走出價值困境

蔡江寧

（新疆昌吉學(xué)院音樂系，新疆 昌吉 831100）

走出價值困境

蔡江寧

（新疆昌吉學(xué)院音樂系，新疆 昌吉 831100）

我國是一個歷史悠久的國家，經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展均有深厚的底蘊。新中國成立以后我國逐漸進(jìn)入一個價值多元化的時代，面對外來文化的沖擊和發(fā)展，和邏輯理論的變化，我國文化可能會陷入相對主義的危險，走出多元主義困境是我國文化發(fā)展走出價值困境的主要工作和關(guān)注點。特別是對于新疆樂舞文化來說這種需求更加突出，在未來的藝術(shù)文化發(fā)展中必須要利用各種措施走出價值困境。

文化價值；價值困境

2016年8月5日上午，文化部民族民間文藝發(fā)展中心李松主任，為國家藝術(shù)基金項目《多民族地區(qū)樂舞評論人才培養(yǎng)》的各位學(xué)員帶來了《走出價值困境》的專題講座。

我國是一個多民族的國家，新疆的少數(shù)民族是我國大家族中的成員，也是我國燦爛文化藝術(shù)載體中的主要組成部分。新疆樂舞文化在我國文化長河中具有較高的藝術(shù)價值，但是面對多元化藝術(shù)文化形式，新疆樂舞藝術(shù)文化面臨較大的文化沖擊，特別是在外國強勢藝術(shù)文化的影響下，我國民族藝術(shù)文化逐漸陷入價值困境。面對這種情況必須要積極發(fā)展藝術(shù)文化形式，提高藝術(shù)價值。李松主任的講座就此現(xiàn)象，圍繞“文化價值”、“整體性關(guān)照”、“文化視角”和“交流能力”四個方面展開探討。

一、文化價值概括

我國文化發(fā)展歷史悠久，各種藝術(shù)文化形式豐富多彩，在21世紀(jì)的發(fā)展中我國必須將文化價值目標(biāo)定位走向世界、融進(jìn)世界文化中，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，才能更好的促進(jìn)我國文化價值的進(jìn)一步提高。中國文化傳承和發(fā)展的過程中表現(xiàn)為多樣性和廣泛流傳性，面對多樣性的文化形式，傳統(tǒng)文化形式是主流還是混戰(zhàn)沒有一個確切的說法。文化在其發(fā)展中必須要提倡民族和諧、尊重，體現(xiàn)積極的價值觀，這樣的文化才有價值，才能體現(xiàn)其真正的文化內(nèi)涵。

李松主任談到了文化價值的目標(biāo)與邏輯起點。講到文化藝術(shù)的發(fā)展目標(biāo)是傳承與創(chuàng)新，我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了半殖民地—軍閥混戰(zhàn)---現(xiàn)在，實乃不易，近200年的發(fā)展中卻沒有確立出一個有高度國際認(rèn)同的文化，值得深思的是面對歷史，面對現(xiàn)代化，我們的核心價值體系是什么？那我們的傳統(tǒng)文化要怎樣的自信傳承？是主流還是陪襯？社會發(fā)展了，文化上我們是否跟上了，我們的對應(yīng)措施有沒有用，其實是一個非常大的考驗。我們的知識體系在幾千年漫長的農(nóng)耕文明下非常穩(wěn)定地留下了這樣的文化遺產(chǎn)，但是在30年發(fā)生這么大變化的情況下，我們很多包括體制、理念，包括文化的社會實踐的渠道能不能跟上這樣的變化，是我們面臨的問題。我們在工作中就感受到了這樣實際問題的存在。比如從事民族民間文化的收集，將口述傳統(tǒng)集中在一起，這就是充分發(fā)揮了自己的文化優(yōu)勢和制度優(yōu)勢。但是上世紀(jì)80年代、90年代出生的大部分年輕人，是聽外國的童話和故事長大的，西方的音樂文化放在多民族地區(qū)語境上是很糾結(jié)的！我們的民族民間文化具有豐富的文化內(nèi)涵，但是在現(xiàn)實生活中，包括很多動漫產(chǎn)品，講述的基本內(nèi)容不是自己的。就在這30年間，這樣的文化是要斷裂還是可以繼續(xù)發(fā)揮其生命力，這是我們面臨的挑戰(zhàn)。我們在文化創(chuàng)新方面要知道我是誰？從哪來？理解中國現(xiàn)代藝術(shù)教育體系構(gòu)建的歷史環(huán)境，百年建構(gòu)從輸出文明到文明輸入，從封閉到開放，發(fā)生在自我反思與批判的歷史進(jìn)程中。文化轉(zhuǎn)型在工業(yè)化、城市化、信息化、全球化的發(fā)展進(jìn)程中，文化的認(rèn)同、傳承與創(chuàng)造方式發(fā)生巨變。因此我們的文化發(fā)展要有擔(dān)當(dāng)，傳統(tǒng)與未來也要建立在一個多樣性的、和諧的基礎(chǔ)上才能可持續(xù)發(fā)展。

