淺談初中政治課堂教學(xué)中文化的回歸

李玲

2015年7月，有幸和同事一起參加了江蘇省贛榆縣華杰雙語學(xué)校承辦的2014全國初中特色課堂展示交流會，在開幕式上知

名教育專家趙亞夫先生給與會的上千名教育教學(xué)工作者做了關(guān)于深挖課程資源，提高教學(xué)質(zhì)量的報(bào)告。他的報(bào)告生動、實(shí)用，引發(fā)了我一點(diǎn)小小的思考。

趙老師在報(bào)告中提到這樣一件事——有老師曾經(jīng)問過他這樣一個(gè)問題：作為學(xué)科教育專家，你認(rèn)為，現(xiàn)在學(xué)科教育中最大的、最要害的問題在哪里？他直截了當(dāng)?shù)鼗卮穑簺]文化。他斷言，現(xiàn)在的許多學(xué)科教學(xué)“有教學(xué)、無教育、有知識、無文化”。這點(diǎn)引發(fā)了很多老師的共鳴，我們在不斷追求課堂教學(xué)模式的同時(shí)是否忽視了對于學(xué)生文化的培養(yǎng)？

教師在課堂教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生將知識內(nèi)化，尊重學(xué)生的思維活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。那么，我們的課堂教學(xué)現(xiàn)狀如何呢？

趙老師在報(bào)告中引用了這樣一個(gè)案例：

在我國，大禹治水的故事家喻戶曉。大禹接受治水任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被洪水淹死時(shí)，心里就像自己家里親人被淹死一樣痛苦不安，于是他告別妻子，率領(lǐng)27萬治水民眾，夜以繼日地進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的勞作。經(jīng)過13年奮戰(zhàn)，三過家門而不入，疏通了9條大河，使洪水順利流入了大海，消除了水患。

到了戰(zhàn)國時(shí)期有個(gè)叫白圭的人跟孟子談起大禹治水這件事，他夸口說：如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到臨近的國家去就行了，那不是省事的多嗎？

針對上述案例，趙教師設(shè)計(jì)的問題是：比較大禹治水兩則故事，說說你的感想。（提示：從白圭談治水來看，白圭只為自己著想，沒有做到“將心比心，推己及人”，違背了“己所不欲，勿施于人”的原則，難免要害人害己，而大禹治水把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣既消除了鄰國人民的災(zāi)難，做到了“將心比心，推己及人”，體現(xiàn)了“己所不欲，勿施于人”的精神，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。）

這個(gè)問題的設(shè)計(jì)具有開放性，但是教師的問題提示是一敗筆，

它限定了學(xué)生的思維角度，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，純粹是教授知識，無法引起學(xué)生的共鳴，更無法使學(xué)生的這種精神轉(zhuǎn)化為自身的行動。

因此要提高政治課堂的文化性就必須提高教師的素養(yǎng)，構(gòu)建人文課堂，從而使課堂更具有活力，更有思想，更能啟發(fā)學(xué)生的

思維！

一、博覽群書，提升文化底蘊(yùn)

羅曼·羅蘭說過：“要播灑陽光到別人心中，總得自己心中有陽

光?！弊鳛橐幻谓處?，不僅要閱讀專業(yè)書籍，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，還要博覽群書，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，提升自己的文化底蘊(yùn)。文化理論的書籍，需要我們靜下心來細(xì)細(xì)品讀。我們不僅要從傳統(tǒng)文化里汲取營養(yǎng)，還要有當(dāng)代流行文化、先進(jìn)文化的積淀，閱讀有鮮明時(shí)代特色的當(dāng)代優(yōu)秀文化作品，這樣，在課堂上教師能引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，這樣充滿文化底蘊(yùn)的課堂，學(xué)生怎么會不喜歡？教師憑借自己的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造出一種文化的氛圍，使學(xué)生身臨其中，感受文化的氣息，領(lǐng)略文化的魅力，沐浴文化的光輝，進(jìn)而使他們無限的遐想、無盡的思考油然而生，這不正是我們應(yīng)該追求的課堂嗎？

