我國《繼承法》法定繼承權取得制度的扶養(yǎng)原理

侯婧雅

長春工業(yè)大學，吉林　長春　130012

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我國《繼承法》法定繼承權取得制度的扶養(yǎng)原理

侯婧雅

長春工業(yè)大學，吉林長春130012

摘要：在繼承法中，法定繼承權取得的扶養(yǎng)原理是繼承法的核心問題，扶養(yǎng)原理是以我國《民法》公平原則權利義務一致的精神，以法定繼承權取得依據(jù)為基礎，以扶養(yǎng)關系為核心建立的法學理論。由于撫養(yǎng)原理拓展了繼承法的社會屬性，因而具有重要意義。本文采用法定繼承權取得的扶養(yǎng)原理，對我國《繼承法》進行了詮釋，同時闡述了面臨我國《繼承法》的修改之際國內傳統(tǒng)繼承觀和現(xiàn)代繼承觀的學術爭論。

關鍵詞：繼承法；法定繼承權；扶養(yǎng)原理

一、扶養(yǎng)關系是法定繼承權取得的核心問題

縱觀世界各國的繼承法，其法定繼承權取得的依據(jù)并不相同，共分兩類，一類國家是把法定繼承權取得的依據(jù)規(guī)定為婚姻關系和血緣關系。另一類國家將法定繼承權取得的依據(jù)規(guī)定為婚姻關系、血緣關系和扶養(yǎng)關系。

法定繼承權取得的依據(jù)不同，肯定會對法定繼承的范圍和性質產生重要影響?？紤]到這兩類法定繼承權取得依據(jù)的制度形成的歷史淵源不同，將前一種觀點稱為傳統(tǒng)繼承觀，將后一種觀點稱為現(xiàn)代繼承觀。

(二)扶養(yǎng)關系是法定繼承權取得的本質

在繼承法中，撫養(yǎng)關系依據(jù)其產生的事實不同?？煞譃閮深悾阂活愂钱斎?法定)扶養(yǎng)關系，一類是事實扶養(yǎng)關系。

1.當然(法定)扶養(yǎng)關系

當然(法定)扶養(yǎng)關系是當以婚姻關系或血緣關系為依據(jù)取得繼承權的同時，被繼承人和繼承人之間在法律上已經確定了撫養(yǎng)關系。

在我國《繼承法》中，對于法定撫養(yǎng)關系在《繼承法》第七條、第十三條中得到體現(xiàn)：

這種將民間口承敘事作為狹義歷史表述的重要手段去關注和探討的研究取向，與新史學觀的研究思路頗為契合。本文即從新歷史主義視域出發(fā)，以遼寧滿族民間口承敘事及遼寧滿族區(qū)域文化史的建構為例，揭示民眾底層的口述歷史是如何與上層官方正史相互印證、相互作用。尤其是通過“敘事文本”及“歷史文本”進行對比，闡釋作為言說歷史的兩種路徑——口述歷史與正史在記述歷史過程中的具體記錄原則及作用發(fā)揮邏輯，突顯民間口承敘事作為口述歷史的價值和意義。

(1)對生活有特殊困難的缺乏勞動能力的繼承人，分配遺產時，應當予以照顧。

(2)對被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務或者與被繼承人共同生活的繼承人，分配遺產時，予以多分。

(3)有扶養(yǎng)能力和有扶養(yǎng)條件的繼承人，不盡扶養(yǎng)義務的，分配遺產時，應當不分或少分。

(4)遺棄被繼承人的，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴重的，喪失繼承權。

2.事實扶養(yǎng)關系

事實扶養(yǎng)關系是除了婚姻關系或血緣關系以外，以扶養(yǎng)關系為依據(jù)取得繼承權，在取得法定繼承權之前，由于和被繼承人之間已經形成了扶養(yǎng)關系，經法律認定后，稱為事實扶養(yǎng)關系。

