法概念論分歧之初探——以哈特德沃金之爭為視角展開

邱 祥

（510320 廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院 廣東 廣州）

法概念論分歧之初探——以哈特德沃金之爭為視角展開

邱 祥

（510320 廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院 廣東 廣州）

“法律是什么？”作為法哲學(xué)中經(jīng)典問題一直困擾著法哲學(xué)界，然而，在這一經(jīng)典問題背后卻隱藏著一個(gè)更為惱人不休的新問題，那就是關(guān)于“法理論的本質(zhì)是什么”這個(gè)方法論的問題。這一問題也是近三十年來英美法哲學(xué)界所關(guān)注的焦點(diǎn)問題。其中，以哈特為代表的法律實(shí)證主義法學(xué)派主張法理論乃是一個(gè)一般性、描述性法理論，而以德沃金為代表的非法律實(shí)證主義則主張法理論是一個(gè)詮釋性法理論，并批判性地指出關(guān)于法律實(shí)證主義的法概念論無法解決關(guān)于決定性事例上分歧以及無法克服理論分歧。

描述性法理論；詮釋性法理論；邊界事例分歧；決定性事例分歧；經(jīng)驗(yàn)分歧；理論分歧

一、論題之界定

自邊沁、奧斯丁以來，英美法哲學(xué)的傳統(tǒng)逐漸得以形成，法理學(xué)也自奧斯丁起開始作為一門獨(dú)立的學(xué)科得以存在，后世者也正是沿著奧斯丁的法理論不斷向前發(fā)展，在這一發(fā)這過程中也產(chǎn)生了許多至關(guān)重要的問題之爭，而這些問題之爭中最為重要的當(dāng)屬哈特和德沃金關(guān)于法概念和法理論方法論之爭。本文當(dāng)中，筆者僅對(duì)法理論方法論中法概念論這一層面試圖展開討論。

然而，此處所要討論的法概念論既不同于我們傳統(tǒng)意義上法學(xué)方法論也不同于法律方法論①。傳統(tǒng)意義上法學(xué)方法論研究的內(nèi)容乃是各種法學(xué)研究方法所組成的方法體系以及對(duì)這一體系所做的理論說明，而法律方法論所研究的內(nèi)容則是法律職業(yè)者如何處理法律問題并尋找法律問題正確答案的方法。本文所試圖探討的即為法概念論而非傳統(tǒng)意義上法學(xué)方法論與法律方法論。

二、哈特、德沃金關(guān)于法概念論分歧層次之展開

德沃金在其《法理帝國》一書中第一章指出當(dāng)我們面對(duì)“法律是什么？”這一實(shí)質(zhì)問題的時(shí)候往往會(huì)產(chǎn)生關(guān)于法律根據(jù)（the grounds of law）的兩種分歧（disagreement）：一種是經(jīng)驗(yàn)分歧（empirical disagreement），另一種是理論分歧（theoretical disagreement），但如何解釋這兩種關(guān)于法律根據(jù)的分歧，顯明事實(shí)法律觀和詮釋性法理論將會(huì)呈現(xiàn)出兩種不同答案。②弄清楚法律根據(jù)的分歧對(duì)我們理解“法律是什么？”這一實(shí)質(zhì)問題是至關(guān)重要的。為了弄清楚這兩種分歧，筆者需要介紹另外一對(duì)關(guān)于“語詞分歧”的概念即“邊界事例分歧”和“決定性（pivotal）事例的分歧”。

（一）邊界事例分歧和決定性事例的分歧

在《法律帝國》一書中，德沃金為了能夠能更好說明“經(jīng)驗(yàn)分歧”和“理論分歧”，他從語詞分歧角度入手介紹了“邊界事例分歧”和“決定性事例的分歧”。邊界事例分歧是指人們對(duì)于某個(gè)字詞在常態(tài)事例中的正確用法意見一致，但對(duì)該字詞在邊界事例中的正確用法卻產(chǎn)生分歧。例如，我們都同意將槍支、管制刀具叫做“兇器”但對(duì)攜帶“濃硫酸”進(jìn)行搶奪過程中“濃硫酸”可否算作“兇器”產(chǎn)生分歧。而“決定性事例的分歧”是指人們對(duì)某個(gè)語詞的正確用法在任何時(shí)候都有分歧。譬如，人們對(duì)“什么樣的人生是有意義的人生”這一問題的看法上就存在著決定性事例的分歧，可能有人會(huì)說，“在我們有限的生命里能幫助更多的人的人生是一個(gè)有意義的人生”，這種人生我們通常將其稱之為一種“雷鋒式的人生”，可能有的人會(huì)說，“在我們有限的生命里能夠讀更多的書，當(dāng)更大的官的人生就是一個(gè)有意義的人生”，這種人生我們通常將其稱之為一種“學(xué)而優(yōu)則仕”的人生，等等諸如此類的界定。在《法律帝國》中德沃金指出其在關(guān)于邊界事例上的分歧與哈特并沒有什么區(qū)別，但是在決定性事例的分歧上德沃金指出哈特并未給出很好的回應(yīng)。

