去鄉(xiāng)村，怎么玩？

黃達隆

鄉(xiāng)村發(fā)展旅游，似乎是擺在每個村干部案頭上繞不過的一個命題。“有條件要搞旅游，沒有條件創(chuàng)造條件也要搞旅游”，仿佛成了鄉(xiāng)村的金科玉律，結(jié)果可能最終落得個勞民傷財，旅游還沒搞起來。但是，在種類明目繁多、體驗良莠不齊的鄉(xiāng)村旅游熱潮下，我們發(fā)現(xiàn)仍然有一些好的旅游項目，站在比旅游更高的高度上，在積極嘗試、探討著各種鄉(xiāng)村旅游的可能性?；蛟S，其中的某一個，就能帶動鄉(xiāng)村的旅游市場發(fā)生變革。

從2011 年起，騰訊基金會在貴州省黎平縣展開基層調(diào)研和實踐，并選擇黎平縣銅關(guān)村設(shè)計捐建以社區(qū)營造原則為核心的“銅關(guān)侗族大歌生態(tài)博物館”。2015 年8 月，完成基于騰訊移動互聯(lián)網(wǎng)核心能力推動鄉(xiāng)村與城市的連接模式設(shè)計，推出“為村開放平臺”。圖為黎平縣銅關(guān)村的一座廊橋。

為村

連接·為鄉(xiāng)村

2009年6月，騰訊基金會在貴州和云南啟動了為期五年的“筑夢新鄉(xiāng)村”項目。雖然一開始就選擇了“授人以漁”的方向，但走的還是“捐資助學(xué)”的老路子。所以從2011年起，一個更清晰的脈絡(luò)被梳理出來：農(nóng)村發(fā)展的整體滯后，是由于“失連”造成的。為謀求財富，鄉(xiāng)村中的青壯年開始向城市遷移，這引發(fā)了鄉(xiāng)村的空心化進而造成情感的失連，同時也加劇了留守者與信息的進一步失連，更加劇了鄉(xiāng)村與財富的失連。在這三個失連相互影響下，日益消磨著鄉(xiāng)村的活力。騰訊基金會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村失連問題單獨從任何一個方面入手，都會因遇到其他短板的掣肘而收效甚微，有沒有可能通過“連接”，為鄉(xiāng)村失連尋找一個更系統(tǒng)而有效的解決辦法？

這樣的實驗，在線下就從銅關(guān)侗族大歌生態(tài)博物館的概念開始進行切入。騰訊公益基金會投入一千五百萬，用了三年時間，在黎平縣銅關(guān)村設(shè)計捐建銅關(guān)侗族大歌生態(tài)博物館。為了做這個事情，我們還孵化了四個機構(gòu)，其中包括施工、經(jīng)營、土地流轉(zhuǎn)等幾個合作社。在實際的經(jīng)營中，村民可以根據(jù)信用評分來入股，入股的村民可以參與項目的分紅。目前他們還沒有能力來經(jīng)營，還是我們的微型企業(yè)來代管，我們希望能在這個過程中培養(yǎng)出有能力的村民來管理，最終我們會把這個博物館捐給村子里的合作社。

生態(tài)博物館在2015年7月落成，到2015年年底，不到半年的時間里接待了四十批次一千七百多人前來參觀。在這個過程中，我們?yōu)榇迕裉峁┝司蜆I(yè)機會、展示服務(wù)體驗的機會，即便村民什么都不會，只要他們能夠維護這個村莊，都能參與信用分紅。博物館不是一個單一的旅游項目，而是一個整體的社區(qū)營造項目，我們通過這個項目把村莊變得更美好，尊重傳統(tǒng)、回歸原生態(tài)，同時這種回歸又能創(chuàng)造財富，旅游只是一個表層的東西，因為旅游發(fā)展了，大家才知道原來文化也能被尊重，文化也能變成收入，要保留、傳承我們的文化。

經(jīng)過這次銅關(guān)村的實驗，騰訊在2014年9月重新進行了項目梳理，把項目升級為“為村”，Slogan就是“連接，為鄉(xiāng)村”。我們在2014年11月的時候讓銅關(guān)村成為了中國第一個移動互聯(lián)網(wǎng)村，讓移動的4G基站進入了銅關(guān)村。移動公司也贈送了村民每個月免費的流量，以培養(yǎng)村民的使用習(xí)慣，同時，中興公司捐贈了一批智能手機。有了智能手機和互聯(lián)網(wǎng)，可以在網(wǎng)絡(luò)中傳唱侗族大歌，可以把家人的照片發(fā)送給遠方打工的親人，最重要的是，可以讓外界得知這個曾經(jīng)與世隔絕的鄉(xiāng)村，也可以把村民生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)茶葉、刺繡、銀制品和油料產(chǎn)品等銷售出去，村里發(fā)通知也可以用微信發(fā)送，一秒鐘就能讓村民們知曉。

