現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

馬振興（沈陽建筑大學(xué)110168）

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

馬振興（沈陽建筑大學(xué)110168）

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著多樣化發(fā)展，有的是為了裝飾裝修人們的生活，有的則是為了進(jìn)行商業(yè)活動。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者需要利用許多元素進(jìn)行創(chuàng)作，中國傳統(tǒng)文化就是其中一種。本文就從中國書法、色彩、傳統(tǒng)民俗與吉祥圖案四個方面，全面闡述一下現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)對中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。

現(xiàn)代藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；吉祥圖案；傳統(tǒng)風(fēng)俗

中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)近十幾年來一直得到社會各界的青睞，并取得斐然成就。但是，因?yàn)橹袊F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)市場是以借鑒西方社會為主，從而使得藝術(shù)設(shè)計(jì)白表達(dá)上，也展現(xiàn)出一種“西學(xué)東漸”的狀態(tài)。中國的現(xiàn)代藝術(shù)觀念缺乏東方的、本土的理念。作為一種視覺藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有中華民族的特色，展現(xiàn)出中國大眾的審美觀念，才能在國際競爭中具備核心動力。

中國文化歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)藝術(shù)理念、表達(dá)因素、傳達(dá)手段更是涉及眾多方面，包羅萬象，有著深刻的意義內(nèi)涵。但是在商品經(jīng)濟(jì)與信息風(fēng)暴中，中國現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格逐漸被西方同化，推崇外國設(shè)計(jì)的語言與風(fēng)格，忽視了中國文化的優(yōu)秀之處，這實(shí)在令人可惜。作為炎黃子孫，我們有義務(wù)在新時代中挖掘中國傳統(tǒng)文化因素，并進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新。現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化融合，表現(xiàn)出蓬勃的生命力與創(chuàng)作力。許多設(shè)計(jì)者，已經(jīng)意識到這一點(diǎn)，下面我們就對中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行一番分析。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)書法的應(yīng)用

中國書法字體形式豐富，在功能上也不僅僅是為了傳遞信息，更表達(dá)了一些特別的審美觀念，傳承了中國古老的文化?，F(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)重視對中國文字的運(yùn)用，并且不斷提高運(yùn)用的要求。近些年來，眾多的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，出現(xiàn)許多利用電腦合成的美術(shù)字體，雖然形式多樣，但是表現(xiàn)呆板、缺乏創(chuàng)新、內(nèi)在神韻。而中國書法則可以很好處理這種狀況，展現(xiàn)出無法替代的優(yōu)勢。書法形式不同，其中的文字性格特征就不同，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格也不同，能夠展現(xiàn)多元化藝術(shù)設(shè)計(jì)，活力充足。例如行書流利、草書瀟灑、篆書典雅，隸書古樸等，如此繁多的傳統(tǒng)書法，能夠表達(dá)出設(shè)計(jì)者不同的設(shè)計(jì)理念、思想感情，也更能全面地傳達(dá)商品信息，引起觀賞者對作品的共鳴。

作為零八年北京奧運(yùn)的象征，“中國印”設(shè)計(jì)就是書法與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。設(shè)計(jì)者利用傳統(tǒng)中國書法，這個獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造了古韻氤氳而又極具動感的標(biāo)志，向世界展現(xiàn)了“新北京，新奧運(yùn)”的活動理念。在生活實(shí)際中，我們也可以看到許多事物上的漢字，進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)后 ，為人們帶來別有一番滋味的審美效應(yīng)。比如一些日常瓷器的外觀設(shè)計(jì)上，各種傳統(tǒng)文字書寫在上面，展示了風(fēng)格不同的生活氣息。

總得來講，傳統(tǒng)書法蘊(yùn)藏著厚重文化積淀，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也具有寬闊的發(fā)展空間。并且，中國傳統(tǒng)書法的抽象藝術(shù)，能讓藝術(shù)設(shè)計(jì)綻放出持久的魅力與影響力。但是我們應(yīng)當(dāng)保持清醒，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對于傳統(tǒng)書法不是盲目性的應(yīng)用，否則會影響漢字文化環(huán)境，只有對其意義與結(jié)構(gòu)細(xì)致地剖析，對于所表達(dá)的精美藝術(shù)元素進(jìn)行總結(jié)，靈活使用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，才能創(chuàng)造出煥然一新的藝術(shù)效果。

