中國(guó)史學(xué)史研究的新趨勢(shì)研究

唐世農(nóng)

（黔南民族師范學(xué)院歷史與民族學(xué)院，貴州 都勻 558000）

中國(guó)史學(xué)史研究的新趨勢(shì)研究

唐世農(nóng)

（黔南民族師范學(xué)院歷史與民族學(xué)院，貴州 都勻 558000）

中國(guó)史學(xué)史是一門獨(dú)立的學(xué)科，由近代發(fā)展至今，已有80余年歷史。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)史學(xué)史的研究及學(xué)科發(fā)展收獲了長(zhǎng)足的進(jìn)步，無論是研究領(lǐng)域開拓方面，還是研究問題深入方面，均是前無古人的。文章通過分析中國(guó)史學(xué)史研究的新進(jìn)展，對(duì)中國(guó)史學(xué)史研究的新趨勢(shì)展開探討，旨在為如何促進(jìn)中國(guó)史學(xué)史研究有序進(jìn)行研究適用提供一些思路。

史學(xué)史；新進(jìn)展；新趨勢(shì)

引言

中國(guó)史學(xué)史是一門獨(dú)立的學(xué)科，由近代發(fā)展至今，已有80余年歷史。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)史學(xué)史的研究及學(xué)科發(fā)展收獲了長(zhǎng)足的進(jìn)步，無論是研究領(lǐng)域的開拓方面，還是研究問題的深入方面，均是前無古人的。長(zhǎng)時(shí)間以來，史學(xué)研究專家、學(xué)者致力于史學(xué)史的深層次研究，特別是在新時(shí)期該研究領(lǐng)域逐步拓寬擴(kuò)大，自然進(jìn)展也變得越來越顯著，然而其新進(jìn)展究竟凸顯在哪些方面，則是當(dāng)前眾多專家學(xué)者探究的重要課題。由此可見，在這一時(shí)代背景下，對(duì)中國(guó)史學(xué)史研究的新趨勢(shì)開展研究有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)史學(xué)史研究的新進(jìn)展

（一）論著綜述

自20世紀(jì)末發(fā)展至今，與其他分支學(xué)科一樣，在對(duì)中國(guó)史學(xué)史開展研究上均是將唯物史觀作為指導(dǎo)，在每一位研究人員的一同努力奮斗下收獲了可觀成績(jī)。不管是研究深度方面，還是在論文、教材等成果上，均是在多途道路上發(fā)展。中國(guó)史學(xué)史研究新進(jìn)展，具體而言：

1.理論、方法論

就史學(xué)理論、史學(xué)方法研究而言，不僅有對(duì)古代史學(xué)著述的研究，還有對(duì)當(dāng)代歷史理論、方法著述的研究。例如，張耕華所著的《歷史哲學(xué)引論》（復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版）；吳懷祺所著的《史學(xué)理論和史學(xué)史研究》（福建人民出版社2006年版）；朱本源所著的《歷史學(xué)理論與方法》（人民出版社2007年版），李劍鳴所著的《歷史學(xué)家的修養(yǎng)與技藝》（上海三聯(lián)書店2007年版）；王學(xué)典所著《史學(xué)引論》（北京大學(xué)出版社2008年版）；哈特穆特·凱博所著的《歷史比較研究導(dǎo)論》（北京大學(xué)出版社2009年版），鄧京力所著的《歷史的評(píng)價(jià)理論和實(shí)踐》（人民出版社2010年版）。

2.關(guān)于貫通性的研究

就中國(guó)史學(xué)研究而言，在對(duì)史學(xué)史進(jìn)行研究過程中貫通性得到了長(zhǎng)期重點(diǎn)關(guān)注。在新時(shí)期史學(xué)史研究所收獲的新進(jìn)展方面，特別以貫通性研究較為明顯，并產(chǎn)生了一大批高質(zhì)量的著作。例如，何海根、汪高鑫編著的《中國(guó)古代史學(xué)思想史》（合肥工業(yè)大學(xué)出版社2004年版）；瞿林東編著的《中國(guó)簡(jiǎn)明史學(xué)史》（上海人民出版社2005年版）；傅玉璋編著的《中國(guó)古代史學(xué)史》（安徽大學(xué)出版社2008年版）；倉(cāng)修良編著的《中國(guó)古代史學(xué)史》（人民出版社2009年版）；瞿林東編著的《中國(guó)史學(xué)史》（北京師范大學(xué)出版社2010年版）。