（二）經(jīng)驗(yàn)分歧和理論分歧

從上文當(dāng)中的邊界事例的分歧和決定性事例的分歧介紹中，我們可以得知決定性事例相較于邊界事例處于更深入的層次，我們只有有效化解了決定性事例的分歧才能有效地化解邊界性事例的分歧。同樣，在法律實(shí)踐當(dāng)中經(jīng)驗(yàn)分歧和理論分歧二者也面臨著同樣的問題。

在《法律帝國》一書中，德沃金指出經(jīng)驗(yàn)分歧是指人們對(duì)于法律根據(jù)并無分歧但對(duì)具體個(gè)案中，這些法律根據(jù)事實(shí)上是否被滿足產(chǎn)生分歧。例如，在“速限案”中，律師和法官可能會(huì)同意，在加州的速限是55里，但是他們對(duì)加州官方的法典上是否有一法條對(duì)此有明確規(guī)定意見不一。而理論分歧則是指人們對(duì)法律根據(jù)是否妥當(dāng)所產(chǎn)生的分歧。譬如，在“Elmer案”中，人們對(duì)《遺囑法》中規(guī)定Elmer有權(quán)繼承其祖父的遺產(chǎn)的法律根據(jù)是否妥當(dāng)產(chǎn)生爭議。

在德沃金看來，針對(duì)“經(jīng)驗(yàn)分歧”，我們可以通過查閱以往的政治決議包括法律典章就可以解決此類分歧。然而，如何解決“理論分歧”這真是《法律帝國》一書所要解決的問題。

（三）理論分歧和法概念論分歧

為了解決理論分歧，德沃金在《法律帝國》一文中，通過介紹法律實(shí)證主義的“顯明事實(shí)法律觀”，指出法律實(shí)證主義所主張的法理論是一種深受“語義學(xué)之刺”刺到的法理論。該理論認(rèn)為，法律根據(jù)的分歧只存在于落在法律邊緣語義用法內(nèi)的事例，而對(duì)于落在法律核心語義用法內(nèi)的事例根本不存在法律根據(jù)的分歧。德沃金指出法律根據(jù)的分歧根本不是關(guān)于邊界事例上的分歧而是關(guān)于妥當(dāng)?shù)姆筛鶕?jù)這一決定性事例上的分歧。由于哈特“顯明事實(shí)法律觀”中“共享語義判準(zhǔn)”（shared semantic criteria）只能解決區(qū)別出顯明事例和邊界事例，其根本無法解決“妥當(dāng)法律根據(jù)”這一理論分歧。

三、結(jié)語

我們知道，對(duì)于法理論核心問題的解答離不開恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ摚趯?duì)法律是什么進(jìn)行回答的過程中我們需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C理論。由于哈特描述性法理論深受“語義學(xué)之刺”之痛，無法解決理論分歧，故而，德沃金指出恰當(dāng)?shù)恼撟C理論應(yīng)該是詮釋性的法理論。

注釋：

①此處法概念理論則是指研究法律是什么的一種理論，哈特指出法律是什么是一種描述性的理論，而德沃金則指出法律是什么乃是一種詮釋性的理論。（參見［英］H.L.A哈特：《法律的概念》（后記），許家馨、李冠宜譯，法律出版社，2006年版，第240-241頁。）

②此處，顯明事實(shí)法律觀的人認(rèn)為關(guān)于尋找法律根據(jù)的分歧是一種經(jīng)驗(yàn)分歧，而持詮釋性法理論的人認(rèn)為關(guān)于法律根據(jù)的分歧是一種理論分歧。（參見莊世同：《從“法概念”到“法理論”：德沃金<法律帝國>導(dǎo)讀，《臺(tái)灣法學(xué)》第185期（2011年）。）

［1］陳景輝、范立波、劉葉深.英美法哲學(xué)的問題與方法［J］.研究生法學(xué).2010，（1）.

［2］［英］H.L.A哈特.法律的概念［M］.許家馨、李冠宜譯，法律出版社.2006年.

［3］陳景輝.“開放結(jié)構(gòu)”的諸層次反省哈特的法律推理理論［J］.中外法學(xué).2011，（4）.

［4］莊世同.從”法概念”到”法理論”：德沃金<法律帝國>導(dǎo)讀［J］.臺(tái)灣法學(xué).2011，（185）.

［5］［美］羅納德·德沃金.法律帝國［M］.李冠宜譯，時(shí)英出版社，2002 年.

［6］張文顯.法理學(xué)［M］.法律出版社.2007年.

邱祥（1989.10～），男，漢族，湖北隨州人，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院14級(jí)法學(xué)理論研究生，研究方向：法理學(xué)。

廣東省普通高校人文社科研究項(xiàng)目“司法經(jīng)驗(yàn)在法律適用中作用模式研究”（2012WYM—0072）；階段性成果。