二、現(xiàn)代藝術(shù)對中國傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)色彩有著豐富的生命力，現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也十分重視對其應(yīng)用，增強(qiáng)觀賞者的視覺效果。但是，我們應(yīng)當(dāng)意識到，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)對中國傳統(tǒng)色彩的融合，不是在設(shè)計(jì)表面的簡單拼接相加，而應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)兩者內(nèi)涵的合理相容。利用傳統(tǒng)色彩帶來的靈感，形成新穎的設(shè)計(jì)理念，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)容，可以有效避免陳舊老套。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，設(shè)計(jì)色彩作為一種直觀表達(dá)，在不同的時代中，被解讀出了不同時代 精神與內(nèi)涵。但是大家對于中國傳統(tǒng)色彩的熱情，卻并沒有減退，對中國傳統(tǒng)色彩進(jìn)行踴躍地追捧與推崇。許多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中都運(yùn)用了中國傳統(tǒng)色彩，其中不乏佳作。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有典型意義的傳統(tǒng)色彩，就是中國紅，廣泛地得到應(yīng)用。紅色在中國歷來就有一種高貴身份的象征，儼然是中國人根深蒂固的精神靈魂，經(jīng)過數(shù)千年的崇尚，紅色已經(jīng)成為中國設(shè)計(jì)的底色，象征著民族國家的熱情、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)。這是歷史推進(jìn)與沉淀的文化內(nèi)涵，得到國人的大力喜愛。

基于這樣的理念，美國可口可樂公司對于中國市場的廣告設(shè)計(jì)宣傳上，成功地融合了中國人傳統(tǒng)色彩的理念，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)色彩融合的完美融合。特別是在春節(jié)期間，美國可口可樂公司借助節(jié)日氛圍，大力向中國人傳播了極具中國傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)廣告，并且取得良好回應(yīng)與實(shí)效。一幅具有中國傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)畫面，在可口可樂的廣告藝術(shù)作品中，我們看到紅磚紅瓦這些中國特色建筑，還有身著紅色長衫活力十足的小男孩，沉浸在極具誘惑力的紅色飲料泡沫中，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗，貼春聯(lián)、吃美食、親人團(tuán)圓的歡樂場景。

可口可樂公司的廣告設(shè)計(jì)，在中國引起巨大轟動，強(qiáng)烈而親切的視覺效果，使得商品深受中國大眾歡迎。商品銷售量當(dāng)時就劇烈增加，市場效果十分顯著。這幅藝術(shù)設(shè)計(jì)最大的成功點(diǎn)，就是深入中國思想的中國紅文化創(chuàng)意，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中成功完美的結(jié)合與運(yùn)用。這也啟發(fā)了許多設(shè)計(jì)者，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，對中國傳統(tǒng)色彩賦予時代和地域特點(diǎn)。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用

從古至今，中國民間藝術(shù)積累了許多吉祥傳統(tǒng)從古至今，中國民間藝術(shù)積累了許多吉祥傳統(tǒng)圖案，這些吉祥傳統(tǒng)圖案都來源于老百姓的生產(chǎn)和生活，代表了人們向往幸福生活、吉祥平安的美好愿望，并且在傳承的過程之中不斷得到完善。中國傳統(tǒng)的吉祥圖案有“福祿喜壽”“龍鳳呈祥”“年年有余”“如意紋”“方勝”“云紋”等極具中國特色的符號，通過象征、比喻、諧音等表現(xiàn)手法來傳遞民族情感和向往美好生活的積極態(tài)度。這種概念化的思維方式和精彩的圖案理念豐富了世界文化語言，也成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)常用的視覺語言。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案中也蘊(yùn)藏設(shè)計(jì)者的智慧，這種智慧的目的與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣，就是把一種理念或者事物，傳達(dá)給社會大眾?？赡懿贿^是時空的不同，選用的元素、符號不同而已。這個相通點(diǎn)，決定了傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的變現(xiàn)一致。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用是比較普板的。許多公司在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時候，就運(yùn)用到中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，靳埭強(qiáng)先生就是其中一位。他采用了中國典型的“方勝”圖像，讓公司標(biāo)志外觀上具有了明顯新穎的視覺感觸，傳達(dá)了公司提倡的“同心同德，互為相通”的企業(yè)理念，顯露了公司互誠互信的文化內(nèi)涵，使得別人更容易產(chǎn)生對設(shè)計(jì)公司的信任。

聯(lián)通公司的標(biāo)志也是一個明顯的例子。從上面我們清楚的看到了發(fā)源于佛教的“盤長”圖案，以此為原型，人們好像能夠看到充滿古老東方神奇的胸懷，同時也代表了聯(lián)通公司“源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成”的文化氣質(zhì)?？梢娭袊鴤鹘y(tǒng)吉祥圖案對于公司理念表達(dá)的作用。其實(shí)不僅僅是公司為了宣揚(yáng)自身企業(yè)理念，在標(biāo)志廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的吉祥圖案。許多建筑的設(shè)計(jì)，也是從中國吉祥圖案中尋找直接的模型或者設(shè)計(jì)靈感，比如說一些工商大廈設(shè)計(jì)成為銅錢形狀。