二、文化的整體性分析

文化形式的多樣性是人類共同的財富，應(yīng)該從全人類的利益出發(fā)考慮文化的多樣性發(fā)展，利用不同性質(zhì)的文化構(gòu)建一個多姿多彩的藝術(shù)世界，而且能夠使人類在文化歷史的發(fā)展中具有更多的選擇，從而提高文化價值，樹立良好的價值觀，這才是各個國家、各個民族和各個社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的文化藝術(shù)形式。從社會公正和各民族、文化間相互尊重的環(huán)境中，以和諧為前提創(chuàng)新和創(chuàng)造性的發(fā)展藝術(shù)文化，提高文化價值。

李松主任談到了整體性關(guān)照---文化之網(wǎng)。講到文化--藝術(shù)審美—作品媒介—生活—技術(shù)，它是一個跨學(xué)科的關(guān)照，是多樣性與整體性的高度統(tǒng)一。提出了音樂+舞蹈=樂舞的思考？圖文范例從時間、空間、身體、景觀和表達(dá)進(jìn)行了逐個分析講解?？偨Y(jié)說，音樂規(guī)定了時間，而動作規(guī)定了空間。文化和技術(shù)的講解給我的感受是：文化和技術(shù)的融合是人類發(fā)展的必然，我們經(jīng)常碰到的問題是，技術(shù)條件和社會發(fā)展條件已經(jīng)具備了融合的基本能力，而傳統(tǒng)的社會理念或是文化市場分工下的隔閡導(dǎo)致了真正的技術(shù)不能被應(yīng)用，學(xué)科之間的劃分使得我們文化之間的傳播能力和文化的整體影響力被消融。在文化和技術(shù)進(jìn)步的同時，科技進(jìn)步與技術(shù)壟斷的陷阱、人文研究領(lǐng)域的應(yīng)用水平和急功近利的困境以及原創(chuàng)性文化產(chǎn)品的缺失，都是文化中非常常見的基本問題。中華民族文化發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，其實最得益于口傳文化到文本文化這一歷史階段，得益于我們的文字，得益于印刷技術(shù)的發(fā)展和社會發(fā)展。在這幾千年的歷史過渡中我們養(yǎng)育了一個非常強大的文明。后來的圖像、音像進(jìn)入中國，也只有一百多年的歷史。再后來數(shù)字化、數(shù)字庫到數(shù)字平臺、網(wǎng)絡(luò)在中國發(fā)展也就30年的歷史，但這30年中我們感受到了生活和社會發(fā)生的重大巨變。

三、文化視角

文化是一種理念，其發(fā)展核心就是我們從不同的生活方式和生產(chǎn)方式中體現(xiàn)出來的一種價值觀念。不管在哪一種文化發(fā)展中必須給予這種文化價值理念，展現(xiàn)其獨特的文化形式，提高自身文化價值。每一種文化的傳承，都是千百年的積蓄，不僅產(chǎn)生了文化，同樣也造就了此文化生存的土壤，使這土壤只符合此種或此類的文化，這并不僅僅是多樣性就可以說盡的。保持各國文化的差異性，使其成為自己國家的自然文化，這不僅僅是出自豐富的需要，還出自本國人民對自然的理解，對天地的一片感悟。保持文化價值的差異性，積極傳承精華，提高我國文化軟實力。

