緬甸的勃歐族與中國境內的阿昌族不是同一民族

李茂琳，王素勤

（1.德宏師范高等專科學校，云南 德宏 678400；2.德宏州商務局干部，云南 芒市 678400）

?

緬甸的勃歐族與中國境內的阿昌族不是同一民族

李茂琳1，王素勤2

（1.德宏師范高等?？茖W校，云南 德宏 678400；2.德宏州商務局干部，云南 芒市 678400）

【摘要】云南省共有25個民族，居住在其西邊中緬邊境德宏的世居民族共有5個，即傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族，德宏5個世居民族與緬甸對應民族分別是撣族、克欽族、邁達族、崩龍族和傈僳族，其中傣、景頗兩個民族對應緬甸八大民族中的撣族、克欽族。原來被誤稱的緬甸勃歐族不是阿昌族，而是另一個民族，即中國境內的侗族。

【關鍵詞】緬甸；勃歐族；中國；阿昌族

一、問題的提出

中國德宏有5個世居民族，分別是傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族，它們與鄰國緬甸的哪些民族對應，是研究中緬兩國跨境而居民族問題的首要問題。對這個問題而言，在互聯(lián)網上會看到誤將阿昌族當作勃歐族或布島族的看法，就德宏區(qū)域內而言也存在認識上的偏差，即在許多政府行文中都將阿昌族當作勃歐族，認為德宏的傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族分別對應緬甸的撣族、克欽族、勃歐族、崩龍族、傈僳族。撣族、克欽族、崩龍族、傈僳族對應中國的傣族、景頗族、德昂族、傈僳族是對的，但勃歐族對應阿昌族則是錯的。為將這些族屬關系弄清楚，筆者曾通過多渠道了解，掌握了一些情況，于此提出，以就教于同人。

緬甸的民族人口與民族結構因不像中國一樣經過中華人民共和國成立初期系統(tǒng)和全面的民族調查和民族識別，也沒有經過截止到2010年為止的為期六次的全中國的人口普查，對生活在全中國范圍內民族人口進行分類統(tǒng)計，形成統(tǒng)一的人口普查資料口徑。因此，關于緬甸的民族有多少？具體人口怎樣，仍然是個謎！互聯(lián)網上緬甸國家同一年份的人口有多種說法：據緬甸官方統(tǒng)計，2005年底，緬甸全國總人口為5430萬人、6000萬、7000萬……官方公布則為8000萬，2014年人口普查為5141.9萬。一些研究資料對緬甸民族總數也有不同說法：有說50個民族，120個支系[1]；網絡上還有說36個、45個、46個和135個等不同的說法。

我們知道緬甸有八大民族，即緬族、克倫族、撣族、若開族、孟族、克欽族、欽族和克耶族，這個觀點學界是有統(tǒng)一共識的，但問題是緬甸的民族統(tǒng)計資料中出現(xiàn)將不同民族歸為一個民族來進行統(tǒng)計的情況，這就難免使人產生了對8個民族排序是否正確的疑問。如克欽族人口統(tǒng)計時，將傈僳族和阿昌族人口劃入總人口，通統(tǒng)算克欽族，使克欽族人口總數增加到100萬人[2]（將克欽族分為景頗、載瓦、馬尤，即浪速、勒期以及日旺、傈僳等支系，外加邁達人）；統(tǒng)計崩龍族時又將未識別的人種也算在崩龍族中，按全緬甸德昂（崩龍）文學與文化委員會梳理的崩龍族人口數計為70萬～100萬[3]。

有鑒于以上情況，有必要厘清中緬邊境中方一側德宏的5個世居民族與緬甸對應民族的族屬與稱謂，以利今后開展對比研究和深入的跨境民族問題研究，使我們的研究有一個清晰的思路，而不至于混淆是非而誤入歧途。