對中國傳統(tǒng)吉祥圖案元素的延伸、分解和重構(gòu)。這些優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都充分挖掘了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)神韻，并賦予其鮮明的時代特征，從而準(zhǔn)確生動地傳達(dá)出了設(shè)計(jì)者獨(dú)特的思想理念和個性特征，讓受眾回味無窮。

另外就是，現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用，可以看得出人們對于這些圖案的喜愛，并且愿意它們進(jìn)入生活，為自己帶來好運(yùn)。中國室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)圖案本來就豐富多彩，有著數(shù)千年的經(jīng)歷，形成了中華民族一種現(xiàn)實(shí)生活風(fēng)氣。窗格、邊框、底紋等傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代建筑裝修設(shè)計(jì)中，也慢慢有復(fù)蘇的跡象。人們喜歡在傳統(tǒng)吉祥圖案的安靜氛圍中，放松生活，穩(wěn)定心神。其中表現(xiàn)出的人文情懷，被現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所推崇，并對其進(jìn)行創(chuàng)新。盡管建筑材料發(fā)生很大變化，由木材為主成為以磚塊石灰為主，但是現(xiàn)代室內(nèi)裝修中還是追求中國傳統(tǒng)吉祥圖案的配飾。使得現(xiàn)代居家生活室內(nèi)不是那么單調(diào)。

傳統(tǒng)吉祥圖案，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來的感覺，比公司標(biāo)志上更加真實(shí)。那種表現(xiàn)了整齊序列、講究有頭有尾，就像文字一樣表現(xiàn)著主人的文化生活氣息。大大增強(qiáng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性，彰顯濃厚的人文情懷，這也是中國傳統(tǒng)吉祥圖案深受人們喜愛的原因。

需要注意的是，除了單純對于形象的模仿使用，還要對于圖案的“意”進(jìn)行很好地把握。藝術(shù)設(shè)計(jì)如果要展現(xiàn)出長久生命力，必須要達(dá)到這樣的本質(zhì)要求。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)吉祥圖案的意蘊(yùn)，并進(jìn)行藝術(shù)性解析，才能具體完美地將其融入進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)民俗元素的應(yīng)用

民俗元素是中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，一些優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都運(yùn)用了中國本土文化中大眾耳熟能詳?shù)拿袼自兀@既可以讓受眾感受到貼近自己生活的親切感，又能深化受眾對作品的理解能力和認(rèn)同感。

如在作品中加入“中國結(jié)”或是“獅子”等比較常見的民俗元素，這種民俗符號是一種純粹的民族精神的象征，在大眾心中有著無與倫比的地位，借助這些民俗在社會上高度的可讀性，可以速藝術(shù)設(shè)計(jì)作品被社會容納和接收的速度。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，只有立足于本土文化，大力弘揚(yáng)民俗文化精髓，才能創(chuàng)造出具有濃郁地方特色的作品。如澳門區(qū)徽的設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了中國民俗元素——蓮花，寓意澳門的繁榮發(fā)展；著名藝術(shù)設(shè)計(jì)師陳志望更是將人的面孔或是建筑物同民俗畫荷花進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，很好地表現(xiàn)了SOHO所具有的高雅品位和身后的人文情懷，這些都是將中國傳統(tǒng)民俗元素應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的典范。

中國民俗元素源于中國社會，也容易進(jìn)入社會，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要想得到廣泛的傳播，需要融進(jìn)中國民俗元素，才能藝術(shù)作品更容易地走進(jìn)人心理。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要創(chuàng)新，但是要找到一個與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)點(diǎn)，很明顯中國傳統(tǒng)民俗可以充當(dāng)這個角色。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)吉祥圖案、傳統(tǒng)民俗元素等傳統(tǒng)文化，無疑可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添許多色彩。通過眾多經(jīng)典的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們可以充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者通過把中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，不僅僅是為了完成一部作品或者進(jìn)行商業(yè)活動，更是為了展現(xiàn)一種高明的設(shè)計(jì)理念。這個理念就是：如果要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的成功融合，必須冷靜仔細(xì)地去尋找到傳統(tǒng)文化的精華，再進(jìn)行合理繼承與積極創(chuàng)新。不拘泥與原本理念的約束，賦予傳統(tǒng)文化因素新的時代意義。

[1]鄭銀河,鄭荔冰.《吉祥獸》[M].福建美術(shù)出版社，2005.

[2]尹定邦.《設(shè)計(jì)學(xué)概論》[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

[3]金峰.《圖案創(chuàng)意設(shè)計(jì)》[M].上海人民出版社，2004.

[4]杭間，何潔，靳捷強(qiáng).《中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)》[M].山東畫報(bào)出版社，2005.

馬振興，學(xué)歷：本科，主要研究方向：城市空間設(shè)計(jì)。