在我國《繼承法》第十條、第十二條、第十四條作出了明確規(guī)定：

(1)有扶養(yǎng)關系的繼子女、繼父母和繼兄弟姐妹可依法取得繼承權。

(2)喪偶兒媳對公婆、喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務的，作為第一順序繼承人。

(3)對繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動能力又沒有生活來源的人，或者繼承人以外的對被繼承人扶養(yǎng)較多，可以取得遺產酌情分配的權利。

(4)特殊的是養(yǎng)子女、養(yǎng)父母以及養(yǎng)兄弟姐妹，他們與被繼承人沒有血緣關系，但由于收養(yǎng)關系的存在，具有的是擬制的法定扶養(yǎng)關系而取得繼承權。

二、國內傳統(tǒng)繼承觀和現(xiàn)代繼承觀的爭論

(一)關于有扶養(yǎng)關系的繼親屬的繼承權問題

(學者建議稿)認為，形成扶養(yǎng)教育關系的繼父母與繼子女互有繼承權的規(guī)定不夠合理，建議刪除形成扶養(yǎng)教育關系的繼父母與繼子女相互繼承遺產的規(guī)定。因為該規(guī)定不利于離婚一方再婚，可能影響夫妻關系，損害扶養(yǎng)繼子女和繼父母一方的親生子女的利益。而且，在繼父母扶養(yǎng)了繼子女后，法律還強規(guī)定繼子女有權繼承父母的遺產，這也行會違背當事人的意愿。

(草案建議稿)認為，我國《繼承法》第十條關于形成扶養(yǎng)關系的繼父母與繼子女互為法定繼承人的規(guī)定，與我國《婚姻法》第27條第2款的規(guī)定“繼父或繼母和受其撫養(yǎng)教育的繼子女間的權利和義務，適用本法對父母子女關系的有關規(guī)定”相一致。經過近30年的運作該條款，基本適合我國國情。此外考慮到我國《繼承法》有些特點已經成為我國固有法的一部分，建議予以保留。

(二)關于權利義務一致精神作為《繼承法》立法原則問題

(學者建議稿)認為，權利義務相一致原則不能作為繼承法的基本原則。其理由是：首先，在法定繼承中，繼承權的取得以繼承人和被繼承人間存在一定親屬身份關系為前提，是否需要繼承人對被繼承人盡了扶養(yǎng)義務才享有繼承權，答案顯然是否定的。其次，在遺囑繼承時或受遺贈時，遺囑繼承權和受遺贈權的取得是源自被繼承人處置其個人財產所有權的單方面表示，權利義務相一致的原則無從體現(xiàn)。

(草案建議稿)認為，首先，所謂“繼承”就是權利義務的繼承，扶養(yǎng)關系就是權利義務一致原則在繼承法中的反映。其次，繼承法是民法的一部分，或為民法下一層級法律制度，其立法原則不能與民法相悖，在司法解釋中明確指出：“人民法院貫徹執(zhí)行繼承法，要依據(jù)社會主義的法制原則，堅持繼承權男女平等，貫徹互相扶助和權利義務相一致的精神，依法保護公民的私有財產的繼承權。

三、結語

我國《繼承法》的法理是扶養(yǎng)原理，扶養(yǎng)原理是以權利義務一致為基本精神，以法定繼承權取得依據(jù)為基礎，以扶養(yǎng)關系為必要條件的法學理論。

《繼承法》的扶養(yǎng)原理符合我國國情和傳統(tǒng)“倫理型”法律文化。

關于我國現(xiàn)行《繼承法》的修訂，筆者贊同(草案建議稿)的建議。近30年來，我國《繼承法》的實施得到了基本認同，同時，在這近30年里，我國國情雖然發(fā)生了巨大變化，現(xiàn)行《繼承法》確實需要進一步完善，但總體上仍要堅持相對穩(wěn)定，不宜作大的改動。

[參考文獻]

[1]陳葦.中國繼承法修改熱點難點問題研究[M].北京：群眾出版社，2013.

中圖分類號：D923.5

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)20-0216-01

作者簡介：侯婧雅(1990-)，女，吉林長春人，長春工業(yè)大學，研究生在讀，研究方向：民商法學。