二、緬甸相應中國的5個民族族系與分支

中國境內的傣族、景頗族、德昂族、傈僳族、阿昌族，在緬甸境內分別被稱為撣族、克欽族、崩龍族、邁達打族和傈僳族。這5個民族緬甸現(xiàn)有研究主要情況如下：

（一）撣族

撣族共有33個分支，即撣（Shan）、云（Yun-Lao）、桂（Kwi）、頻（Phyin）、達奧（Tha-o-Yaw）、薩諾（Sanaw-Danaw）、勃雷（Palei）、茵（Inn-Eng）、宋（Son）、卡姆（Khamu）、果（Kaw-Akha-E-Kaw）、果敢（Kokang）（按：實際上果敢人是漢族后裔——華人）、坎地撣（Khamti Shan）、貢（Gon-Hkun）、當尤（Taungyo）、德努（Danu）、伯朗（Palaung）、苗（Myaungzi-Manzi）、茵加（Yingya）、茵奈（Yinnet）、小撣（Shankalay）、大撣（Shangyi）、拉祜（Lahu）、仂拉（Lwela）、茵達（Intha）、艾對（Aittwe-Eikswair）、勃歐（Po-o）、傣仂（Tainlwe-Tailoi）、傣連（Tailem-Tainlyam）、傣龍（Tailon-Thainlon）、傣雷（Tailay-Tainlei）、邁達（Maintha）木撣（Mawshan）、佤（Wa）。

（二）克欽族

克欽族的支系有12個，即克欽（Kachin）、克尤（Taron-Kayo）、德朗（Dalaung）、景頗（Jinghpaw-Gye inphaw）、高意（Guari-Gawyi）、克庫（Hkakhu）、杜茵（Duleng-Duyin）、瑪育（ Maru-Lawgore-Mayu）、耶灣（Rawang-Yawan ）、拉希（Lashi-LaChit）、阿濟（Atsi-Azi）和傈僳（Lihsu）。

（三）崩龍族

崩龍族19支族系，即桑龍族（南散鎮(zhèn)區(qū)）、滾黑族（南散鎮(zhèn)區(qū)）、歐岳族（又叫歐要，南散鎮(zhèn)區(qū)）、刀瑪族（又叫丁瑪，南散鎮(zhèn)區(qū)）、秀景族（撣邦北部臘戌地區(qū)、滾弄地區(qū)撣邦南部和東部）、秀滾族（又叫秀嘎溫，南散和芒東鎮(zhèn)區(qū)）、秀坎族（又叫秀昆，南散和皎脈鎮(zhèn)區(qū)）、秀博族（南散鎮(zhèn)區(qū)和撣邦東部）、秀邁族（又叫秀默，南散、南坎、木姐、貴概、南渡均有分布）、邦能族（又叫巴英能，南散鎮(zhèn)區(qū)）、秀荷族（又叫秀哈，抹谷和孟密鎮(zhèn)區(qū)）、秀貌族（又叫秀明，孟密和南坎鎮(zhèn)區(qū)）、秀龍族（又叫秀萊，皎脈鎮(zhèn)區(qū)）、秀邦族（南散和孟密鎮(zhèn)區(qū)）、秀扣族（又叫秀概，皎脈和抹谷鎮(zhèn)區(qū)）、秀糯族（又叫秀那，皎脈和抹谷鎮(zhèn)區(qū)）、秀林族（皎脈和芒東鎮(zhèn)區(qū)）、秀達族（皎脈鎮(zhèn)區(qū)）、秀布要族（又叫秀彬，皎脈鎮(zhèn)區(qū)）。

（四）傈僳族（沒有分支系，被并入克欽族的統(tǒng)計中）

（五）邁達族（沒有分支系，被并入克欽族和撣族統(tǒng)計中）

從緬甸相應5個民族族系與分支的情況看：邁達（Maintha）族，被劃入撣族，而傈僳族又被劃進克欽族中，而相關邁達族與傈僳族的研究資料則又缺乏緬甸研究資料。由此不得不引起中國學者對邁達族和傈僳族的關注。因此引出對中國阿昌族和緬甸勃歐族與“邁達族”的族屬鑒別的學術話題。

三、邁達族對應族屬即是阿昌族

為弄清楚緬甸撣族中的“邁達族”是中國境內的哪個民族這個問題，筆者專門于多種場合與熟悉緬甸情況的中國德宏商務代表處主任李其貴和經常出境到緬甸考察的德宏州商務局王素勤和德宏阿昌族學會的同人，就這個問題進行探討?；九辶诉~達族與阿昌族的關系。

邁達族和阿昌族，是中緬邊境地區(qū)跨境而居的民族，主要分布于中國云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣、梁河縣，大理白族自治州云龍縣的漕澗鎮(zhèn)和舊州鎮(zhèn)，此外在保山市騰沖縣新華鄉(xiāng)和龍陵縣河頭鄉(xiāng)、貴州省貴陽市也有少量分布；現(xiàn)代阿昌族分為大阿昌（傣撒）和小阿昌（昌撒），大阿昌以隴川縣戶撒阿昌族鄉(xiāng)為代表，小阿昌以騰沖新華鄉(xiāng)和龍陵縣河頭鄉(xiāng)為主；緬甸克欽邦的密支那、八莫、雷基以及撣邦的南坎、景棟等地。2010年第六次人口公報中國的阿昌族共有39555人，其中，男性19751人，女性19804人；緬甸的阿昌族被稱為“邁達族”，估計人口約4萬多人。