3.關(guān)于古代史學(xué)的研究

研究人員在強(qiáng)調(diào)貫通性研究的同時(shí)，還對(duì)古代史學(xué)展開了深入的研究，收獲了十分顯著的新進(jìn)展，并產(chǎn)生了一系列與斷代史學(xué)史關(guān)聯(lián)的著作。例如，胡寶國(guó)編著的《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》（商務(wù)印書館2003年版），岳純之編著的《中國(guó)簡(jiǎn)明史學(xué)史》（天津古籍出版社2003年版）；彭忠德編著的《秦前史學(xué)史研究》（湖北人民出版社2005年版）；楊艷秋編著的《明代史學(xué)探究》（人民出版社2005年版）；李小樹編著的《秦漢魏晉南北朝史學(xué)史》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2007年版）；王盛恩編著的《宋代官方史學(xué)研究》（人民出版社2008年版）；瞿林東編著的《中國(guó)簡(jiǎn)明史學(xué)史》（上海人民出版社2005年版）；吳鳳霞編著的《遼金元史學(xué)研究》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版）；施建雄編著的《十至十三世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展史》（人民出版社2011年版）。

4.關(guān)于近現(xiàn)代史學(xué)的研究

新時(shí)期，關(guān)于近現(xiàn)代史學(xué)的研究新進(jìn)展同樣收獲頗豐，一系列研究課題、研究?jī)?nèi)容等琳瑯滿目。在該環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的專著多種多樣，例如，張劍平編著的《新中國(guó)史學(xué)五十年》（學(xué)苑出版社2003年版）；田亮編著的《抗戰(zhàn)時(shí)期的史學(xué)研究》（人民出版社2005年版）；李孝遷編著的《西方史學(xué)在中國(guó)的傳播（1882——1949）》（華東師范大學(xué)出版社2007年版）；陳峰編著的《民國(guó)史學(xué)的轉(zhuǎn)折：中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)研究》（山東大學(xué)出版社2010年版）。

（二）史學(xué)史研究新進(jìn)展示例

某種意義上而言，之所以每一部專著能夠被出版社所出版并獲得專家、學(xué)者的認(rèn)同，是因?yàn)樗鼈兲岢隽颂赜械难芯砍晒?，并在相關(guān)層面具備一定代表性。就好比，劉家和編著的《史學(xué)經(jīng)學(xué)與思想》（北京師范大學(xué)出版社2005年版）中，著重強(qiáng)調(diào)了早在古代中國(guó)就已經(jīng)形成了十分先進(jìn)的史學(xué)、經(jīng)學(xué)，且它們相互間有著極為緊密的關(guān)聯(lián)關(guān)系；瞿林東編著的《中國(guó)史學(xué)的理論遺產(chǎn)》（北京師范大學(xué)出版社2005年版）中，對(duì)中國(guó)古代史學(xué)各式各樣潛在理論成就進(jìn)行了提煉，同時(shí)對(duì)其中一系列理論問題展開了深入研究探討，并經(jīng)由著作來綜合剖析相應(yīng)存在的理論問題。

二、中國(guó)史學(xué)史研究的新趨勢(shì)

長(zhǎng)時(shí)間以來，史學(xué)研究專家、學(xué)者致力于史學(xué)史的深層次研究。特別是新時(shí)期該研究領(lǐng)域逐步拓寬擴(kuò)大，自然進(jìn)展也就越顯著，然而其新進(jìn)展究竟凸顯在哪些方面，是當(dāng)前眾多專家學(xué)者探究的重要課題。全面中國(guó)史學(xué)史研究工作在時(shí)代發(fā)展新形勢(shì)下，要緊隨時(shí)代發(fā)展腳步，強(qiáng)化改革創(chuàng)新，引入先進(jìn)技術(shù)、成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)逐步強(qiáng)化中國(guó)史學(xué)史研究，如何進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)史學(xué)史研究有序進(jìn)行可以從以下相關(guān)途徑展開。

