《顏氏家訓(xùn)》中父教理論思想探析

李小龍

摘 要：《顏氏家訓(xùn)》蘊(yùn)含著十分豐富的父教思想與理論，從《教子》《兄弟》《勉學(xué)》文章中發(fā)掘顏之推思想中父親在教育子女過(guò)程中的態(tài)度與方法，對(duì)我國(guó)當(dāng)代家庭教育中父親教育子女具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《顏氏家訓(xùn)》;父教理論

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）01C-0093-02

古人云：“養(yǎng)不教，父之過(guò)。”父母是孩子的第一任老師，父親對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，首先表現(xiàn)在對(duì)兒童的社會(huì)化發(fā)展方面。父親對(duì)兒童的性別化、交往能力、道德思想、心理健康等有重要的影響;其次是對(duì)兒童性格的發(fā)展方面。一般說(shuō)，男性勇于冒險(xiǎn)，富于智慧、大度、堅(jiān)定、勇武和易暴躁，女性穩(wěn)重、溫柔、服從、忍耐、易焦慮和自卑。此外，男性的邏輯思維和空間思維能力對(duì)兒童的認(rèn)知情感、智力及學(xué)業(yè)成績(jī)有著不可忽視的作用。

早在1400年前，我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家、教育思想家顏之推就提出了父教重要性的思想?！额伿霞矣?xùn)》中蘊(yùn)含著十分豐富的父親教育理論，從多方面論述了父親對(duì)子女教育的重要作用。

一、 教子篇

（一）強(qiáng)調(diào)父親對(duì)子女教育的重要作用

《顏氏家訓(xùn)》的《致序》中顏之推以自身的經(jīng)歷闡述了父親對(duì)子女教育的重要作用。“吾家風(fēng)教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨”中發(fā)現(xiàn)顏之推很小的時(shí)候就受到父親的開(kāi)導(dǎo)和教育?！督套印分?，顏氏更是以“上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也”提出子女不教育就不明白事理的主張，可見(jiàn)教育在子女中的重要作用。

父親在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起的作用有很多論述。一般而言，男性具有勇于冒險(xiǎn)，富于智慧、大度、堅(jiān)定、勇武和易暴躁的特質(zhì)。這對(duì)子女的社會(huì)化過(guò)程起到了決定性的作用：父親在無(wú)形中為孩子提供了一種男性的榜樣和行為模式，男孩子往往把父親看作是未來(lái)發(fā)展的模型模仿父親，女孩子往往從父親身上的男性品質(zhì)中找到未來(lái)生活的參照。此外，父親在孩子的性格形成發(fā)展、世界觀、人生觀、人際交往等方面都起著至關(guān)重要的作用。

（二） 教子當(dāng)嚴(yán)，嚴(yán)慈結(jié)合

作為父親，對(duì)孩子的教育一定要得當(dāng)，要寬容而不縱容，嚴(yán)格而不出格。顏之推表明了他“教子當(dāng)嚴(yán)”的主張：“父子之嚴(yán)，不可以狎”，是說(shuō)父子之間的關(guān)系要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽怠慢。強(qiáng)調(diào)對(duì)子女必須嚴(yán)加督促訓(xùn)誡，包括打罵體罰在內(nèi)。他還以治病救人做比喻，指出這是不得已而為之而又不得不為之的做法。同時(shí)他又提出“骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉”，即骨肉之間要有愛(ài)，而不可以簡(jiǎn)慢。為了說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，顏氏舉了正反兩個(gè)例子進(jìn)行對(duì)比，前者梁朝大司馬王僧辯的母親魏夫人靠錘打鞭撻使孩子功成名就的例子是教子當(dāng)嚴(yán)獲得成功的典范，而后者梁元帝時(shí)一位聰敏學(xué)士的父親因過(guò)分縱容而使孩子以血涂鼓的下場(chǎng)則是溺愛(ài)的結(jié)果。

“父母之愛(ài)子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多，溺愛(ài)現(xiàn)象普遍存在，長(zhǎng)此以往，孩子缺乏艱苦奮斗吃苦耐勞的精神。相反，驕奢無(wú)禮的氣焰會(huì)越來(lái)越占上風(fēng)。這樣的孩子步入社會(huì)后不會(huì)有什么作為，事業(yè)上也不會(huì)有什么成就。如果長(zhǎng)大后，等孩子驕傲怠慢的習(xí)慣已養(yǎng)成時(shí)再去管教，縱使鞭打再狠毒，父親也難以樹(shù)立威嚴(yán)。正如顏氏所言：“吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然;飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德”，最終落得個(gè)品德敗壞的下場(chǎng)。

對(duì)于父親教育中嚴(yán)與慈的關(guān)系問(wèn)題，《教子》中顏之推做了論斷。他指出理想的境界就是要達(dá)到介于嚴(yán)和慈的和諧。父親對(duì)孩子的愛(ài)既要保持一定的威嚴(yán)，又不能喪失慈愛(ài)，這樣子女自然會(huì)敬畏謹(jǐn)慎從而產(chǎn)生孝順之心?！案竿?yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

