從“合作原則”看清末民初日本東北方言會(huì)話課本語(yǔ)料價(jià)值

岳輝++李遜

[摘要] 在當(dāng)前的漢語(yǔ)方言研究熱潮中，對(duì)清末民初東北方言探討的卻較少，而日本明治時(shí)期編寫的一系列東北方言教科書則是我們研究東北方言的第一手資料。通過對(duì)《通俗滿洲會(huì)話》等日本漢語(yǔ)教科書的研究，我們形成了對(duì)明治時(shí)期日本東北方言教科書會(huì)話用特點(diǎn)的基本認(rèn)識(shí)。這些日本東北方言教科書既可以為現(xiàn)在對(duì)外漢語(yǔ)會(huì)話教科書編撰提供樣式參考，又可以使清末民初東北方言“會(huì)話”語(yǔ)用“合作規(guī)則”研究有的放矢。同時(shí)，為揭示清末民初東北方言的會(huì)話語(yǔ)用面貌提供一種新的探索思路。

[關(guān)鍵詞] 合作原則；清末民初東北方言；日本漢語(yǔ)教科書

[中圖分類號(hào)] H17 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-2007（2015）04-0013-07

在當(dāng)前的漢語(yǔ)方言研究中，雖然學(xué)者們對(duì)東北方言的關(guān)注并不少見，但對(duì)清末民初東北方言的探討者卻寥寥無幾，偶爾有學(xué)者涉及，但仍然感到十分不足。比如李光杰、李無未《晚清東北方言詞語(yǔ)考訂一以（東北鼓兒詞選）張注為例》、鄒德文《清代東北方言語(yǔ)音研究》等論文雖頗具新意，但仍存在著進(jìn)一步探討的空間。我們認(rèn)為，系統(tǒng)的清末民初東北方言研究尚未展開，主要是專門的、有針對(duì)性的清末民初東北方言研究論著還沒有見到，這確實(shí)是個(gè)缺憾。

毫無疑問，現(xiàn)代東北方言存在著一個(gè)歷史的形成過程。我們選取清末民初東北方言會(huì)話的“合作原則”作為一個(gè)切入點(diǎn)，以便對(duì)這個(gè)問題有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。

一、日本明治東北方言課本《通俗滿洲會(huì)話》

清末民初，日本軍國(guó)主義者一直對(duì)中國(guó)東北大好河山垂涎三尺，總是希望以朝鮮為跳板征服東北（滿洲）。為了日后侵吞中國(guó)東北地區(qū)的需要，日本一些語(yǔ)言學(xué)者和軍部高層編撰了一系列東北方言教科書，目的是讓日本軍人盡快掌握東北本地的土語(yǔ)，以實(shí)現(xiàn)其順利占據(jù)、統(tǒng)治東北的企圖。從對(duì)外漢語(yǔ)教科書編寫角度來看，這些教科書帶有明確的目的性，并真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)鮮活的東北方言實(shí)際。已經(jīng)有學(xué)者認(rèn)定，這些教科書是珍貴的研究清末民初東北方言的語(yǔ)料，應(yīng)該予以重視。我們研究近現(xiàn)代東北方言演變的歷史，就應(yīng)該以這些珍貴的清末民初東北方言教科書為基本依據(jù)。

本文所涉及的主要有如下三本日本明治時(shí)期東北方言教科書：

1.《滿洲語(yǔ)會(huì)話一個(gè)月畢業(yè)》，書中沒有明說作者，但據(jù)其《序》，很可能是石冢豬男蕆。作者作為日軍的隨軍翻譯參加過中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，后來，又來到了東北。石冢書店，1904年5月出版。

其體例：先是本書的“說明”，正文80頁(yè)。第一編，詞語(yǔ)類；第二編，散語(yǔ)類；第三編，問答類。無論是詞語(yǔ)還是問答、會(huì)話都有相應(yīng)的日語(yǔ)對(duì)譯。

其編寫緣起：依據(jù)他個(gè)人的調(diào)查，編寫“應(yīng)用日常必需”的會(huì)話書。漢字語(yǔ)音標(biāo)記，體現(xiàn)由官話“本音”而理解“土音”的原則?！?/p>

