美術(shù)教育在思想政治教育中的作用研究

周躍兵 （新疆伊犁師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 835000）

美術(shù)教育在思想政治教育中的作用研究

周躍兵 （新疆伊犁師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 835000）

美術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育在目標(biāo)和根本任務(wù)上的一致性，及美術(shù)教育內(nèi)容中包含的廣泛的道德思想和愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵，是美術(shù)教育發(fā)揮思想政治教育功能的可行性得以體現(xiàn)。運(yùn)用美術(shù)教育的自身特點(diǎn)，在教育過(guò)程中使其發(fā)揮思想政治教育的作用，從而拓展思想政治教育的形式，提升思想政治教育的成效。

美術(shù)教育；思想政治教育；作用

本文為“伊犁師范學(xué)院思想政治教育重點(diǎn)學(xué)科專(zhuān)項(xiàng)課題”（NO：2014SZ003）研究成果成果。

思想政治教育是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的思想保障，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要途經(jīng)。我國(guó)大學(xué)生思想政治教育歷來(lái)受到國(guó)家的重視，實(shí)施大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵是把握大學(xué)生的身心特征與之相適應(yīng)的形式與方法。美術(shù)教育作為美育的重要途經(jīng)，其形式、內(nèi)容，有利于大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施。魯迅曾在《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》就論斷“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！?挖掘美術(shù)教育中思想政治教育思想、內(nèi)涵，豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容；拓寬思想政治教育形式。對(duì)提升大學(xué)生思想政治教育水平具有積極的意義。

一、美術(shù)教育發(fā)揮思想政治教育的功能的可行性

1.美術(shù)教育和思想政治教育根本任務(wù)的一致性，是其發(fā)揮思想政治教育功能方向保證

思想政治教育的根本任務(wù)：“用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育廣大人民群眾，培育和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人?！?具體到大學(xué)生思想政治教育即是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、道德觀、審美觀；辨別是非曲直、善惡美丑；建構(gòu)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則；完善人格、使他們成為德智體美全面發(fā)展社會(huì)主義接班人。

美術(shù)教育的目的并不局限于技法的傳授，在培養(yǎng)大學(xué)生的美術(shù)技能的同時(shí)，更重要的是培育學(xué)生的對(duì)自然、生活、社會(huì)的觀察，從中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)和追求；從認(rèn)知到實(shí)踐的過(guò)程中，達(dá)到對(duì)美與丑的審視和鑒別，最終達(dá)到表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。以以美揚(yáng)善、以美輔德感染和熏陶其思想，在潛移默化中使學(xué)生在思想和行為上構(gòu)建道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則。從而引導(dǎo)學(xué)生正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和道德觀。這與思想政治教育的目標(biāo)本質(zhì)上是一致的，都是在于培養(yǎng)大學(xué)生真、善、美的人格。

2.美術(shù)教育內(nèi)容具有廣泛的思想政治教育思想，有利于豐富思想政治教育內(nèi)容

美術(shù)教育的內(nèi)容主要分為理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)。理論教學(xué)的重點(diǎn)在于美術(shù)史論和藝術(shù)原理的傳授，其實(shí)踐教學(xué)重在技法訓(xùn)練和藝術(shù)原來(lái)的應(yīng)用。無(wú)論是理論還是實(shí)踐教學(xué)，都離不開(kāi)對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)性和思想性的解析。從遺存的傳統(tǒng)美術(shù)作品中不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的作品往往是藝術(shù)性和思想性的高度統(tǒng)一。其作品的思想性正是思想政治教育的重要內(nèi)容。如（意大利）列奧納多·達(dá)·芬奇《最后的晚餐》體現(xiàn)的就是耶穌被出賣(mài)之后的從容反村出背叛者的猥瑣，宣揚(yáng)的是正義；（法國(guó)）雅克·路易·達(dá)維特的《荷拉斯兄弟的宣誓》、（法國(guó)）歐仁·德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》宣揚(yáng)的是勇敢的革命斗爭(zhēng)精神和英雄氣概；中國(guó)唐代張萱的《搗練圖》表現(xiàn)的是古代勞動(dòng)人民的勤勞；（北宋）張擇端的《清明上河圖》則反映的是北宋經(jīng)濟(jì)繁榮的市井場(chǎng)面，都寓示著國(guó)家的安定與富強(qiáng)才有人民的安居樂(lè)業(yè)的和諧社會(huì)；南宋佚名《女孝經(jīng)圖》則是講求孝道的范本；南宋四家的山水表現(xiàn)的亡國(guó)之恨的愛(ài)國(guó)主義精神；揚(yáng)州八怪的花鳥(niǎo)則是體現(xiàn)出寧折不彎的氣節(jié)。這些藝術(shù)性和思想性高度統(tǒng)一的作品，其思想性都體現(xiàn)出人類(lèi)優(yōu)秀的道德品質(zhì)：或正直、勤勞、勇敢，或氣節(jié)、孝道等高尚、正義的思想。這些思想也正是思想政治教育的主要內(nèi)容。為美術(shù)教育中發(fā)揮思想政治教育功能提供豐富的教育內(nèi)涵。

