趙元任群眾歌曲的創(chuàng)作研究

孫建英 （廣州市文化館創(chuàng)作調(diào)研部 510070）

趙元任群眾歌曲的創(chuàng)作研究

孫建英 （廣州市文化館創(chuàng)作調(diào)研部 510070）

趙元任是上個世紀(jì)我國一位偉大的語言學(xué)家。但是，他又在音樂領(lǐng)域有著杰出的貢獻(xiàn)。趙元任一生創(chuàng)作了許許多多的獨(dú)唱歌曲，并對漢語語言與音樂文化間做了科學(xué)、系統(tǒng)的研究。本文針對趙元任所創(chuàng)作的群眾歌曲在創(chuàng)作背景、創(chuàng)作特色和時代意義等三方面進(jìn)行闡釋，

趙元任；群眾歌曲創(chuàng)作；背景；特色；意義

趙元任（1892-1982），原籍蘇南，但長于北方，是我國著名的語言學(xué)家，也是五四時期新音樂運(yùn)動的倡導(dǎo)者、參與者。他一生創(chuàng)作了群眾歌曲、藝術(shù)歌曲多首，同時，在創(chuàng)作手法獨(dú)有見樹。他認(rèn)為：中西音樂有異、中國音樂有自己的“國性”“值得保存跟發(fā)展”，必須注意“中國派”曲調(diào)的特點(diǎn)，必須根據(jù)中國語言聲韻特點(diǎn)除了曲詞關(guān)系，必須探索“中國化”和聲等重要的學(xué)術(shù)見解。1趙元任在《賣布謠》《教我如何不想他》《聽雨》《老天爺》等歌曲的創(chuàng)作中都體現(xiàn)了上述的理念和觀點(diǎn)。本文就趙元任一生創(chuàng)作的群眾歌曲在創(chuàng)作的社會背景、音樂特點(diǎn)、時代意義等三個方面加以闡釋。

一、趙元任群眾歌曲創(chuàng)作的社會背景

我國的歌曲創(chuàng)作始于學(xué)堂樂歌時期、一批具有維新思想的有志青年放眼看世界，接受西方學(xué)校教育的優(yōu)勢，在國內(nèi)積極設(shè)置新式學(xué)堂?！拔逅摹边\(yùn)動以后，各自新的思潮紛紛涌現(xiàn)，改革傳統(tǒng)教育體系的呼聲和實(shí)踐不斷。樂歌課程在全國的學(xué)堂普遍開設(shè)起來。隨著樂歌課程教學(xué)的需要，大量參與樂歌創(chuàng)作的作曲家以及樂歌作品如雨后春筍般的凸顯出來。這一時期樂歌的創(chuàng)作和普及為之后我國獨(dú)唱歌曲的創(chuàng)作奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

我國獨(dú)唱歌曲創(chuàng)作及鼎盛時期主要集中在上個世紀(jì)30-40年代，也就是抗日戰(zhàn)爭時期。群眾歌曲是這一時期突出的音樂創(chuàng)作成果，但也有許多優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。此時，外敵的入侵，國破家亡，迫切需要用歌聲來激起民族精神，喚醒全國人民打敗侵略者，保家衛(wèi)國。在這一時期，涌現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀的作曲家，主要有趙元任、聶耳、黃自、冼星海、張曙等。

趙元任的群眾歌曲創(chuàng)作主要基于他在上個世紀(jì)20年代創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這一時期出版的《新詩歌集》（商務(wù)印書館、1928年）集中收集了趙元任創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《勞動歌》《賣布謠》《叫我如何不想他》《聽雨》和合唱作品《海韻》。這一些作品的創(chuàng)作是趙元任一生中在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域的第一個時期，也可以稱為是創(chuàng)作時期。體現(xiàn)了趙元任在漢語語言學(xué)領(lǐng)域深厚的研究功底。

“九一八”事變以后，中日戰(zhàn)爭爆發(fā)。日寇的步步逼近，大片國土的日趨淪喪使得中國人民遭受著鴉片以來最為嚴(yán)重的苦難?！捌咂摺笔伦儤?biāo)志著抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，全國上下齊心協(xié)力，共同打擊日本侵略者。此時，音樂同樣是抗戰(zhàn)有效的武器，在戰(zhàn)場上、敵后、解放區(qū)、根據(jù)地鼓舞著中國軍民殺敵之情。這一時期也是趙元任歌曲創(chuàng)作的第二時期，可以稱作是輝煌時期。他的創(chuàng)作主要以群眾歌曲為主，也有部分藝術(shù)歌曲。代表性的群眾歌曲有：《抵抗》《自衛(wèi)》《兒童進(jìn)行曲》《中華、我中華》《看、醒獅怒吼！》等。2

