少數(shù)民族服飾圖案元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

龔 迎

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004）

少數(shù)民族服飾圖案元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

龔 迎

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004）

中國少數(shù)民族的服飾款式多樣，少數(shù)民族服飾圖案在童裝設(shè)計(jì)中具有美化服飾造型的作用，更能讓兒童感受到中國文化之美。本文從少數(shù)民族圖案元素的基本特征著手，探討了少數(shù)民族服飾圖案的特點(diǎn)，分析了少數(shù)民族圖案元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及在應(yīng)用過程中存在的問題，并提出了可行性的改進(jìn)建議，以給讀者啟迪。

少數(shù)民族；圖案元素；童裝設(shè)計(jì)

引言

童裝圖案設(shè)計(jì)是童裝設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，圖片元素不僅影響童裝的外觀設(shè)計(jì)，同時(shí)對童裝的設(shè)計(jì)的趣味性與文化內(nèi)涵產(chǎn)生不可小覷的影響。當(dāng)今社會(huì)下家長和兒童都強(qiáng)調(diào)和追求個(gè)性，消費(fèi)者對童裝的認(rèn)識和理解不再是單純的簡單可愛，而更加注重童裝的文化內(nèi)涵，在保持童裝設(shè)計(jì)趣味性的同時(shí)增加童裝的文化內(nèi)涵及教育意義。我國少數(shù)民族服飾圖案具有美化服飾造型設(shè)計(jì)的作用，更重要的是傳遞和展現(xiàn)了民族的歷史及文化，體現(xiàn)民族人民的審美觀、價(jià)值觀等精神層面的內(nèi)涵。將少數(shù)民族服飾圖案應(yīng)用到童裝設(shè)計(jì)中，不僅能轉(zhuǎn)變和開拓我國童裝的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)將豐富的少數(shù)民族文化內(nèi)涵融入生動(dòng)的童裝服飾設(shè)計(jì)中，激發(fā)兒童對少數(shù)民族文化內(nèi)涵的興趣，起到積極的傳播和教育性作用。

一、少數(shù)民族服飾圖案的特點(diǎn)

（一） 工藝手法

中國少數(shù)民族的服飾款式多樣，豐富多彩，不同民族的風(fēng)格特異，其獨(dú)特的圖案位置主要分布在裝飾秀片、掛件等，如上衣的襟邊、領(lǐng)邊或袖身的裝飾繡片，各式裙子的邊飾，腰帶的尾飾等等。其常見的紋樣形式包括挑、繡、染、織、印、繪、鑲、貼、補(bǔ)、粘、堆、滾、拼等余種，紋樣效果各具特色，如平繡的工藝制作的服飾圖案較為細(xì)膩；挑花則以底紋布為基礎(chǔ)，嚴(yán)格根據(jù)布上的經(jīng)緯線進(jìn)行分布。

不同少數(shù)民族間由于審美及文化不同，在紋樣的工藝制作及側(cè)重點(diǎn)上也不同，如白族和水族常將刺繡工藝圖案應(yīng)用到背篼上，而蒙古族除繡制工藝的應(yīng)用外常通過鑲、貼的形式應(yīng)用到靴幫的紋樣圖案上；不同地區(qū)其紋樣形式也不同，以繡、染、織為主的手法，綜合其他多種紋樣工藝如蠟染、刺繡、挑花等，構(gòu)圖色彩多樣，輪廓精致飽滿。

（二）服飾圖案紋樣的內(nèi)容及色彩

少數(shù)民族服飾紋樣是以大自然為基礎(chǔ)，通過對現(xiàn)實(shí)事物的原型描述、修飾從而構(gòu)成紋樣的內(nèi)容。從紋樣的取材對象為基礎(chǔ)進(jìn)行服飾圖案內(nèi)容的分類，可以總結(jié)為植物類、動(dòng)物類”、表現(xiàn)人及其生活文化類、自然類及裝飾紋類。

首先，動(dòng)、植物類常見的圖案以及各類花卉、農(nóng)作物等，特別是有吉祥象征意義的傳統(tǒng)動(dòng)物圖案應(yīng)用普遍，以人的日常生活活動(dòng)、慶典、宗教信仰等為題材，如織繡中菩薩、神仙、蓮花燈紋繡的應(yīng)用在多種少數(shù)民族中均有體現(xiàn)，宗教信仰的佛寺、象樓等在傣族錦繡中表現(xiàn)得惟妙惟肖。

