傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的整合

孫麗平

（1.湖南瀟湘技師學(xué)院；2.湖南九嶷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 永州 425000）

傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的整合

孫麗平1，2

（1.湖南瀟湘技師學(xué)院；2.湖南九嶷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 永州 425000）

服裝設(shè)計(jì)是一種具有特色的藝術(shù)類別，在發(fā)展傳播中不斷吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的凈化。我國(guó)傳統(tǒng)文化在交流傳播中成為服裝設(shè)計(jì)師展示中國(guó)服裝文化藝術(shù)的重要元素。但是現(xiàn)階段我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候往往會(huì)忽視傳統(tǒng)文化，或者在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的過程中存在缺乏創(chuàng)新的問題。為了更好地促進(jìn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展，需要有關(guān)人員對(duì)如何更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行整合進(jìn)行策略分析。

傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新融合

中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，這種內(nèi)涵對(duì)服裝設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生重要的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想是建立在天人合一的理論基礎(chǔ)上，發(fā)展過程中充分體現(xiàn)了人和自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了中華民族強(qiáng)大的民族精神?，F(xiàn)階段我國(guó)服裝設(shè)計(jì)遵循和諧統(tǒng)一的發(fā)展原則。旨在設(shè)計(jì)的過程中在最大限度上實(shí)現(xiàn)服飾和自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。從和諧的觀點(diǎn)上出發(fā)，服裝設(shè)計(jì)不應(yīng)該固守自身原來的傳統(tǒng)，也不能完全照搬抄襲模型西方現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，而是應(yīng)該根據(jù)實(shí)際充分將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，透過服裝向人們展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神。

一、傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值意義

（一）傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值

每個(gè)民族具備不同的傳統(tǒng)習(xí)俗，因而在生活習(xí)慣和審美發(fā)展上存在差異。但是，大多數(shù)的民族都具有尊重傳統(tǒng)、向往和平、重視道德理念的傳統(tǒng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)了重視道德感化、人際和諧的生活理念?，F(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)如果想要獲得更多的市場(chǎng)發(fā)展空間，需要服裝設(shè)計(jì)人針對(duì)不同地區(qū)的人民，不同地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化內(nèi)容進(jìn)行分析研究，從而設(shè)計(jì)出能夠被大眾接受和認(rèn)可的服裝藝術(shù)風(fēng)格。為此，在服裝設(shè)計(jì)中需要對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的分析。中國(guó)傳統(tǒng)文化中龍、鳳等傳統(tǒng)造型圖案代表一種富貴和吉祥，為此，服裝設(shè)計(jì)師需要對(duì)這種傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行思考，將其應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，從而加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素充分體現(xiàn)了人文價(jià)值

傳統(tǒng)文化是服裝設(shè)計(jì)中需要考慮的重要元素， 向人們展示了我國(guó)豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化因素積極融入到服裝造型設(shè)計(jì)中，在視覺化手段的作用下能夠?qū)Ψb設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行展示，透過服裝作品表達(dá)出強(qiáng)烈的人文價(jià)值。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素充分體現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了充分的吸收和應(yīng)用，對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義進(jìn)行了宣揚(yáng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素和西方的藝術(shù)創(chuàng)作理念存在相似的地方。同時(shí)，藝術(shù)來源于生活又服務(wù)于生活。因此，將傳統(tǒng)文化融入到服裝設(shè)計(jì)中，需要服裝設(shè)計(jì)師深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的文化內(nèi)涵，結(jié)合人們的審美和生活實(shí)際，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)情感和價(jià)值充分體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，滿足消費(fèi)者對(duì)服裝設(shè)計(jì)多樣化的需求。

二、現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)存在的問題

（一）忽視了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，盲目追求國(guó)外服裝設(shè)計(jì)

我國(guó)現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)中存在較為嚴(yán)重的崇洋媚外現(xiàn)象。一些服裝設(shè)計(jì)師執(zhí)著于對(duì)西方服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的表面模仿，在服裝藝術(shù)的設(shè)計(jì)上堅(jiān)持拿來主義。這種服裝合計(jì)理念的存在一方面對(duì)具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化藝術(shù)因素進(jìn)行了排除，另一方面也無法領(lǐng)悟到西方文化中對(duì)服裝設(shè)計(jì)的精髓影響，反而導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的服裝缺乏群眾支持和市場(chǎng)青睞。

（二）服裝設(shè)計(jì)較為機(jī)械化，缺乏創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，但是在服裝設(shè)計(jì)師拿來主義的影響下，導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)師的服裝設(shè)計(jì)只是機(jī)械化地復(fù)古我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)容，在服裝設(shè)計(jì)上沒有考慮時(shí)代發(fā)展和人們的需求。在這種理念下設(shè)計(jì)出的服裝作品無法滿足人們多樣化的需要。

