研究動產(chǎn)善意取得的法理基礎

葛 靜

（100088　中國政法大學　北京）

研究動產(chǎn)善意取得的法理基礎

葛 靜

（100088中國政法大學北京）

在我國民法當中，善意取得制度是非常重要的一項制度，有利于對正常商品交換的維護以及社會經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定，并促進我國社會市場經(jīng)濟的發(fā)展。善意取得制度當中主要包含受讓人財產(chǎn)的取得是出于善意，通過有效法律行為取得財產(chǎn)，并是法律允許流轉(zhuǎn)的動產(chǎn)，再將財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓人需要是無權(quán)處分財產(chǎn)的人，并已把標的物交付于受讓人，其中贓物與遺失物是并不適用于善意取得制度。善意取得性質(zhì)為原始取得，并涉及到各方當事人之間的利益平衡。筆者在下文中就動產(chǎn)善意取得的法理基礎進行了探討。

動產(chǎn)；善意取得；法理基礎

1　善意取得的概念

善意取得，也被稱之為即時取得，指的是無權(quán)處分他人標的的讓與人，把不法占有他人的標的交付給買受人，買受人得到此標的時是善意的，可以獲得此標的所有權(quán)，原所有人不可要求受讓人將此標的反還的一種民法制度。善意取得制度的要點有三個：一是讓與人對占有財產(chǎn)不享有處分權(quán)與所有權(quán)，相反則非善意取得；二是讓與人和受讓人間的交易行為，即受讓人以買賣行為獲取此財產(chǎn)，若不是在法律行為基礎之上的行為，是一種事實行為，像繼承，是不會涉及善意取得；三是受讓人對讓與人無權(quán)處分此財產(chǎn)并不知情。為了適應商品經(jīng)濟的發(fā)展需求而制定了善意取得制度，這也是維護市場商品交易的一項重要規(guī)則。善意取得制度的實施，有助于商品交換秩序地維護，促進社會經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定發(fā)展，更有助于我國社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展。

2　分析動產(chǎn)善意取得制度當中的法理基礎

關于動產(chǎn)善意取得制度，理論界對其法理基礎存在著不同的看法?？偟膩碚f主要有五種說法，法律賦權(quán)、取得時效、占有效力、權(quán)利外形以及法律特別規(guī)定等。通過對各種說法的研究與比較，筆者認為權(quán)利外形說是比較合理的一種說法。善意取得隸屬于所有權(quán)取得當中的一種方式，也是物權(quán)變動的當中的一種， 對于動產(chǎn)物權(quán)來說，其公示的方法就是占有，這也是最具公信力，也是最具權(quán)利的一種效力。指的主要是推定動產(chǎn)占有人即為其權(quán)利人，例如國外相關法規(guī)指出，對于動產(chǎn)來說，占有則具備了和權(quán)利相關證書等同的效力。占有的公信力在于若受讓人對占有人非真正權(quán)利人不知情也不應知情的情況下，只是相信其占有即是有權(quán)占有并與占有人進行交易的，卻要被迫承擔占有人根本無權(quán)處分該財產(chǎn)行為無效的這種法律后果，在此種條件下對于受讓人來說是極為不公的。也是在占有公信力的基礎上，占有人占有了該物，則可以將其推定為該物的權(quán)利人。動產(chǎn)交易的過程當中，受讓人并不需要對交易標的物讓與人是不是具備所有權(quán)和處分權(quán)，實際上來看，若要求受讓人全面調(diào)查讓與人權(quán)利的真實性，這對于受讓人來說是過于苛刻的一種要求，有違公平，其權(quán)利和義務是不對等的。另外，如果這樣做的話，市場的交易程序會變得越來越繁瑣，也會顯著地增加交易的成本，不利于我國市場經(jīng)濟的發(fā)展。所以，占有人即使并不是真正權(quán)利人，善意第三人在與占有人交易時不會受到其權(quán)利瑕疵帶來的影響，依然可以獲得財產(chǎn)所有權(quán)。可以這樣說，對于讓與人占有的公信力表征的權(quán)利來說，善意第三人出于善意的信賴，交付動產(chǎn)時，對無權(quán)處分行力具備的效力進行了補正，原權(quán)利人和無權(quán)處分物間的關聯(lián)也被斬斷。讓與人與受讓人雙方在交易時，不用再去對有無處分權(quán)進行調(diào)查，市場經(jīng)濟交易也會更加便捷。因此，動產(chǎn)占有公信力即為動產(chǎn)善意取得制度存在的重要法理基礎。

但是，伴隨我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，市場當中的交易方式也向著多樣化在發(fā)展，交易當中出現(xiàn)物的占有和所有狀態(tài)不統(tǒng)一的情況日益增加，物的占有人并不是所有權(quán)人。在這樣的情況之下，若依然堅持通過占有權(quán)利對效力進行推定，勢必會導致權(quán)利認定和事實的狀態(tài)明顯的不符。若占有權(quán)利外形上無法成立，要怎樣使受讓人形成信賴，怎樣確定物權(quán)人失權(quán)的合理性？筆者認為，占有和所有權(quán)分離早已成了當代經(jīng)濟社會發(fā)展當中的一種常態(tài)，這是由動產(chǎn)交易實際而最終決定的，例如當前很多人買房、買車都是分期付款，而越來越多的各種分期買賣，使得所有權(quán)保留買賣出現(xiàn)了擴張，而占有的權(quán)利外觀效力的理論根基也被動搖。當我國所有權(quán)逐漸形成觀念化之后，占有和本權(quán)分離的情況日益增多，作為占有動產(chǎn)公未方法來說，占有的公信力無法完全公未動產(chǎn)權(quán)利狀態(tài)的這一缺點逐漸凸顯了出來。面對占有和本權(quán)分離情況越來越多的實際情況，對于交易安全及使得的保障顯得尤為重要，動產(chǎn)善意取得制度則是在法律上對動態(tài)財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓和靜態(tài)財產(chǎn)保護方面利益平衡之后將保護交易安全作為根本的目的對善意受讓人信賴利益進行保護的一種制度。但是，法律并不是將原權(quán)利人視為不存在，也在動產(chǎn)善意取得制度當中進行了非常嚴格的限定。明確規(guī)定了其適用范圍以及法律的后果進行了規(guī)定，旨在對交易安全進行維護的基礎上，盡力對原權(quán)利人應有的利益進行保護。同時，占有人權(quán)利只是運用法律來推定出來的，如果原權(quán)利人具備了有效的證據(jù)，法律也自然會否認占有人權(quán)利。面對所有權(quán)觀念化的情況，占有公信力以及占有推定效力成為了要求明確規(guī)定善意取得構(gòu)成的要件，并對什么才是善意進行科學認定，合理分配舉證責任，但是占有公信力依然是善意取得制度的重要法理基礎。

3　結(jié)論

綜上所述，占有是動產(chǎn)所有權(quán)表征的主要方式，也是人們生活經(jīng)驗的總結(jié)也是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果，針對動產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓，合理地運用善意取得制度能夠有效地維護受讓人的權(quán)益，促進善意取得過程中各方的利益平衡，維護商品交易的秩序，推動市場經(jīng)濟的和諧發(fā)展。

［1］顏梅林. 不動產(chǎn)善意取得之善意要件認定研究［J］. 溫州大學學報（社會科學版），2013，01：83-87.

［2］楊皓麟. 論善意取得制度［J］. 品牌，2015，05：279.

葛靜（1989～），性別，女，籍貫：河北邢臺，民族：漢，學歷：碩士在讀，研究方向：市場營銷。