騰訊“為村開放平臺”將從貴州出發(fā)，為全國更多的村莊提供與時代連接的接口，為村莊創(chuàng)造更多的連接場景，連接更多的外部資源?！盀榇濉弊龅氖沁B接，而不是做生意，不是你直接開個店，或者你有一批貨要賣，就幫你賣一批貨這么簡單，而是我們希望讓你了解如何利用這個平臺，你可以使用這個平臺來連接情感，也可以使用這個平臺來連接信息，也可以連接財富。我們花了三年的時間在銅關(guān)村搭建起了這樣一個平臺，但希望在更短的時間內(nèi)就能讓一百個、甚至是更多的鄉(xiāng)村能夠成為下一個“為村”。

村跑

“最美鄉(xiāng)村”是最重要的載體

2014年我們?nèi)ノ湟纳娇疾鞎r，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜袀€叫五夫鎮(zhèn)的古鎮(zhèn)，是“朱子故里”，朱熹在那里生活了五十年。當(dāng)?shù)氐恼恢毕胪茝V，卻找不到合適的方式。我們到現(xiàn)場考察過之后，覺得像這樣的古村落是真正符合我們想象的，既有古厝、古民居以及悠久的人文歷史沉淀，也有像荷花池水稻田這樣良好的生態(tài)環(huán)境。而這兩年，跑步已經(jīng)慢慢成為了一種很熱門的城市運動休閑方式，我們就考慮能否用這種方式，組織一批人到鄉(xiāng)村去看看，既看看那些與城市里不同的風(fēng)景，也能享受跑步帶來的樂趣。所以當(dāng)時一拍即合，覺得這個事情可以試試看。當(dāng)時不知道村跑能做到什么樣，直覺應(yīng)該是個不錯的形式，用跑步的方式帶大家去鄉(xiāng)村玩。

第一站村跑，我們設(shè)置了10km和21km兩種賽程，10km是針對那些平時沒有鍛煉習(xí)慣，抱著去鄉(xiāng)村旅游的想法的人，而21km則更具有挑戰(zhàn)性。雖然第一站的條件比較簡陋，但是卻收到了很好的反饋，參賽者覺得我們的形式很好。他們第一次在鄉(xiāng)村里跑步，跑過朱熹的學(xué)堂，跑過了宗祠和古厝，也跑過大榕樹、荷花池和水稻田。而在村跑中不能不提的，還有“村宴”。在我們看來，去鄉(xiāng)村旅游，吃也是當(dāng)中很重要的一個組成部分。在五夫鎮(zhèn)，我們吃了傳統(tǒng)的“朱子家宴”，據(jù)說這是幾百年來朱子傳下的宴席形式。此外，當(dāng)?shù)芈糜尉趾玩?zhèn)政府也提供了當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)作為禮品發(fā)放給參賽者。對于第一次到鄉(xiāng)村的城市參賽者來說，他們覺得收獲很多，不僅是美食、美景、包括豐富的在地體驗。

迄今為止，村跑已經(jīng)舉辦了六站。從最初的五夫鎮(zhèn)到2015年年底的金門瓊林村跑，每一站的村跑都讓我們對它的定義更清晰一些。村跑的載體是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村最重要的就是生態(tài)環(huán)境、人文風(fēng)貌。我們的賽道是村子里最普通的土路、吃的是和村民們?nèi)粘５娘埐?，見到的是村里幾百年沉淀下來的傳統(tǒng)文化，而這些才是一個鄉(xiāng)村真正的價值所在。所以在鄉(xiāng)村的篩選上，我們有一套標(biāo)準(zhǔn)，有一些村莊可以出得起舉辦賽事的錢，但是他們軟件條件不過關(guān);很多古村落在發(fā)展中缺乏保護被拆除了，只剩下新農(nóng)村，“最美鄉(xiāng)村”的載體就沒有了;有的村子有自然景觀，但是歷史文化載體不夠突出;對于我們主辦方來說，我們寧可減少收入，也要選擇到符合我們心中最美鄉(xiāng)村的標(biāo)準(zhǔn)。但是中國的古村落保護得比較完整的都在比較偏僻的地方，這就勢必會增加很多我們的成本，交通、接待能力等等。我們也想去推出一些很好的鄉(xiāng)村給跑者，我們需要在這之中找到一個平衡點。