李松主任指出，多樣性的文化視角應(yīng)該用舞臺藝術(shù)評判生活藝術(shù)，用審美意識看待生存智慧，用藝術(shù)表達(dá)遮蔽價值觀念，用同質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)對待各美其美，用外在形式遮蓋內(nèi)容缺失，用古老奇特博取觀賞效果，用技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)替代藝術(shù)能力。

四、文化價值認(rèn)知創(chuàng)造性

在多元化文化發(fā)展環(huán)境下，要想走出文化價值困境首先必須要注重文化的交流和發(fā)展，主張崇尚多元性文化。因為文化的發(fā)展需要在百花開放和百家爭鳴的環(huán)境下兼容并包的發(fā)展，鼓勵多元文化的共存和交流，激發(fā)文化創(chuàng)造力，完善文化管理機制，為現(xiàn)代文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。其次要注重文化價值認(rèn)知創(chuàng)造性的提高，積極鼓勵創(chuàng)意和獨特性發(fā)展。文化發(fā)展的關(guān)鍵就是要有一批重視創(chuàng)意的設(shè)計人才，特別是少數(shù)民族的藝術(shù)文化必須要在多元文化形式下積極的與其他文化進(jìn)行交流發(fā)展，并注重自身文化價值認(rèn)知創(chuàng)造性的發(fā)展。再次要注重個性價值，使文化的發(fā)展能夠適應(yīng)不同形式環(huán)境下的發(fā)展，創(chuàng)新文化尊重個性的創(chuàng)造性，必須在文化發(fā)展下構(gòu)建一批有文化、密切合作、多文化、多層次的團(tuán)隊，積極創(chuàng)新文化戰(zhàn)略形式，走出文化機制困境。

李松主任談交流能力—價值認(rèn)知創(chuàng)造性。講到價值的發(fā)現(xiàn)首先是文化理解，文化最終是協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，要有文化尊重，要知道從哪來，到哪去？而完全封閉的文化都是會消亡的。指出民間藝術(shù)和舞臺藝術(shù)需要區(qū)別對待，而存在的藝術(shù)形式就是合理的，不妨礙別人的文化都需要被尊重，被理解。凡是從事文化傳播工作的人都需要具備基本的文化素養(yǎng)和文化能力，要對傳統(tǒng)、文化有正確的認(rèn)知，要學(xué)會尊重他文化，要具備足夠的文化交流的能力，在此基礎(chǔ)上才能去談發(fā)展文化。李主任用影像資料為學(xué)員們解析了中國民間文化的深刻內(nèi)涵，從神圣性、群體性、公共性、狂歡性、藝術(shù)性等方面闡述了民族民間文化的傳統(tǒng)精神。李松主任強調(diào)：文化的發(fā)展與價值目標(biāo)和能力建設(shè)息息相關(guān)。

五、結(jié)語

我國文化在多元文化的發(fā)展下面臨著諸多挑戰(zhàn)，我國藝術(shù)文化承載著中華民族的智慧和發(fā)展史，必須堅持繼承自己的民族藝術(shù)，不能在多元文化沖擊下喪失自己的文化獨特性，否則就會成為西方文化的附屬品，在發(fā)展過程中要積極借鑒西方好的文化精神為我所用，在此基礎(chǔ)上要對我國文化實施創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)其民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，在不斷的發(fā)展中逐漸走出文化困境。

［1］胥琳佳，劉建華.跨文化傳播中的價值流變：文化折扣與文化增值［J］.中國出版，2014（8）：8-12.

［2］江暢.主流價值文化與非主流價值文化論［J］.中原文化研究，2014（5）：45-52.

［3］王軒，張麗娟.“生存安全性”的文化理想及價值信念——“總體安全觀”的哲學(xué)理念的人學(xué)邏輯［J］.學(xué)術(shù)論壇，2014（5）：134-138.

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蔡江寧（1973-），女，新疆石河子人，新疆昌吉學(xué)院音樂系副主任、鋼琴教研室主任，副教授，研究方向：音樂教育及管理。