2.《通俗滿洲會(huì)話》，熊谷茂之助編，東文舍，1908年4月出版。

其體例：正文101頁(yè)。一是“凡例”，強(qiáng)調(diào)作者編寫的意圖；二是正文，包括“散語(yǔ)”、“買東西”、“旅行”等內(nèi)容。

其編寫緣起：作者認(rèn)為，日本人一般了解的主要是北京官話，但對(duì)滿洲土語(yǔ)，即東北官話所知甚少。希望通過這本書，從語(yǔ)音和語(yǔ)法兩方面入手，對(duì)北京官話和東北官話進(jìn)行對(duì)比而掌握基本信息。雖然作者并沒有明確說明其編寫意圖，但是根據(jù)其書內(nèi)容來看，并非出于純研究的目的，教學(xué)受眾主要為日本僑民和駐滿日軍。

3.《袖珍滿韓土語(yǔ)案內(nèi)》，其作者為陸軍步兵大尉平山治久，博文館，1904年出版。分為前后兩篇：前篇介紹滿洲土語(yǔ)，后篇介紹朝鮮語(yǔ)。其中前篇14節(jié)，49頁(yè)；后篇13節(jié)，61頁(yè)。其每節(jié)基本結(jié)構(gòu)為先介紹生詞，再根據(jù)每節(jié)所學(xué)生詞來組成一段或幾段短小的對(duì)話。

其編寫目的十分明確，就是使日軍士兵盡快掌握滿洲土語(yǔ)與朝鮮語(yǔ)，以便日軍可以順利地在朝鮮和滿洲兩地進(jìn)行一系列軍事侵略活動(dòng)。所以其選詞基本為軍事行動(dòng)服務(wù)，具有鮮明的軍事目的性。

我們以《通俗滿洲會(huì)話》為主要分析對(duì)象，兼而涉及另外兩本東北官話教科書文獻(xiàn)。

二、清末民初東北方言會(huì)話模式研究理論基礎(chǔ)

清末民初日本語(yǔ)言學(xué)者和日本軍部高層官員編撰這一系列教科書的目的是為了使日本軍隊(duì)以及日本僑民在中國(guó)東北站穩(wěn)腳跟，以實(shí)現(xiàn)日本長(zhǎng)期侵略中國(guó)、占領(lǐng)東北的意圖。具體來說，即使日本僑民和軍隊(duì)可以通過掌握東北方言來實(shí)現(xiàn)日常生活交際以及順利完成軍情偵查、行軍、采購(gòu)物品等軍事任務(wù)。從語(yǔ)言學(xué)的角度來看，即是日本僑民和軍隊(duì)希望通過學(xué)習(xí)東北方言，更好地與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行有效“交際”。因此，在編撰教科書的時(shí)候，除了要考慮所選東北方言詞句的實(shí)用性和準(zhǔn)確性以外，還必須要考慮如何使交際能夠更加順暢，更為成功。所以，在這些教科書的編撰過程中，也要考慮到日軍和日本僑民在參與和中國(guó)東北居民交談時(shí)，如何根據(jù)其所參與交談的目的或?qū)ο蟮淖兓峁┻m切的東北方言話語(yǔ)信息，即如何更好地遵守談話交際的“合作原則”。雖然《通俗滿洲會(huì)話》編撰的時(shí)代還沒有提出格賴斯“合作原則”理論，但是其作者在編撰《通俗滿洲會(huì)話》時(shí)也潛移默化、一定程度地運(yùn)用了“合作原則”與基本“形制”規(guī)則，從實(shí)踐上遵循了“合作原則”的一些基本規(guī)范。

合作原則，是由美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯于1967年在哈佛大學(xué)以《邏輯與會(huì)話》為議題演講時(shí)率先提出的。什么是合作原則？一般來說，就是在人們的交際過程中，對(duì)話雙方似乎在有意無意地遵循著某一原則，以求有效地配合，從而完成交際任務(wù)。格萊斯認(rèn)為，人們?cè)谡勗掃^程中遵守的合作原則包括四個(gè)范疇，每個(gè)范疇又包括一些準(zhǔn)則和次準(zhǔn)則：其一，量的準(zhǔn)則。包括所說的話應(yīng)該滿足交際所需的信息量；所說的話不應(yīng)超出交際所需的信息量。其二，質(zhì)的準(zhǔn)則。不要說自知是虛假的話；不要說缺乏足夠證據(jù)的話。其三，關(guān)系準(zhǔn)則。說話要與“主題”有關(guān)聯(lián)。其四，方式準(zhǔn)則。說話要清楚、明了，避免晦澀，避免歧義，簡(jiǎn)煉，井井有條。而后人通過研究，又補(bǔ)充了第五條原則，即“態(tài)度準(zhǔn)則”。態(tài)度準(zhǔn)則是：努力使你說的話充滿友好，善意，富有藝術(shù)性。要禮貌、要幽默、要委婉。