少數(shù)民族服飾圖案紋樣的色彩應(yīng)用隨各民族風(fēng)俗、習(xí)慣、服飾樣式、圖案的不同而不同，如傣族的織錦常在以黑色為底色，應(yīng)用深綠、桃紅、大紅、黃色、青蓮等顏色為紋樣，形成色彩對比強(qiáng)烈的視覺效果，但是色彩之間的搭配過度和諧，哈尼族的挑繡則采用淡雅的深或淺色調(diào)的底色，通過洗滌形成色相之間明暗對照，表現(xiàn)出寧靜、清新的視覺效果。

（三）服飾圖案紋樣的形式和布局

各少數(shù)民族服飾紋樣仍以大自然為原型，通過募仿、綜合化及抽象化得方式進(jìn)行構(gòu)建，首先摹仿自然構(gòu)形類主要是通過復(fù)制、模擬自然的物和景，以復(fù)制和再現(xiàn)自然之物的原貌，如土家族的嫁衣，以娶親的生活為原型，在服飾上繡以娶親圖紋，使服飾具有特殊的象征性含義，并將其內(nèi)涵生動(dòng)化；綜合化的形式紋樣主要是將多個(gè)自然形體綜合起來，如傣族織錦的鳥首獸身，苗族的雙龍頭等；抽象化是將大自然中各領(lǐng)域的自然原型整合，由繁到簡，由疏到密，由無序到有序，綜合并抽象為和諧的綜合體。

各少數(shù)民族的服飾圖案紋樣的布局以一種紋型為單元，其通過組合、拼接的方式形成單紋、復(fù)紋、雜合紋、套合紋等布局形式。如彝族帽子上植物紋繡多以單紋呈現(xiàn)，而彝族婦女佩戴的瓦式頭巾紋樣則是經(jīng)多層的單紋拼接、組合形成的復(fù)紋紋型，施洞地區(qū)苗族織繡圍腰紋樣則是在中心繡了龍紋或鳳紋，四周搭配花、鳥等動(dòng)植物形成雜合紋型。

二、少數(shù)民族圖案元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一） 少數(shù)民族圖案在童裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思路

童裝的圖案設(shè)計(jì)是童裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，將少數(shù)民族圖案元素應(yīng)用于童裝設(shè)計(jì)中，需要符合兒童的成長特征，可以通過直接應(yīng)用、變形設(shè)計(jì)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)三種模式進(jìn)行設(shè)計(jì)和應(yīng)用。首先，直接應(yīng)用是指將現(xiàn)有的少數(shù)民族風(fēng)格的圖案直接應(yīng)用于童裝設(shè)計(jì)中，直接明了的呈現(xiàn)出民族風(fēng)格的童裝設(shè)計(jì)，而變形的設(shè)計(jì)思路是將現(xiàn)有的少數(shù)民族圖案通過抽象、夸張化、擬人化等形式，形成具有少數(shù)民族風(fēng)格的新圖案，帶給人一種全新的民族風(fēng)格。隨著市場的變化，兒童及家長審美觀的變化，更加需要對原有的民族圖案、風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，才能滿足兒童的消費(fèi)心理，從歷史的、民族的傳統(tǒng)圖案中融入具有現(xiàn)代感的新元素，在保持少數(shù)民族精神、民族風(fēng)俗特色及民族精神的前提下，豐富童裝服飾的文化內(nèi)涵和新鮮感，是目前童裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。

然而，無論何種應(yīng)用思路，都需要結(jié)合市場、童裝設(shè)計(jì)發(fā)展的需求、以及兒童和家長的審美變化來設(shè)計(jì)和應(yīng)用，在符合兒童成長特征的基礎(chǔ)上，將少數(shù)民族風(fēng)格的圖案合理的融入于童裝設(shè)計(jì)之中。

（二）少數(shù)民族圖案在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍

少數(shù)民族圖案元素在童裝的設(shè)計(jì)中可以應(yīng)用于面料、輔料、服裝的特定部位、整體造型上等方面。其中，面料上的應(yīng)用是最為直接和廣泛的應(yīng)用形式，如滿地民族印花面料最為常見，通常采用鮮艷的色彩，以休閑風(fēng)格體現(xiàn)出兒童活潑可愛的特征。其次，在輔料上的應(yīng)用形式更為多樣化，通過在輔料上少數(shù)民族風(fēng)格圖案的應(yīng)用，打造出形式及款式多樣的兒童服飾造型，凸顯出兒童服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。

