清朝時期避暑山莊的歷史文化價值分析

周江波

（承德市避暑山莊管理處，河北 承德 067000）

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清朝時期避暑山莊的歷史文化價值分析

周江波

（承德市避暑山莊管理處，河北 承德 067000）

【摘要】清朝時期所修建與應(yīng)用的避暑山莊占地面積非常大，建筑風(fēng)格恢宏大氣，以其所營造的秀麗清新的景色而為世人所稱奇。以承德避暑山莊為例，該山莊共由平原區(qū)、湖區(qū)、宮殿區(qū)、以及山區(qū)四個部分所構(gòu)成，各個部分既相互依賴又相互獨立，自成系統(tǒng)。避暑山莊的存在可以說完整地見證了清朝時期歷史的發(fā)展與變遷，其自身也隨著時代的發(fā)展而不斷改變。作為清朝時期皇家園林中最具特色的一種建筑形式，避暑山莊除具有皇家避暑的功能以外，還具有處理政務(wù)的功能，體現(xiàn)出了深刻的歷史發(fā)展以及文化內(nèi)涵。文章即就清朝時期避暑山莊的歷史文化價值進行詳細探討與分析。

【關(guān)鍵詞】避暑山莊；清朝時期；歷史文化價值

避暑山莊是清朝時期皇家園林中獨具特色的一種建筑形式，距今已有數(shù)百年歷史。保存至今的清朝時期避暑山莊包括承德避暑山莊等，這些避暑山莊除了在清朝時期發(fā)揮了舉足輕重的作用以外，也是當今我國聞名中外的旅游勝地。清朝時期修建而成的避暑山莊往往耗時較長，就以承德避暑山莊為例，其始建于1703年，歷經(jīng)三代皇帝方建成。自康熙起，歷代皇帝都在承德避暑山莊避暑，也將其用于與多民族領(lǐng)導(dǎo)人的交往合作，故而使得避暑山莊在體現(xiàn)避暑、休閑價值的基礎(chǔ)之上，還成為了我國自清朝時期以來多民族國家形成的一個重要見證。

一、清朝避暑山莊的歷史發(fā)展

承德避暑山莊修建于康熙四十二年間，該建筑物的表面價值是為清朝皇帝提供休閑、避暑的場所，也可兼作處理政事的場所。然而，從當時歷史發(fā)展的情況上來看，承德避暑山莊的修建還具有非常濃厚的政治色彩與背景。承德避暑山莊修建時的康熙正面臨著內(nèi)憂外患的局面——內(nèi)有吳三桂等藩王的叛亂，外有蒙古國邊境的動態(tài)?？滴鯔C皇帝為了安撫少數(shù)民族的民眾，穩(wěn)固國家整體政權(quán)，于是下令修建承德避暑山莊。

承德避暑山莊自康熙四十二年開始修建，共歷經(jīng)康熙、乾隆兩個階段，至乾隆十九年修建完畢。自承德避暑山莊修建以來，清朝皇帝每年都會在山莊內(nèi)接見少數(shù)民族的首領(lǐng)以及外國出使使節(jié)，使各民族之間的交流與溝通更加的暢通與有效。據(jù)史冊記載，清朝前期重要的政治、軍事、民族和外交等國家大事，有很大一部分都在承德避暑山莊內(nèi)處理與進行。因此，承德避暑山莊也就成了都城以外的陪都和第二個政治中心。乾隆皇帝曾經(jīng)在這里接見并宴賞過厄魯特蒙古杜爾伯特臺吉三車凌、土爾扈特臺吉渥巴錫，以及西藏政教首領(lǐng)六世班禪等重要人物，還在此接見過以特使馬戈爾尼為首的第一個英國訪華使團。換言之，承德避暑山莊已成為了清朝時期多民族溝通與交流的一個重要場所。

二、多民族地區(qū)融合

有相關(guān)研究中指出：清王朝的建立與鞏固，乃至長久的統(tǒng)治不單單與歷任君主英明的管理有關(guān)，更與本朝與各民族間關(guān)系處理的得當這一因素密切相關(guān)。清朝皇帝大多非常注意去爭取與團結(jié)其他各個少數(shù)民族的領(lǐng)頭任務(wù)，共同商議國家大事。而在其中，避暑山莊可以說發(fā)揮著舉足輕重的作用。

自承德避暑山莊修建以后，康熙皇帝開始將其作為第二政治中心，成為了接見少數(shù)民族首領(lǐng)以及外國使節(jié)的重要場所。自康熙至乾隆皇帝，他們在位期間先后于承德避暑山莊接見了高山族、藏族以及哈薩克族的首領(lǐng)與使節(jié)，為各個民族的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。特別是在乾隆年間，承德避暑山莊作為接見外賓場所的這一職能得到了更加深入的體現(xiàn)。以乾隆二十四年間為例，乾隆皇帝下令讓準格爾蒙古的一支部隊遷入承德避暑山莊內(nèi)居住，將該部隊安頓在熱河行宮中，實質(zhì)上使他們成為了清朝的部族，一方面彰顯了清朝時期我泱泱大國對少數(shù)民族的熱情與友好，另一方面對促進歷史發(fā)展進程中的多民族融合也起到了非常積極的作用。