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)教學(xué)中，更多表現(xiàn)為傳授，甚至是灌輸式、填鴨式，使得學(xué)習(xí)者處于被動地位，缺乏學(xué)習(xí)的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。現(xiàn)在，教師要把教學(xué)的中心轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮處煹闹笇?dǎo)下，學(xué)生自身主動探究學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)的地位越來越突出。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，與學(xué)生處于平等的地位。

19世紀(jì)德國教育家福祿培爾在《人的教育》中說：“那種把人類的發(fā)展和訓(xùn)練作為一種靜止的完結(jié)的，似乎始終僅僅是以更大的普遍性重復(fù)著的東西的觀點(diǎn)，是一種極其有害的觀點(diǎn)?！彼J(rèn)為，學(xué)生不是復(fù)制品，也不是鑄件，每一個(gè)成員都是獨(dú)一無二的。每個(gè)孩子都是靈動的個(gè)體，都會呈現(xiàn)不一樣的特征。他們既有共性也有個(gè)性，因此在教學(xué)中從學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立、教學(xué)方法的選擇都必須考慮到不同學(xué)生的差異性。我們的教學(xué)行為必須符合學(xué)生主體，而不是要求學(xué)生來適應(yīng)我們的教學(xué)。我們要充分相信每個(gè)學(xué)生都能通過學(xué)習(xí)獲得自身的發(fā)展。通過教學(xué)能促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的

成長。

三、加強(qiáng)課堂研究，提高課堂教學(xué)效率

政治是一門以理論為主的學(xué)科，但是理論的學(xué)習(xí)是為了更好地用于實(shí)踐，因此在教學(xué)中除了教給學(xué)生一些重要的理論知識之外，更為重要的是教會他們理論聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)以致用。如組織學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)事討論課，搞一些與教材內(nèi)容有關(guān)的社會調(diào)查活動，

并結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識加以分析，指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文，做到理論聯(lián)系實(shí)際。

還可以深入挖掘教學(xué)資源，找出學(xué)生的興趣點(diǎn)。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂W(xué)習(xí)興趣是學(xué)生最好的老師。只有學(xué)生對學(xué)習(xí)感興趣，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，這也是提高課堂教學(xué)效率的重要途徑。

四、加強(qiáng)教學(xué)研究，提高教學(xué)應(yīng)變技能

面對充滿變數(shù)的課堂教學(xué)，應(yīng)對突發(fā)事件需要教師具備教學(xué)機(jī)智，提高教學(xué)應(yīng)變能力。有時(shí)候課堂突發(fā)的一些變故可能會為我們打開學(xué)生的思維提供一個(gè)良好的機(jī)會。這就需要我們教師能夠抓住變化情景中的有效信息，充分發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，靈活應(yīng)變，或調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，按照新的教學(xué)方向前進(jìn)。作為教師，只要在教學(xué)實(shí)踐中不斷豐富自己的知識，深入地鉆研教材，逐步掌握多種多樣的教學(xué)方法，并認(rèn)真總結(jié)課堂應(yīng)變的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就可以逐漸掌握教學(xué)應(yīng)變技能，而且可以創(chuàng)造出更好的教學(xué)應(yīng)變方法，創(chuàng)造出更高質(zhì)量的課堂教學(xué)。

當(dāng)然，學(xué)校應(yīng)當(dāng)提供良好的條件、創(chuàng)造機(jī)會，提升教師的文化素養(yǎng)。如，可以經(jīng)常組織開展教師的“讀書學(xué)習(xí)”活動，為教師創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境。比如，圖書館可以專門設(shè)立教師文化素養(yǎng)提升圖書專柜；保證教師有充足的時(shí)間學(xué)習(xí)；組織教師開展國學(xué)經(jīng)典朗誦等活動，感受傳統(tǒng)文化的魅力，不斷積淀與圣賢同行的文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

王春梅.淺談初中政治課堂教學(xué)的生活化[J].學(xué)周刊，2011（11）.

編輯 薄躍華