以下我們根據(jù)語(yǔ)用實(shí)際，運(yùn)用“合作原則”理論分析《通俗滿洲會(huì)話》等教科書的會(huì)話模式，以判斷其對(duì)研究清末民初東北方言“會(huì)話”面貌的語(yǔ)料價(jià)值和意義。

三、《通俗滿洲會(huì)話》中的“合作原則”

（一）《通俗滿洲會(huì)話》中的“量的原則”

格賴斯“量的原則”包含以下兩個(gè)方面：1.所說的話應(yīng)該滿足交際所需的信息量；2.所說的話不應(yīng)超出交際所需的信息量。

《通俗滿洲會(huì)話》作者在“凡例”中強(qiáng)調(diào)，其編寫目的是希望通過這本書，從語(yǔ)音和語(yǔ)法兩方面人手，通過北京官話和東北官話對(duì)比而掌握基本會(huì)話模式。而我們認(rèn)為其編寫受眾為日本僑民和日本軍人，撰寫這本教科書的根本目的就有兩個(gè)：第一是駐滿的日本僑民和日本軍隊(duì)能夠更順暢地與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行日常交流；第二則是讓駐滿的日本僑民和日本軍隊(duì)能夠通過本書了解北京官話和滿洲土語(yǔ)的區(qū)別，能夠更好地跟操北京官話和滿洲土語(yǔ)的中國(guó)人進(jìn)行交流。本書的信息量足夠達(dá)到這兩個(gè)目的，即滿足了“量的原則”的第一條：“所說的話應(yīng)該滿足交際所需的信息量”。而如果本書的會(huì)話模式信息皆是為以上兩個(gè)目的服務(wù)，那么就滿足了“量的原則”的第二條：“所說的話不應(yīng)超出交際所需的信息量”。以此為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們來分析一下《通俗滿洲會(huì)話》會(huì)話模式是否符合“量的原則”。

從宏觀上看，中國(guó)人認(rèn)為日常生活應(yīng)包括“衣食住行”四個(gè)方面，經(jīng)過整理發(fā)現(xiàn)，其中直接涉及到“衣”，即關(guān)于穿衣著裝、梳妝打扮方面的有以下語(yǔ)句，一共14句，占所有語(yǔ)句的2%。

這個(gè)衣裳（p4）、那個(gè)帽子（p4）、那么鞋（p4）、那么靴子（p4）、下雪借給你蓑衣（p18）、今兒早起裝清國(guó)衣裳（ p36）、清國(guó)人都打辮子（p40）、外國(guó)人都絞頭發(fā)（p40）、這個(gè)褲子太瘦擠得慌還要肥點(diǎn)的（p47）、我明年要留辮子裝清國(guó)衣裳帶清國(guó)帽子（p51）、這靴子大點(diǎn)兒還要小點(diǎn)兒（p63）、你穿這一雙（p64）、用這個(gè)綿羊皮做一個(gè)坎袖兒（p65）、量量尺寸（p46）

