huán)境以及歷史積淀下來(lái)的民族特色，使云南多民族文化共存的格局得以保留。

三、云南地域文化對(duì)歷史建筑的影響

想要了解云南地域文化對(duì)當(dāng)?shù)毓沤ㄖ挠绊懀紫纫獙?duì)云南古建筑的特點(diǎn)有一個(gè)基本了解，具體如下。

（一）木結(jié)構(gòu)體系

與其他國(guó)家的建筑形式相比，我國(guó)古建筑具有獨(dú)樹(shù)一幟的木結(jié)構(gòu)體系。該結(jié)構(gòu)體系的承重以及圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，各種荷載從屋頂通過(guò)斗拱、柱以及梁等傳到基座，在這里，門窗以及圍護(hù)不會(huì)承受任何荷載，僅僅起著分隔以及圍護(hù)的作用，也正是由于這一點(diǎn)，使很多木結(jié)構(gòu)的建筑具有墻倒屋不塌的特性，而這也被靈活地運(yùn)用于現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中。云南省境內(nèi)的很多地區(qū)都屬于地震高發(fā)區(qū)，而這也是當(dāng)?shù)毓沤ㄖ嗖扇∧窘Y(jié)構(gòu)體系的主要原因，它可以在一定程度上緩解地震引起的震動(dòng)，減少損失。

（二）崇尚自然、天人合一的境界

云南當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ軅鹘y(tǒng)儒家思想以及道家思想影響深遠(yuǎn)，而儒家思想中推崇的“天人合一”、道家思想提倡的“自然無(wú)為”等，都在某種程度上與云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族“萬(wàn)物有靈”的原始信仰極其相似。云南省多山地，使這里的少數(shù)民族大多為山地民族，他們的日常生產(chǎn)生活在很大程度上要依附大自然，而對(duì)于給他們提供生活必需品的山、水、土地以及樹(shù)木等自然資源，他們也有著特殊的認(rèn)識(shí)。他們崇拜山、崇拜水、崇拜一切自然物以及自然力，并將這種對(duì)大自然的敬畏在民族文化中充分體現(xiàn)出來(lái)，舉例來(lái)說(shuō)，在云南眾多的古建筑中，很多都是依山而建，就勢(shì)而修，充分體現(xiàn)出了融入自然、親近自然的特性。

（三）具有濃郁的民族特征

生活在云南省的少數(shù)民族多達(dá)25個(gè)，其中有些民族甚至是云南省獨(dú)有的，比如白族、佤族、納西族以及景頗族等，而正是這里民族文化的多樣性，使云南古建筑也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。舉例來(lái)說(shuō)，位于云南省最南端的西雙版納傣族自治州，這里的傣族同胞信奉的南傳佛教也深刻影響著這里的建筑。特別是建于公元1204年的曼飛龍塔，它那如一串串小葫蘆似的外形，與當(dāng)?shù)卮鲎迮拥拿弊訕O其相似，同時(shí)，在塔基座的外圍有八個(gè)佛龕，中圈有八個(gè)小塔，諸塔擁立，在傣語(yǔ)中被稱作“塔諾”，也就是雨后初生的竹筍，從外觀上看極其挺拔秀麗。

（四）具有較強(qiáng)的兼容性以及融合性

在云南很多古建筑中，不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族的文化，同時(shí)還在古建筑中融入了許多外來(lái)文化，使兩種或以上的文化相互交融又相互促進(jìn)，形成了別具一格的古建筑群落。比如西雙版納的曼閣佛寺，從建筑形式上來(lái)看，是比較典型的傣族村寨，總體布局也極具傣族特色。但是通過(guò)對(duì)其的深入了解可以發(fā)現(xiàn)，佛殿選用的木料粗壯結(jié)實(shí)，殿內(nèi)的裝飾也很華麗，像柱身、天花板、屋架以及梁枋等部位均為大紅色，并貼金花，在梁下又是漢族常用的雀替，同時(shí)在佛殿的屋頂以及四周的墻壁上，除了繪有傣族人民喜愛(ài)的吉祥鳥(niǎo)——孔雀以外，還繪有彩色的白象、金龍、仙女等圖案，這也充分表明不同民族文化的交融。

綜上所述，云南古建筑受地域文化的影響較為深遠(yuǎn)，想要對(duì)這一課題有一個(gè)深入研究，可以從實(shí)際案例中入手，下面我們就從云南省古建筑中比較具有代表性的巍寶山長(zhǎng)春洞古建筑來(lái)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行闡述：

云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，是我國(guó)國(guó)家級(jí)歷史文化古城，這里的古建筑不僅歷史悠久，且保存完好。與此同時(shí)，巍山的歷史建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也有別于其他古建筑。通過(guò)研究文獻(xiàn)資料可以發(fā)現(xiàn)，巍山雖然位于少數(shù)民族聚居地，但是它受漢文化的影響較早，當(dāng)?shù)氐慕ㄖ苍谀承┓矫骟w現(xiàn)出漢文化的內(nèi)涵。其中，地域文化對(duì)巍寶山長(zhǎng)春洞古建筑的影響主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.宗教文化的影響