（一）自文化角度對(duì)史學(xué)開展研究

中國(guó)古代史學(xué)極為發(fā)達(dá)，然而在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里的史家、史著等研究方面，總是停留在對(duì)單科性局部的研究上。鑒于此，應(yīng)當(dāng)對(duì)這一局面進(jìn)行扭轉(zhuǎn)，自文化角度對(duì)史學(xué)開展研究，也就是研究史學(xué)發(fā)展與文化學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科所存在的多向關(guān)聯(lián)關(guān)系，這是由于無論在哪個(gè)時(shí)代，史學(xué)發(fā)展均與其文化走向、社會(huì)環(huán)境存在密切聯(lián)系，不可分割。自文化角度對(duì)史學(xué)開展研究，可在對(duì)某一高質(zhì)量史著進(jìn)行研究過程中，與該史著對(duì)應(yīng)時(shí)代下的社會(huì)環(huán)境、民族精神、文化理念等進(jìn)行有效結(jié)合，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)史著文化內(nèi)涵的充分緊扣，對(duì)史著思想價(jià)值的科學(xué)揭示。與此同時(shí)，自文化角度對(duì)史學(xué)開展研究，可有助于對(duì)卓越史家、史著等的成就展開更為精準(zhǔn)的評(píng)定，強(qiáng)化我們對(duì)中國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)、豐厚內(nèi)涵的有效認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)中華上下5000年歷史文化向心力、創(chuàng)造力、凝聚力的充分認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化民族自尊心、自信心［1］。

（二）加大重大理論問題研究力度

不論哪一門學(xué)科發(fā)展，均務(wù)必要求在該學(xué)科范疇中相關(guān)重大理論研究實(shí)現(xiàn)突破，以憑借深層次理論成果提高學(xué)科科學(xué)化水平。中國(guó)史學(xué)史研究由近代發(fā)展至今，已有80余年歷史，然而該學(xué)科絕大多數(shù)作品，自歷史編纂層面而言，均未能很好的擺脫以年代、史家名著為“經(jīng)”、“緯”編纂手段的限制，大部分史學(xué)史著均是依據(jù)自然年代編織而成，而未有對(duì)中國(guó)史學(xué)史內(nèi)在發(fā)展邏輯進(jìn)行有力凸顯。導(dǎo)致這一局面的形成，很大原因是在于針對(duì)中國(guó)史學(xué)史發(fā)展的發(fā)展規(guī)律、內(nèi)在邏輯等重大理論問題，未展開全面深入的研究。要知道，中國(guó)史學(xué)史學(xué)科整體發(fā)展受此類重大理論問題很大程度影響。

馬克思主義指出，人類社會(huì)經(jīng)歷發(fā)展是一個(gè)自然歷史演變過程，也就是說，所有歷史均有著其相應(yīng)的內(nèi)在發(fā)展邏輯，即屬于有規(guī)律可循的發(fā)展過程。史學(xué)發(fā)展自然也與此相同。然而，長(zhǎng)期的中國(guó)史學(xué)史研究似乎存在些許例外，史學(xué)史研究?jī)?yōu)秀著作數(shù)不勝數(shù)，而其中關(guān)于史學(xué)發(fā)展規(guī)律的研究卻少之又少。早在20世紀(jì)六十年代，史學(xué)家白壽彝便數(shù)次提出了強(qiáng)化對(duì)歷史學(xué)發(fā)展規(guī)律相關(guān)問題的研究，然而卻未獲取到學(xué)界有效的回應(yīng)。那時(shí)期，在教條主義的束縛下，也有學(xué)者引入哲學(xué)史研究成果，將史學(xué)發(fā)展規(guī)律概述成史學(xué)發(fā)展是由唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)支配的，顯然這并非史學(xué)發(fā)展規(guī)律研究問題的答案。進(jìn)入新世紀(jì)，瞿林東先生對(duì)史學(xué)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了歸納：1）史學(xué)發(fā)展規(guī)律是歷史發(fā)展與歷史認(rèn)識(shí)發(fā)展相互關(guān)聯(lián)的規(guī)律；2）史學(xué)發(fā)展規(guī)律是史著內(nèi)容與形式相互辯證關(guān)系、發(fā)展的規(guī)律；3）史學(xué)發(fā)展規(guī)律是伴隨史學(xué)發(fā)展，逐步朝社會(huì)大眾深入的規(guī)律。不過瞿林東在其著作《中國(guó)史學(xué)的理論遺產(chǎn)》中僅對(duì)史學(xué)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行數(shù)百字的簡(jiǎn)略描述，而未展開深入性探討［2］。