二、趙元任群眾歌曲的創(chuàng)作特色

趙元任的群眾歌曲創(chuàng)作時刻與當(dāng)時的社會背景相聯(lián)系，又不失西方優(yōu)秀的創(chuàng)作手法，并結(jié)合漢語特有的發(fā)音規(guī)則和中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。他的群眾歌曲的創(chuàng)作特色有：第一，題材的選擇緊扣時代，彰顯民族精神。趙元任群眾歌曲的創(chuàng)作大多集中在抗戰(zhàn)時期，因而，抗擊日本侵略者，還我河山，不做亡國奴是他在群眾歌曲中所要體現(xiàn)的音樂內(nèi)涵。例如，歌曲《我們不買日本貨》直截了當(dāng)?shù)乇硎隽司苜I日貨也是抗日的民族精神；歌曲《我是北方人》敘述了趙元任對自己生活的地方蒙難的痛惜之情，表達(dá)了作為一個北方人有豪氣，有信心打敗日本侵略者的決心。該歌曲與陸華柏的《故鄉(xiāng)》、張寒暉的《松花江上》有異曲同工之處。歌曲《看、睡獅怒吼！》把中國比作一只尚待覺醒的獅子，在大敵當(dāng)前，她并不是一直沉睡不醒，她的怒吼即將到來。歌曲振奮了民族精神，表達(dá)了抗戰(zhàn)必勝的信心。這首群眾歌曲與黎小田作曲、盧國沾作曲的《萬里長城永不倒》具有相同的音樂內(nèi)涵。

第二，西洋音樂創(chuàng)作技法與中國民族民間音樂相結(jié)合。趙元任在美國學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，使得他擅長西洋音樂的作曲技法，但是，趙元任一直關(guān)注中國民族民間音樂的發(fā)展，經(jīng)常深入民間，汲取民族民間音樂的本土音樂文化的養(yǎng)分，融入到自己的歌曲創(chuàng)作中。他認(rèn)為中國雖然有七聲音階與十二律，“其最大的傾向還是用五聲音階來作調(diào)，可以算是中國樂調(diào)的一種特別風(fēng)味?！保ㄚw元任《新詩歌集》序）3這一創(chuàng)作理念在趙元任所作的許多作品中都有一定的體現(xiàn)，如《看、睡獅怒吼！》《望郎歸》及合唱曲《海韻》。

第三，注重歌詞的口語化，強(qiáng)調(diào)音樂作品的文學(xué)性。趙元任在語言方面的研究使得他在歌曲創(chuàng)作中更加注重表達(dá)和語感。尤其在歌詞的創(chuàng)作上，尊重中國漢語發(fā)音的自身規(guī)律，似讀似唱，似唱似讀，唱讀一致。這就是趙元任獨(dú)創(chuàng)的吟誦音樂。趙元任認(rèn)為：（吟誦音樂）就是俗話所謂嘆詩嘆文章，就是拉起嗓子來把字句唱出來，而不用說話時或讀單字時的語調(diào)。4這一創(chuàng)作手法使得旋律和歌詞緊密結(jié)合，體現(xiàn)了音樂與文學(xué)的密不可分。

三、趙元任群眾歌曲創(chuàng)作的時代意義

趙元任一生創(chuàng)作了100余首歌曲，包含群眾歌曲、藝術(shù)歌曲和合唱曲。群眾歌曲是他第二個創(chuàng)作階段最為豐碩的創(chuàng)作成果，鮮明地反映了上個世紀(jì)30-40年代中國社會的特點(diǎn)，具有深刻的時代意義。這一時期，趙元任創(chuàng)作的群眾歌曲反映了全國軍民一致抗戰(zhàn)的決心，具有民族主義精神和愛國的情懷，推動了當(dāng)時音樂界用歌聲的武器投入到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中去的熱情；這一時期，趙元任在群眾歌曲創(chuàng)作上中西合璧的手法開辟了中國音樂創(chuàng)作本土化的道路，為黃自、青主等以及之后的作曲家在歌曲創(chuàng)作上做了榜樣；這一時期，趙元任在群眾歌曲的創(chuàng)作上采用的吟誦音樂樣式，為當(dāng)時勞苦大眾抒發(fā)對黑暗社會的憤怒、對侵略者的仇恨、對根據(jù)地和解放區(qū)火熱的革命生活無比熱愛提供了表現(xiàn)方式?？傊?，趙元任在他的群眾歌曲創(chuàng)作上表現(xiàn)出來的特色在當(dāng)時乃至現(xiàn)在都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的影響。

趙元任在群眾歌曲創(chuàng)作方面表現(xiàn)出來的豐厚成果是他本人音樂創(chuàng)作上所取得的輝煌成就的一個寫照。趙元任的群眾歌曲緊扣時代特點(diǎn)、創(chuàng)作手法鮮明、意義深遠(yuǎn)。他在群眾歌曲上的創(chuàng)作思想推動了我國在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展。

注釋：

1.孫繼南，周柱銓.中國音樂通史簡編［M］.山東教育出版社，2013：206.

2.滄浪云，李煞等著.教我如何不想他——民國音樂人［M］.北京：團(tuán)結(jié)出版社，2010：267

3.王震亞.趙元任歌曲創(chuàng)作中的寫作技法——紀(jì)念趙元任逝世十周年［J］.中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1992（2）：85.

4.滄浪云.李煞等著.民國音樂未央［M］.東方出版社，2013：208.

孫建英，漢族，華南師范大學(xué)在讀研究生，廣州市文化館館員，研究方向：聲樂表演與研究。