中國隴川縣拉影對面的緬甸雷基是邁達族的一個聚居區(qū)之一。2015年國慶期間，我們《德宏世居少數民族跨境問題互動研究》課題組來到隴川中緬邊境的中方口岸通道拉影，然后出境到對面緬甸的雷基，對被稱為邁達族的邊民進行實地調查。結果發(fā)現(xiàn)所謂的“邁達族”，其實就是跨境而居的阿昌族。我們的第一個調查對象是一位姓虞的女士，40歲出頭，她是從緬甸的雷基來中國拉影做小買賣的，即在拉影擺攤賣“邁達米線”，她說沿街對面也有一家賣“邁達米線”的緬甸邁達人，后來成為第二調查對象，這家女主人也姓虞。她給我們介紹“邁達人”的大體情況也一致：“邁達人”是中緬邊境的傣族對出境居住的戶撒阿昌族的他稱，把戶撒阿昌族上街出售的“過手米線”（一種米線上放著特色餡料用手送食的小吃）稱作“邁達米線”；“邁達人”原來是20世紀50～60年代中期從中國隴川出境到緬甸暫居的阿昌族同胞，后來留在緬甸定居，定居在緬甸的雷基市的“邁達人”被分別安置在六“番”（讀音fai，即相當于中國市鎮(zhèn)里的六個辦事處，是當地傣語音譯），現(xiàn)在人口統(tǒng)計入緬甸雷基市，共有1500多人，多數人家從事“邁達米線”和小宗買賣。離開雷基市的“邁達人”，有的以打鐵為生，有的以販鹽為生，有的游走于緬北玉石場與緬北八莫、密支那與仰光之間從事玉石生意，后來在八莫的伊洛瓦底江西形成了兩個數百戶人家的“邁達人”村落，信仰南傳上座部佛教，建有緬式佛寺。雷基市的“邁達人”每年都有人到八莫緬寺參加那里的佛事活動，多數人則在逢節(jié)慶時著阿昌族節(jié)日盛裝入中國境內參加隴川戶撒阿昌族每年舉辦的“窩羅節(jié)”活動。平時“邁達人”著漢族服裝，說阿昌話、漢語，多數人還兼通緬語、傣語和景頗語。

這次對緬甸“邁達人”的調查完全證實他們就是出境定居在緬甸的隴川戶撒阿昌族后裔。是和中國境內的阿昌族跨境而居、同宗同源、語言相通、習俗相近的民族。由于歷史上的政治原因和雙邊的地緣關系、業(yè)緣關系，出境居住的阿昌族變成了緬甸邊境一側至其內河伊洛克底江沿岸的“邁達族”。

四、勃歐族對應中國的侗族

勃歐民族為集中居住緬甸撣邦南部的大民族，為緬甸撣邦第二大民族，丹瑞大將夫人杜娟娟即為勃歐民族，有華人血統(tǒng)。勃歐族在撣邦約80萬人，全國120～150萬人，居住于撣邦、克倫邦、孟邦、克雅邦、勃固省區(qū)、仰光省區(qū)。勃歐亦名黑克倫族。

以往，我們在看到德宏州政府介紹境外民族時，不知是引用和沿襲誰的觀點，一味地將緬甸的勃歐族與中國的阿昌族對應為同一個民族。通過調查核實邁達族對應中國的是阿昌族，那么勃歐族是什么民族，它又對應中國的哪個民族，一下子又成為了我們的疑問？對此，我們也就此問題進行了境外調查，后來初步證實勃歐族與中國侗族對應。

在上述講討論中證實“邁達人”是阿昌族。那勃歐族是不是也是阿昌族的他稱？勃歐族究竟是什么民族？對這個問題，最近筆者之一王素勤于2015年10月13—21日在替代種植代表團訪問緬甸北部時，特別就此走訪撣族重鎮(zhèn)臘戌和首府東枝，專門向當地人打探勃歐族的族源，聽許多兩地的華人和其他緬甸民族人士講：勃歐族對應的中國民族應該是侗族，屬于我國古代“甌越”的后裔。