（三）服裝設(shè)計(jì)片面化、孤立化、靜止化

一些服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，忽視了對(duì)人物和時(shí)尚因素之間的關(guān)聯(lián)，也沒有充分考慮到服裝設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，服裝 設(shè)計(jì)上只是沿襲傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方案，是一種片面化、孤立化、靜止化的設(shè)計(jì)體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要和現(xiàn)代流行元素進(jìn)行結(jié)合，充分體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)作品的時(shí)代性、文化性，在得到市場(chǎng)和大眾認(rèn)可的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）在服裝設(shè)計(jì)中充分汲取傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)在某種程度上是對(duì)歷史傳承下來的中華文化的一種延續(xù)性體現(xiàn)。充滿歷史文化內(nèi)涵的服裝設(shè)計(jì)需要將現(xiàn)實(shí)需要和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的結(jié)合，在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的同時(shí)發(fā)展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。有關(guān)服裝設(shè)計(jì)人員需要認(rèn)識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承不是一味地機(jī)械化拼揍，而是需要根據(jù)實(shí)際需要有選擇地吸收傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容，并要根據(jù)當(dāng)今的時(shí)尚發(fā)展角度來進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。另外，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師需要利用自己的業(yè)務(wù)時(shí)間主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的充分把握。傳統(tǒng)思想中注重和諧統(tǒng)一，為此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要法則之一就是統(tǒng)一，即在服裝設(shè)計(jì)中要將材料、技能、設(shè)計(jì)技法等進(jìn)行有效的結(jié)合。在服裝設(shè)計(jì)中，整體和局部的設(shè)計(jì)統(tǒng)一對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的完整性體現(xiàn)具有重要意義，為此在服裝設(shè)計(jì)中需要應(yīng)用傳統(tǒng)文化這種統(tǒng)一的思想來協(xié)調(diào)現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)材料的選擇上要考慮材料的應(yīng)用是否符合時(shí)代發(fā)展需求，服裝的樣式是否會(huì)讓人感覺到舒適。

（二）實(shí)現(xiàn)對(duì)服裝設(shè)計(jì)款式的創(chuàng)新

伴隨時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，消費(fèi)者的消費(fèi)理念不斷發(fā)生變化，傳統(tǒng)的中國(guó)式服裝已經(jīng)不能滿足快節(jié)奏生活下人們的生活和審美需要，為此，需要服裝設(shè)計(jì)師在社會(huì)流行時(shí)尚發(fā)展的指導(dǎo)下進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服裝的創(chuàng)新。比如可以根據(jù)服飾觀念的轉(zhuǎn)變將原來的短裙旗袍改為分體式的旗袍，實(shí)現(xiàn)旗袍設(shè)計(jì)的國(guó)際化走向。

（三）實(shí)現(xiàn)對(duì)服裝設(shè)計(jì)圖案的創(chuàng)新

服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候不僅僅要追求藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的款式，還需要對(duì)服裝設(shè)計(jì)圖案進(jìn)行考慮，透過適合的圖案充分展現(xiàn)一種設(shè)計(jì)良好的服裝作品。經(jīng)過實(shí)踐證明，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了中國(guó)豐富多樣的傳統(tǒng)圖案文化。為此，服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)需要根據(jù)實(shí)際需要實(shí)現(xiàn)對(duì)服裝設(shè)計(jì)圖案的創(chuàng)新。另外，服裝設(shè)計(jì)師還可以對(duì)服裝設(shè)計(jì)圖案進(jìn)行重新編排和剪貼，提升服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美特點(diǎn)。

四、傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新價(jià)值發(fā)展走向

（一）服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)造價(jià)值

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，服裝設(shè)計(jì)得到了相關(guān)行業(yè)和社會(huì)的關(guān)注。經(jīng)過不斷的發(fā)展，現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)基本上了能夠向人們呈現(xiàn)更多的服裝設(shè)計(jì)元素，在服裝設(shè)計(jì)的方式、設(shè)計(jì)特點(diǎn)等方面顯示出了良好的發(fā)展前景，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的有效應(yīng)用?；谖覈?guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也在不同程度上提升了服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值。在傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新發(fā)展中，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造也進(jìn)一步體現(xiàn)了強(qiáng)烈的創(chuàng)新價(jià)值。

（二）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)價(jià)值體現(xiàn)

在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，人們對(duì)現(xiàn)代服裝本身提出了更好的要求，和傳統(tǒng)文化融合的服裝設(shè)計(jì)對(duì)很多文化因素內(nèi)容進(jìn)行了體現(xiàn)，逐漸形成了現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)理念，使其自身價(jià)值得到了最大化的發(fā)揮?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中復(fù)雜多樣的元素體現(xiàn)也是對(duì)傳統(tǒng)文化多樣化的一種體現(xiàn)。

（三）傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提升了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值，提升了服裝產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。另外，傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也更好地體現(xiàn)了人們對(duì)文化生活追求的愿望，可見，傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)是無窮的。

（四）服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的新價(jià)值走向

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在服裝的樣式選擇、造型設(shè)計(jì)和色彩搭配等方面獲得了良好的發(fā)展。在這個(gè)階段，想要實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)更好的發(fā)展，則是需要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在樣式的創(chuàng)新，還包括服裝設(shè)計(jì)靈感和方式乃至文化理念上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展演進(jìn)中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，和服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展需求相吻合，因此可以發(fā)現(xiàn)，通過傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性以你敢用能夠進(jìn)一步提升服裝設(shè)計(jì)的文化色彩內(nèi)容。

五、結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化因素之間的融合對(duì)提升服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值品味，提高服裝產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，滿足人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的多樣化需求具有重要的意義。同時(shí)，還能進(jìn)一步弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。但需要注意的是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅僅是盲目地照搬，而是需要根據(jù)服裝設(shè)計(jì)實(shí)際來進(jìn)行富有創(chuàng)新化的應(yīng)用，使服裝合計(jì)更能夠顯示出我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和魅力。為此，需要我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并在把握時(shí)尚發(fā)展趨向的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和服裝設(shè)計(jì)的有效融合，為我國(guó)服裝市場(chǎng)發(fā)展開拓新的領(lǐng)域。

［1］盧曉曉.基于漢服領(lǐng)襟元素在現(xiàn)代中式服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用與研究［D］.浙江理工大學(xué)，2015.

［2］侯鵬飛.傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新［J］.吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（8）：109-110.

［3］焦樂杰.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用［J］.河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）：84-86.

［4］王朵陽.傳統(tǒng)文化元素在中式服裝展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［D］.沈陽建筑大學(xué)，2013.

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孫麗平（1983-），女，湖南瀟湘技師學(xué)院，湖南九嶷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與造型。