其中直接涉及到“食”，即與吃喝、食物有關(guān)的有以下語(yǔ)句，一共49句、占所有語(yǔ)句的6.6%。

七斤酒（p2）、不好肉（p2）、好吃不好吃（p5）、吃飯了么（p18）、我還沒吃飯（p19）、我餓了（p19）、飯還沒得么（p19）、太多吃不了（p19）、你愛吃日本菜不愛（p24）、我還沒吃過（p24）、喝茶水（p27）、這個(gè)茶葉子是日本的是清國(guó)的（p27）、拿點(diǎn)糕子來（p28）、我愛吃糟子糕（p28）、酒錢（p30）、我吃完飯了就來（p43）、你也吃飯今兒有好菜（p43）、他的酒量大不大（p43）、他是海量（p43）、快燙酒來（p44）、多喝幾盅（p44）、還不能喝（p44）、我原來不會(huì)喝（p44）、不會(huì)喝酒不會(huì)抽煙我在里（p44）、豆腐（p54）、晌飯的時(shí)候要炒肉絲炒肉片雞蛋烤子（p54）、有什么涼菜么（p54）、這個(gè)白面不大好要洋面（ p54）、韭菜蒜菜都有（p54）、吃飽了我困了（p54）、這個(gè)地豆子通通有多大分量（p59）、你們這都有什么肉（ p59）、豬肉牛肉驢肉馬肉都有（p59）、邀十斤豬肉（p60）、我要吃晚飯你去買蘑菇木耳蝦米海參來（p60）、做什么菜（p60）、要做一個(gè)炒肉片一個(gè)涼菜（p60）、打點(diǎn)酒來（p61）、打什么酒（p61）、燒酒太沖不能喝打燒酒來（p61）、這倆小雞子賣給我（p61）、不賣母雞送給你公雞不要錢（p61）、那么我買雞子兒（p62）、你買來的這個(gè)豬肉竟是肥的沒有瘦的換換來（p69）、小豆怎賣一斗（p74）、豌豆豆角大豆什么的（p75）、打洋油來（p75）、賣什么魚（p77）、鯉魚鯽魚鯰魚沒別的（p77）

其中涉及到“住”“行”，即與出行、旅行、外出有關(guān)的有以下語(yǔ)句：

兩匹馬（ p2）、三輛車（p2）、十里路（p3）、你去過么（ p6）、快快的回來（p7）、來了（p7）、到了（p7）、他什么時(shí)候兒回來（p8）、你上哪兒去（p8）、我上街（p8）、今兒晚來（pl0）、我明天（明兒）再來（p10）、來不來（p11）、來沒來（p11）、我明天還來（p14）、這幾天上哪去來（p14）、上沈陽(yáng)去了（p15）、快走我怕趕不上（p20）、你們都來齊了么（p21）、有還沒來的（p21）、叫他們來（p21）、出門了（p24）、馬還沒來嗎（p30）、快備馬（p30）、快套車（p31）、冬月回來臘月回來不一定（p34）、他們來過（p36）、他們往那邊走了（p36）、往北邊去了（p37）、回來我就接他去（p47）、到那兒下車（p47）、你這里打哪兒來（p70）、我是從城里來（p70）、你上那兒做什么去了（p70）

一共35句，再加上“旅行”部分的所有語(yǔ)句151句，一共186句，占總數(shù)的25%。

由以上數(shù)據(jù)可知，有33%的語(yǔ)句是和“衣食住行”這些日常生活的基本用語(yǔ)直接相關(guān)的。而《通俗滿洲會(huì)話》正文的三大部分“散語(yǔ)”、“買物”、“旅行”中的其他語(yǔ)句，也或多或少的與日常生活基本相關(guān)，能夠充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)居民日常使用的東北方言基本面貌。一個(gè)在東北旅居的日本人如果將其學(xué)習(xí)透徹，則基本能完成日常生活中的交際任務(wù)。所以，我們可以斷定，這本書在撰寫的過程中，符合了“量的原則”的第一條：“所說的話應(yīng)該滿足交際所需的信息量”。

“量的原則”的第二條：“所說的話不應(yīng)超出交際所需的信息量”。我們認(rèn)為，《通俗滿洲會(huì)話》滿足了這個(gè)條件。《通俗滿洲會(huì)話》中所涉及的詞匯與句子大多與日常生活有關(guān)，而對(duì)于駐滿的日本僑民和日本軍人來說，除了極特殊的軍事行動(dòng)和情報(bào)特務(wù)工作，其交際的目的仍然限定在因日常生活之事而進(jìn)行的交際上，《通俗滿洲會(huì)話》所包含的信息量與編書的這兩大目的息息相關(guān)。所以說，《通俗滿洲會(huì)話》符合“量的原則”的第二條：“所說的話不應(yīng)超出交際所需的信息量”。

通過以上分析可見，按照《通俗滿洲會(huì)話》學(xué)習(xí)的日本僑民和日本軍隊(duì)在交際過程中不會(huì)因?yàn)闀?huì)話模式信息量不足而違反“量的原則”而導(dǎo)致不成功的交際，作為反映當(dāng)時(shí)東北方言基本面貌的語(yǔ)料，《滿語(yǔ)會(huì)話》是合格的，