歷史上的“百越”是古代中原人對長江中下游及以南地區(qū)各種民族的泛稱。勃歐族是由“百越”引申而來的“甌越”，后來不知什么原因，被自稱為勃歐族。但是，侗族源于甌越的哪一支，什么時候從中國南方遷徙而來形成為緬甸單一民族，這些問題，都一時無法探尋到確鑿的源流，還有待于進一步探討。

這種情況類似于司馬遷《史記》中記載的“乘象國”“滇越人”，即現(xiàn)在的中國西部德宏的“大傣人”，如歷史上的“卯國”人與“篷國”人演化為現(xiàn)在的傣族一樣[4]，同屬“百越”人的同源異流現(xiàn)象。

我們知道：“百越”是居于現(xiàn)今中國南方和古代越人有關之各個不同族群的總稱。在整個中國南方和東南亞廣大區(qū)域內，實際上存在眾多的部族，并各有種姓，故不同地區(qū)的原住民又各有各的異名，有稱“大越”或“吳越”（在江蘇地區(qū)的蘇南浙北一帶），有稱“閩越”（在福建一帶），有稱“揚越”（指江西湖南古越族），有稱“南越”（指廣東地區(qū)的越人部落），還有稱“東甌”（在浙江，中心在溫州）“西甌”（廣西一帶）“滇越”（云南西部）“駱越”（越南北部和廣西南部一帶）等。因此，古代的“百越”諸部族究竟在中國南方演化和融合為現(xiàn)代的什么民族，和東南亞的哪些民族有同源異流和異流同源關系，是一個很值得研究的課題。要厘清其源流關系，還得依賴學者們的進一步深入研究。

侗族是中國少數民族中的一員，據傳是古代越人的后裔，至今已有2500多年的歷史。除主要聚居在中國貴州、湖南、廣西、湖北4省，云南也少量分布， 2000年第五次人口普查時，侗族人口3.498，占侗族人口3.498%，占地區(qū)少數民族人口比重0.118%，占地區(qū)人口比重0.008%。云南省的侗族也是古代越人的后裔，其族源與遷徙也是一個歷史性的問題。但緬甸民族學者都認為他們境內的勃歐族應與云南省境內的侗族是同一民族。

五、結束語

云南省共有25個民族，居住在德宏的世居民族共有5個，即傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族，被稱為主體民族的是傣族、景頗族；屬全國23個、云南省8個人口較少民族的有阿昌族、德昂族、景頗族；德宏5個世居民族與緬甸對應民族分別是撣族、克欽族、邁達族、崩龍族和傈僳族，其中傣、景頗兩個民族對應緬甸八大民族中的撣族、克欽族。原來被誤稱的緬甸勃歐族不是阿昌族，而是另一個民族，即中國境內的侗族，這個貌似簡單的學術誤稱，將影響我們對云南邊陲德宏與緬甸跨境而居民族問題的認識，也將影響國家“一帶一路”戰(zhàn)略愿景下對東南亞民族的認識，更不利于開展對跨境而居民族族緣、地緣、業(yè)緣、商緣、情緣的認識。在瑞麗國家重點開發(fā)開放試驗區(qū)建設的和諧邊境示范區(qū)建設中必須重視這個問題。

參考文獻：

[1]楊長源，許清章，蔡祝生主編.緬甸概覽[M].中國社會科學出版社，1990.

[2]王二軟，毛存才等著.德宏邊境民族社會問題調研報告成果集（2011-2014）[M].德宏民族出版社，2015（3）：135-155.

[3]李茂琳，王素勤.山水相連情相依——跨境德昂(崩龍)民族歷史文研究[M].德宏民族出版社，2014，12.

[4]龔錦文.傣王宮遺址公園陳列裝飾方案，瑞麗（勐卯）傣王宮遺址公園建設裝潢陳列小組辦公室[Z].2015，12，22.

[5]梁釗韜，陳啟新，楊鶴書編著.中國民族學概論（第一版）[M].云南人民出版社，1895（5）：387-389.

作者簡介：李茂琳（1965-），男，白族，云南劍川人，德宏師范高等?？茖W校科研處副教授，研究方向：民族歷史與文化；王素勤（1965-），女，漢族，云南保山人，德宏州商務局干部，研究方向：緬甸語翻譯與對緬貿易。

基金項目：云南省教育廳科學研究?；痦椖浚褐芯捒缇趁褡寤友芯浚?015y582。

【中圖分類號】C951

【文獻標識碼】A