二、勉學(xué)篇

（一）父親要認(rèn)識(shí)子女學(xué)習(xí)的重要性

關(guān)于古人勸學(xué)之例不勝枚舉。“孟母斷機(jī)杼教育兒子讀書(shū)”的故事幾乎家喻戶(hù)曉。孔子也曾教育他的弟子子路說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)的力量是巨大無(wú)形的。顏氏在《勉學(xué)》的開(kāi)篇即提到“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎”，以此強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。同時(shí)，他還認(rèn)為學(xué)習(xí)是時(shí)時(shí)有用的。“安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也?！睆拇丝梢钥闯觯喝绻四芙?jīng)常讀幾本書(shū)，即使時(shí)代變遷，對(duì)自己的人生也是有很大幫助的。

此外，顏氏從正反兩方面論述了對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，他認(rèn)為真正的君子喜好學(xué)習(xí)，集思廣益，因而足智多謀，做起事來(lái)就會(huì)順利。相反，“夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列”，是說(shuō)那些不善好學(xué)的人，自以為是，這無(wú)疑推著自己往后退?？梢?jiàn)，不學(xué)習(xí)就會(huì)落后！

（二）重視子女志向教育、優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)

在《勉學(xué)》中，顏之推提到：“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳?！彼J(rèn)為，父親和兄長(zhǎng)是不能長(zhǎng)期依靠的，家鄉(xiāng)也不能永遠(yuǎn)保佑你安然無(wú)事。一旦被迫顛沛流離，無(wú)人能庇護(hù)你，就只能依靠自己了?？梢?jiàn)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，應(yīng)該教導(dǎo)子女習(xí)得生存的本領(lǐng)，自立自強(qiáng)。

同時(shí)，顏氏還指出“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)，無(wú)履立者，自茲墮落，便為凡人”，即要注重孩子的志向教育，幫助孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想、高尚的志向，這樣才能經(jīng)得起磨難，從而成就一番事業(yè)。

三、 治家篇

（一）父親的素質(zhì)榜樣是影響子女成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素

顏氏提出，治理家庭，既要長(zhǎng)者作出道德榜樣，又必須實(shí)施家法。堅(jiān)持以德治家與依法治家相結(jié)合是成功治家的基本方略。他強(qiáng)調(diào)對(duì)子女的教育成功關(guān)鍵是父親的素質(zhì)?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！彼赋鼋逃谢@件事，是自上而下推行的，是從前人向后人延續(xù)的。從顏氏的敘述中，我們可以看出他首先推崇的是道德素質(zhì)的教育。而道德素質(zhì)的教育最好就是以父親為榜樣作為教育。

提高父親的素質(zhì)，特別是道德方面的素質(zhì)已成為孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵，也是父教的主要方面。英國(guó)著名教育家洛克說(shuō)：“后生是可畏的，你不愿他去效仿的事，你自己便決不能在他前面做。倘若某件事情，你認(rèn)為他做了是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻不小心做了，那么，他便一定會(huì)以你為榜樣理由來(lái)做，那時(shí)你想再用正確的方法教育他都難了”。我國(guó)古代諺語(yǔ)“上梁不正下梁歪”“有什么樣的父親，就有什么樣的孩子”說(shuō)的也是同樣的道理。

（二）寬嚴(yán)結(jié)合，實(shí)施家法

顏氏把治家喻成治國(guó)，要寬嚴(yán)結(jié)合，即治家不可以失度，既不可以過(guò)分嚴(yán)厲苛責(zé)，不可以過(guò)分寬厚仁義，將二者折中，方是成功的治家之道。因此，他說(shuō)：“笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)”，即家里如果沒(méi)有人發(fā)怒，將鞭笞的體罰廢置太久，則孩子的過(guò)錯(cuò)就會(huì)馬上出現(xiàn)。這其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)實(shí)施家法的重要性。

中國(guó)傳統(tǒng)思想下，父親作為家法的實(shí)施者，一直扮演著嚴(yán)厲的角色。在現(xiàn)代獨(dú)生子女的教育中又不舍得讓孩子吃苦受屈，什么事情都由著孩子的性子去做。其實(shí)，在家庭教育中父親應(yīng)該做到對(duì)孩子寬嚴(yán)結(jié)合。既不能過(guò)分放縱孩子，對(duì)其錯(cuò)事置之不理，又不能整天苛責(zé)批評(píng)。

可以看出，顏氏認(rèn)為父親作為家庭教育的參與者，要想孩子以后能在社會(huì)上站穩(wěn)腳，有所作為，就要認(rèn)識(shí)到父親教育的重要性，積極參與到子女的教育工作中來(lái)，明確孩子的人生態(tài)度，重視全面持續(xù)的教育，希望教育不僅是知識(shí)層面的教育，還應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。

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