巍寶山是南詔文化的發(fā)祥地，而當(dāng)?shù)氐囊妥遄嫦扔兄约旱脑甲诮涛幕?dāng)?shù)澜虃魅氲轿毶綍r(shí)，與當(dāng)?shù)氐脑甲诮滔嗷ヅ鲎病⑾嗷ト诤?，呈現(xiàn)出道佛交融的景象。其中，巍寶山的原始宗教主要包含鬼神崇拜、祖先崇拜以及自然崇拜三個(gè)方面，當(dāng)?shù)氐囊妥逋€將南詔文化的創(chuàng)始人細(xì)奴邏作為他們的先祖，并將每年的農(nóng)歷正月十四至正月十六作為祭祖的日子，舉行打歌祭祖等宗教活動(dòng)；而巍寶山的鬼神崇拜主要體現(xiàn)在對(duì)山神、土神、雷神以及火神的崇拜上，在長(zhǎng)春洞就供奉著雷神以及土神；另外，由于巍寶山地處風(fēng)景秀麗的地區(qū)，處處都彰顯著大自然的壯麗風(fēng)光，人們依山而居，并從大自然中獲取必要的生活資源，所以巍寶山當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族群眾會(huì)崇拜山川、植被以及日月星辰等自然物以及自然力。在長(zhǎng)春洞古建筑上的雕刻中就充分體現(xiàn)出了彝族的原始宗教文化，特別是在自然崇拜方面，比如在長(zhǎng)春洞大殿門中央乾坤窗的雕刻上，就涵蓋了動(dòng)植物、龍鳳以及日月等豐富多樣的內(nèi)容，這也是地域文化對(duì)長(zhǎng)春洞古建筑影響的典型代表。

2.民族建筑的影響

長(zhǎng)春洞不管是在布局、體量還是結(jié)構(gòu)上，不僅繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的建筑思想、建筑方法以及建筑格局，同時(shí)也將道教的理念以及價(jià)值觀等融入其中，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。與此同時(shí)，由于巍寶山長(zhǎng)春洞位于少數(shù)民族聚居地，使這里的建筑不僅有傳統(tǒng)道教建筑的風(fēng)格，還大量使用了當(dāng)?shù)匾妥逡约鞍鬃宓让褡宓慕ㄖ问?、裝飾形式，使其充分體現(xiàn)出濃郁的民族特性，這也是我國(guó)道教建筑中最具民族性以及獨(dú)特性的案例之一。具體來(lái)說(shuō)，白族的建筑包括民居，都需要大量的雕刻以及壁畫做裝飾，而長(zhǎng)春洞也很好的借鑒了這一點(diǎn)，在古建筑中存在眾多涉及到動(dòng)植物圖案的雕刻。而從彝族的角度出發(fā)，他們?cè)诮ㄔ鞎r(shí)也會(huì)把天地人、老中青或者人與物等有機(jī)的安排在一起，這種安排也與道家推崇的“天人合一”以及“長(zhǎng)幼有序”等倫理思想相符。另外，長(zhǎng)春洞的布局藝術(shù)也充分體現(xiàn)了這一思想。具體來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)春洞除了大門瓦檐裙板以及門楣花飾部分運(yùn)用了木結(jié)構(gòu)之外，其他的都以磚瓦結(jié)構(gòu)為主。并且木結(jié)構(gòu)與磚瓦結(jié)構(gòu)相互交融、錯(cuò)落有致，在樓面還用大理石屏、石刻、彩花、木雕以及泥塑等共同構(gòu)成了豐富多彩的立體圖案，而在山墻以及前后檐下也繪有動(dòng)物以及花卉等圖案，以上內(nèi)容都是彝族以及白族同胞應(yīng)用較為普遍的裝飾手法之一，正是由于長(zhǎng)春洞古建筑融合了這兩種獨(dú)具特色的民族文化，使長(zhǎng)春洞在眾多道家建筑中脫穎而出。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)在長(zhǎng)期歷史變革中，形成并發(fā)揚(yáng)了獨(dú)具本國(guó)特色的地域文化，而云南省的地域文化也在很大程度上影響著當(dāng)?shù)毓沤ㄖ?。想要正確處理好這二者之間的聯(lián)系，應(yīng)該從云南省地域文化的特點(diǎn)入手，分析探討云南古建筑的特性，并以實(shí)際古建筑為例，比如巍寶山長(zhǎng)春洞古建筑，對(duì)巍寶山原始宗教文化帶給長(zhǎng)春洞古建筑的影響進(jìn)行深入研究，由此得出，豐富多樣的地域文化會(huì)在結(jié)構(gòu)、布局、裝飾手法以及文化內(nèi)涵等方面影響到當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ问?，這也為我國(guó)今后古建筑的研究提供了參考依據(jù)。

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