中國的城市化進程太快，很多是新農(nóng)村而不是我們想象中的農(nóng)村，我們在跟當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)溝通的時候，更希望他們保留原汁原味的東西，因為這才是真正鄉(xiāng)村的魅力所在，也是城里人想來的地方?！按迮堋本拖翊罱艘粋€橋梁，不僅讓城里人能夠接觸到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，也讓農(nóng)村里人能夠把真正有價值的文化、資源展現(xiàn)給城里人。

我們一直想做的一件事情：每做一站村跑就形成一條旅游路線，我們希望這條旅游路線能夠固定下來，做成線路圖放在村口，成為村民或是后來的游客們運動或是旅游的路線。跑一百站，就形成一百條旅游線路，一百個民宿點，這些都能成為這個村莊的產(chǎn)品，而這種產(chǎn)品都是不可復(fù)制的。

牛游果

讓最土、最原味的體驗得以延續(xù)與發(fā)揚

我們當(dāng)初對牛游果的想法是“換一種生活方式，到別人的生活里去看一看。”在某種意義上，我們并沒有把它當(dāng)作一種旅行，而是在地人分享他們的生活，同時在這個過程中能夠獲取一定的收益。我們一直在考慮的是，能不能把這件事情做成一種互通的關(guān)系，就像是一條路，一邊是山里的這些人，另一邊就是這些對于鄉(xiāng)村、對別人的生活有好奇心的旅行者。

我們以鄉(xiāng)村、原生態(tài)的地方作為目的地，集中體驗比較有當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的項目，而這些項目就是在地人獨有的生活方式。在我們第一期的項目中，大理的程阿姨每天就是過這樣的生活。程阿姨家就是一個傳統(tǒng)的白族人家，去了之后你會發(fā)現(xiàn)，跟著程阿姨過的就是一個普通白族的生活，種植生活食材、隨手在院子里撿幾塊石頭就能生起火來，打一桶冰涼的井水洗手，隨意摘一些野果，還能帶你去趕集，就像是每一天都在這里度過一樣。這個體驗是我們在城市里體驗不到的。

當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的年收入都不高，像程阿姨，她除了種地、給人當(dāng)保姆以外，沒有別的收入，她所有的生活來源僅靠這些。我們這種方式完全是可以幫助她的，8個人在程阿姨家吃一頓飯，費用可能就只有兩百塊錢，其實對城里人來說這個費用并不高，但是對她來說，需要付出大量的勞動來換這兩百塊錢，這件事情沒有改變她太多的生活，還能為她帶來一些生活上的補助，是個很好的事情。對于她本人來說，也是非常樂意的。在牛游果上線的短短半個月時間里，她就有了三次體驗，所以未來我們還是很看好的。

我們希望通過這種方式讓旅行者和在地人慢慢擺脫這種過度的景點式開發(fā)，因為景點式開發(fā)很難讓當(dāng)?shù)厝双@利，很多人享受不到景點改造給她帶來生活的改變，反倒讓她的生活受到影響。所以我們就在考慮，有沒有一種方式，能夠給他們帶來一種良性的改變。我們也不知道現(xiàn)在做的這種方式是不是正確的，但是我們愿意去做這樣的嘗試。

這種方式像是建起了一條路。農(nóng)村為城市人提供的，是體驗一種當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?，而不是一種人造的景點，這不是教科書式的旅游，而是鮮活的旅行體驗。而對于鄉(xiāng)村的人來說，我們提供了一種在不影響他們生活的前提下的一種發(fā)展的方式，我們沒有馬上修建一條馬路，去建造客棧，去制造噪音或是其他對于鄉(xiāng)村的沖擊，但是我們給他們一個了解鄉(xiāng)村的途徑?，F(xiàn)在通過牛游果預(yù)定服務(wù)的人，都是比較優(yōu)質(zhì)的、有一定旅行沉淀的旅行者，優(yōu)質(zhì)的客戶也會帶來優(yōu)質(zhì)的改變，也希望優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村文化能帶給游客們一種優(yōu)質(zhì)的體驗。我們希望牛游果能成為這樣一?；鸱N，改變傳統(tǒng)旅游行業(yè)，告別不合理地消費當(dāng)?shù)刭Y源、威脅當(dāng)?shù)刈匀槐Ｗo與文化傳承的旅行開發(fā)模式。取而代之的，是最大化尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境、讓最土最原味的體驗得以延續(xù)與發(fā)揚的可持續(xù)旅行模式。