除此以外，避暑山莊還成為了清朝皇帝接見重要宗教人物的場所。其中，康熙皇帝就在承德避暑山莊中接見并封賞了喇嘛教的三大活佛?？梢哉f，承德避暑山莊所扮演的角色是接見重要宗教任務(wù)，故而有效地幫助了清朝時期統(tǒng)治者對邊境事務(wù)、政務(wù)的處理，且通過積極地溝通與交流，更加充分地認識到了宗教信仰對少數(shù)民族地區(qū)民眾所起到的作用于意義。乾隆皇帝為了加強對蒙古喀爾喀部落的控制與管理，在哲布圓寂后還下令幫助部落在西藏地界中選出下一任哲布，并且在承德避暑山莊中親切地接見了他。通過這種方式，清王朝統(tǒng)治者實現(xiàn)了與蒙古宗教活佛的密切溝通與交流，進而加強了對蒙古族部落的管理，在促進清王朝政治局面穩(wěn)定以及各民族團結(jié)共存方面均起到了非常重要的作用。當然，在與外國使節(jié)的交流中，避暑山莊同樣發(fā)揮著非常重要的作用。清朝皇帝與外國使節(jié)在避暑山莊中進行交流溝通，一方面獲得了諸多來自于外國的信息，另一方面也更好地將本朝博大精深的文化傳向世界，對促進文化的雙向溝通而言有非常確切的價值。在這一背景之下，各個地區(qū)的文化交流更加密切，實現(xiàn)了促進本朝多民族、多文化發(fā)展的重要目的。

三、豐富的建筑文化內(nèi)涵

清朝時期避暑山莊的建筑藝術(shù)博大精深，在體現(xiàn)文化融合的基礎(chǔ)之上，建筑風(fēng)格上面還體現(xiàn)出了多變、多樣的特點，具有自成一派的藝術(shù)風(fēng)格。承德避暑山莊從建筑布局上來看可以分為平原區(qū)、湖區(qū)、宮殿區(qū)以及山區(qū)四個部分。其中，宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方；湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊內(nèi)共有8個小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯落，碧波蕩漾；平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢開闊，有萬樹園和試馬埭；山巒區(qū)在山莊的西北部，山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。整個山莊將南方、北方的建筑特色以及建筑風(fēng)格充分融合起來。建筑上的“如詩如畫”也是對清朝時期所宣揚“滿漢一家親”理念的充分印證。

同時，在避暑山莊周邊也一并新建了大量的寺廟，其中最著名的就是外八廟，分別為：溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術(shù)特征，創(chuàng)造了中國的多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風(fēng)格。這些寺廟雖然與避暑山莊相互獨立，但在建筑結(jié)構(gòu)整體上又相互襯托，通過這種方式，將避暑山莊的和諧之美淋漓盡致得展現(xiàn)了出來。同時，康熙皇帝更是在避暑山莊的每一處景點題詞，更是將漢文化中的詩詞之美充分地展現(xiàn)了出來。換言之，清朝時期所修建的避暑山莊中處處可見漢文化對建筑風(fēng)格以及建筑意蘊的影響，這不單單是清朝時期統(tǒng)治者對漢文學(xué)推崇的一種體現(xiàn)，更是對“滿漢一家親”這一政治理念的貫徹落實，在促進清朝政治政權(quán)高度統(tǒng)一，促進多民族間文化和諧交流方面起到了非常重要的作用。

四、 結(jié)束語

以承德避暑山莊為代表的清朝時期避暑山莊發(fā)展至今已有數(shù)百年的歷史，這些避暑山莊不但是我國著名的歷史文化遺產(chǎn)，更是非常重要的旅游勝地。在清朝歷史中，這些避暑山莊的修建與應(yīng)用同樣發(fā)揮著非常重要的歷史文化價值。清朝歷史背景下的避暑山莊除了是皇帝們夏天避暑的行宮，更成為了幫助清朝皇帝與多民族領(lǐng)導(dǎo)人進行交流合作的場所，可謂是清朝時期的第二大政治中心。文章即以承德避暑山莊為典型代表，詳細分析清朝時期所修建避暑山莊發(fā)揮的歷史文化價值，望能夠促進當代社會對避暑山莊的保護，以更好地發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與精髓。

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作者簡介：周江波（1983-），女，遼寧大連，本科，文博館員，研究方向：避暑山莊歷史文化。

【中圖分類號】G12

【文獻標識碼】A