就史學(xué)史研究發(fā)展而言，不僅僅是史學(xué)發(fā)展規(guī)律理論問題，還有著其他諸多重大理論問題，好比史學(xué)思想、史學(xué)觀念相互聯(lián)系問題，史學(xué)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系問題，史學(xué)觀念、歷史觀念相互聯(lián)系問題等，均有待進(jìn)一步研究。此部分重大理論問題的研究，可全面系統(tǒng)第強(qiáng)化中國(guó)史學(xué)史學(xué)科科學(xué)水平，提升學(xué)科學(xué)術(shù)品味，促進(jìn)學(xué)科基本狀況逐步改善。

（三）強(qiáng)化比較研究

比較研究可有效作用于：提升我們的認(rèn)識(shí)水平，拓寬我們的研究覆蓋面，促使我們過多關(guān)注研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)得以進(jìn)一步有效上升。倘若沒有比較，事物的意義、特征便無從談起；反之通過科學(xué)合理的比較，勢(shì)必能促使事物的意義、特征更加得以顯現(xiàn)。好比，馬克思在對(duì)資本主義生產(chǎn)、交換、流通等特征開展研究期間，一方面對(duì)資本主義進(jìn)行了研究，一方面對(duì)前資本主義生產(chǎn)方式、資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平較低國(guó)家等進(jìn)行了比較研究。通過對(duì)各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀史著的比較，便能夠充分認(rèn)識(shí)它們相互間存在的關(guān)聯(lián)關(guān)系等相關(guān)側(cè)面，更為清晰認(rèn)識(shí)它們的各自特征，及各自在史學(xué)發(fā)展浪潮中扮演的角色，進(jìn)而推動(dòng)著研究認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步準(zhǔn)確、深化。

就好比，著名史著《史通》、《文史通義》一并被稱作“古代史評(píng)雙璧”，不過《文史通義》作者章學(xué)誠(chéng)還是特別指出了兩部作品的不同之處，就如其一封書信中所提到，“自信發(fā)凡起例，多為后世開山，而人乃擬吾于劉知幾。截然兩途，不相入也”。經(jīng)由對(duì)上述兩部史著的全面比較研究可發(fā)現(xiàn)，它們相互間存在一定的共性：1）兩位作者均對(duì)史學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)進(jìn)行重點(diǎn)研究，通過對(duì)理論創(chuàng)新的致力，以推動(dòng)史著實(shí)踐的進(jìn)步；2）兩位作者均有著極強(qiáng)的批判意識(shí)，均有著獨(dú)特的哲學(xué)思想見解，關(guān)注“獨(dú)斷”之學(xué)。經(jīng)由比較研究來認(rèn)識(shí)《史通》與《文史通義》的共性，對(duì)中國(guó)史學(xué)史研究具有十分重要的意義，表明兩位作者都強(qiáng)調(diào)促進(jìn)歷史體裁的開拓創(chuàng)新，并以理論總結(jié)為前提基礎(chǔ)開展史學(xué)實(shí)踐研究，進(jìn)而彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化無限魅力。再者，經(jīng)由比較研究還可明確認(rèn)識(shí)到《史通》與《文史通義》的差異性，進(jìn)而深入了解兩個(gè)朝代唐代、清代所處的不同時(shí)代特征及兩位作者不同的史學(xué)研究個(gè)性：前者處于斷代史正史纂修高峰階段，他主要研究任務(wù)是對(duì)過去進(jìn)行總結(jié)，制定著述范式，其所涉獵的研究?jī)?nèi)容有著豐富的內(nèi)容，且代表性十足；后者處在正史末流纂深陷困境時(shí)期，他肩負(fù)著拓展研究新思路的使命，提出了應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)于紀(jì)傳體體裁的研究創(chuàng)新，促進(jìn)該體裁的全面發(fā)展，其研究成果有著深刻哲理性及顯著超前性［3］。

經(jīng)由比較研究，我們還可更加深入地認(rèn)識(shí)到近代史學(xué)發(fā)展發(fā)展階段特征。進(jìn)入近代時(shí)期，反侵略亟待廣泛開展；發(fā)展至19世紀(jì)末尾，提出了重視對(duì)西方一系列文化的學(xué)習(xí)。由此說明，近代初期史家逐步強(qiáng)化了對(duì)資本主義民主制度的研究學(xué)習(xí)，不過認(rèn)識(shí)依舊停留在表層階段；發(fā)展至19世紀(jì)末，該種認(rèn)識(shí)得到逐步強(qiáng)化。就歷史編纂而言，《海國(guó)圖志》、《日本國(guó)志》即便存在一定的共同性，不過《日本國(guó)志》在編撰技術(shù)方面更為完備［4］。