然而，在特定部位的應(yīng)用，主要以繡花、印花為主，分布在領(lǐng)口、袖口、衣裙的下擺等醒目的位置，起到點(diǎn)綴及畫龍點(diǎn)睛的作用，不僅能夠強(qiáng)化視覺效果，同時(shí)能夠提升童裝設(shè)計(jì)的整體品味，是消費(fèi)者能夠體會(huì)到現(xiàn)代感及民族特色的時(shí)尚感。整體造型上的應(yīng)用多見于表演童裝或少數(shù)民族童裝設(shè)計(jì)中，是直接通過模仿和復(fù)制，從造型、面料、配件等各方面直接的呈現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)格。

三、少數(shù)民族圖案元素應(yīng)用存在的問題及建議

少數(shù)民族圖案元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用重點(diǎn)在于以兒童的成長特征為基礎(chǔ)，在保持童裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性、藝術(shù)性及色彩要求的基礎(chǔ)之上，通過民族元素的應(yīng)用，提升童裝的獨(dú)特個(gè)性化特征及文化內(nèi)涵。然而在目前民族元素的應(yīng)用及童裝設(shè)計(jì)方面，存在以下問題：一是兒童服裝的成人化，在少數(shù)民族圖案元素的應(yīng)用過程中，圖案的選擇、修飾過于成人化、死板，失去了兒童天真活潑的特性，使童裝承載的文化內(nèi)涵與兒童的成長階段不相符，另一方面，由于設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)童裝的設(shè)計(jì)師常常以設(shè)計(jì)成人服飾為主，在童裝設(shè)計(jì)上投入的精力不足，設(shè)計(jì)水平有待進(jìn)一步的提升。二是缺少創(chuàng)造性和文化性，在少數(shù)民族圖案元素的應(yīng)用過程中，沒有貨沒有充分的對少數(shù)民族圖案進(jìn)行二次選擇、修飾和創(chuàng)新，隨意的濫用或拼湊少數(shù)民族圖案及元素，使圖案的設(shè)計(jì)和文化聯(lián)系較弱。

基于以上存在的問題，針對少數(shù)民族圖案元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，提出以下建議：一是在應(yīng)用少數(shù)民族圖案元素于童裝設(shè)計(jì)的過程中，首先應(yīng)該考慮適合兒童成長階段的圖案選擇，其文化背景和寓意，其次，在保持少數(shù)民族圖案元素本身的含義基礎(chǔ)上，再根據(jù)服裝造型進(jìn)行大小、位置以及色彩的二次加工，滿足童裝形式與功能的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，避免成人化、死板化的應(yīng)用。二是進(jìn)一步發(fā)掘少數(shù)民族地區(qū)的特色，不斷探索新的設(shè)計(jì)靈感和熱點(diǎn)，充分利用自然、社會(huì)環(huán)境尤其是少數(shù)民族文化結(jié)構(gòu)，將動(dòng)靜結(jié)合，通過民族風(fēng)、卡通風(fēng)等形式生動(dòng)活潑的構(gòu)建視覺美感。

四、總結(jié)

在分析少數(shù)民族圖案元素的基本特征的基礎(chǔ)之上，結(jié)合童裝設(shè)計(jì)討論了少數(shù)民族圖案元素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，包括設(shè)計(jì)的基本思路、應(yīng)用原則和范圍，分析了在應(yīng)用過程中存在的問題，并提出了可行性的改進(jìn)建議，其核心在于需要基于兒童成長特性，少數(shù)民族圖案選擇應(yīng)在保持少數(shù)民族圖案元素本身的含義基礎(chǔ)上，根據(jù)服裝造型進(jìn)行大小、位置以及色彩的二次加工及創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)童裝形式與教育功能的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，將動(dòng)靜結(jié)合，以民族風(fēng)、卡通風(fēng)等形式生動(dòng)活潑地構(gòu)建視覺美感。

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TS941.11

A

龔迎（1991-），女，湖南人，廣西師范大學(xué)研究生，研究方向：服裝藝術(shù)。