（四）提煉傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精華的當(dāng)代價(jià)值

傳統(tǒng)文化著作內(nèi)容包羅萬象，蘊(yùn)含著豐厚的早期人民對(duì)社會(huì)環(huán)境、歷史演變開展觀察總結(jié)所獲取的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。歷史只不過是過去的社會(huì)生活，它距離我們不遠(yuǎn)也不近，現(xiàn)今時(shí)代生活也終將變成歷史。即便如今社會(huì)相較于過去取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，社會(huì)也變得越來越復(fù)雜，然而就人類社會(huì)活動(dòng)相關(guān)的常規(guī)原理、內(nèi)容而言，古往今來是保持相通的，所以，傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的超凡理念及前人們創(chuàng)造性成果，是有著劃時(shí)代意義的，是能夠?yàn)楫?dāng)代所借鑒應(yīng)用的。我們應(yīng)強(qiáng)化對(duì)這些彌足珍貴理念、精神等的汲取提煉，凸顯中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代實(shí)際情況開展改革創(chuàng)新，促進(jìn)民族文化創(chuàng)造活力的逐步提升。就古代歷史著作而言，我們同樣需要強(qiáng)化對(duì)它們不可多得思想、理念等的攫取，并將其作為開展新史學(xué)史研究的有利指導(dǎo)。

我們不僅有著歷經(jīng)上下5000年的中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，又有著一個(gè)多世紀(jì)以來科學(xué)運(yùn)用馬克思主義、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的良好作風(fēng)，基于上述兩方面的協(xié)同作用，積極促進(jìn)著中華民族在當(dāng)今全球日趨白熱化競(jìng)爭(zhēng)中的繁榮昌盛發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是將馬克思、恩格斯著作相關(guān)原理與中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)而促使中華民族邁上正確發(fā)展道路。在推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展過程中，如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)兩個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)的進(jìn)一步相融，是如今所需處理的具備重要理論現(xiàn)實(shí)意義的研究課堂［5］。經(jīng)由研究探討，更為明確地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化精華與馬克思中國(guó)化方向相互貫通，確保在對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)予以弘揚(yáng)的同時(shí)，進(jìn)一步自覺秉承馬克思主義中國(guó)化理念，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展新世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義理論。

三、結(jié)束語

總而言之，長(zhǎng)時(shí)間以來，大批量專家、學(xué)者都在致力于對(duì)中國(guó)史學(xué)史的研究，并收獲了極為可觀的研究成效。中國(guó)史學(xué)史在被作為中國(guó)歷史學(xué)歷史的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變成中國(guó)歷史學(xué)的自我反思和批判的歷史。鑒于此，相關(guān)人員務(wù)必要不斷鉆研研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)史學(xué)史研究的新進(jìn)展，“自文化角度對(duì)史學(xué)開展研究”、“加大重大理論問題研究力度”、“強(qiáng)化比較研究”、“提煉傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精華的當(dāng)代價(jià)值”等，積極促進(jìn)中國(guó)史學(xué)史研究有序進(jìn)行。

［1］瞿林東.新中國(guó)史學(xué)的發(fā)展與成就：歷史學(xué)的理論成就與中國(guó)史學(xué)史研究的發(fā)展［J］.歷史研究，2009（5）：4-10.

［2］王記錄.回歸與變革：中國(guó)史學(xué)史研究及學(xué)科發(fā)展趨向［J］.史學(xué)月刊，2012（8）：15-19.

［3］喬治忠.中國(guó)史學(xué)史研究的再出發(fā)（專題討論）——中國(guó)史學(xué)史學(xué)科體系的思考［J］.學(xué)術(shù)月刊，2012（1）：118-122.

［4］瞿林東，周文玖.在斷代和會(huì)通之間——瞿林東先生談中國(guó)史學(xué)史研究［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（2）：147-159.

［5］牛菁薈.新時(shí)期中國(guó)史學(xué)史研究新進(jìn)展探析［J］.青年與社會(huì)，2014（3）：355.

K207

A

唐世農(nóng)（1980-），男，布依族，貴州省都勻市人，本科，黔南民族師范學(xué)院歷史與民族學(xué)院，講師，研究方向：中國(guó)史、民族史。