3.美術(shù)教育形式符合當(dāng)代大學(xué)生思想特征，有利于思想政治教育的開(kāi)展

當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境影響和決定了學(xué)生的思想特征，在物質(zhì)生活趨于豐富的時(shí)代，社會(huì)、家庭、學(xué)校的教育環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，相比上世紀(jì)的大學(xué)生，在思想特征上主要表現(xiàn)在：思想活躍，但逆反心理強(qiáng)；情感豐富，但感情脆弱；自我意識(shí)強(qiáng)、但意志薄弱；個(gè)性張揚(yáng)，感性十足，卻又散漫自由、依賴性強(qiáng)。美術(shù)教育是一種以人為本的教育形式，其木質(zhì)特征就在于尊重參與者的個(gè)性特質(zhì)，反對(duì)整齊劃一；美術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程即是情感的抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)。教育過(guò)程相對(duì)其他學(xué)科較為自由、開(kāi)放，正好符合當(dāng)代大學(xué)生的豐富的情感、張揚(yáng)的個(gè)性等感性特征。施以正確的引導(dǎo)，發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生的思想與心理特征優(yōu)勢(shì)，把思想政治教育融入美術(shù)教育中，有利于思想政治教育的有效開(kāi)展。大學(xué)生中的非理性的負(fù)面特征可以通過(guò)美術(shù)教育的審美教育功能加以引導(dǎo)與修正。對(duì)此，引以席勒的話：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人以外，沒(méi)有其他途徑?！?可見(jiàn)，美術(shù)教育具備發(fā)揮思想政治教育功能的必備條件。

二、美術(shù)教育在思想政治教育中的作用

大學(xué)生思想政治教育在大學(xué)教育系統(tǒng)中具有非常重要的作用，是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和政治方向的引領(lǐng)者。思政類(lèi)課程是大學(xué)生必修的課程，思想政治課程教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著主要途徑作用。但是當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育形式過(guò)于單一、過(guò)程過(guò)于刻板。大學(xué)生思想政治教育過(guò)程往往是老師一個(gè)人的課堂，論你天花亂墜的進(jìn)行教育，學(xué)生則反應(yīng)輕淡，無(wú)跡可循。學(xué)生的被動(dòng)接受，難以在教師和學(xué)生之間建立起感情的紐帶。缺乏情感互動(dòng)的思想政治教育，只會(huì)是流于形式的灌輸，自然無(wú)法不能打動(dòng)學(xué)生，使其自我感知和被感染。教育效果和目標(biāo)也難收實(shí)效。教育的主體是學(xué)生，思想政治教育的過(guò)程更不能缺少學(xué)生的參與。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，是關(guān)系到思想政治教育成敗的關(guān)鍵。通過(guò)美術(shù)教育提高學(xué)生的主體參與度，從而提升思想政治教育的效果。美術(shù)教育的特點(diǎn)決定其在思想政治教育中的作用。

1.美術(shù)教育的過(guò)程是一個(gè)輕松自由的過(guò)程，可調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

美術(shù)教育不需要灌輸和說(shuō)教，而是靠藝術(shù)本身的魅力來(lái)吸引受教育者。藝術(shù)的相對(duì)自由，為教育者和受教育者創(chuàng)作了一個(gè)輕松自由教育情境，使受教育者在自我感知后沉浸在藝術(shù)美的享受之中，從而被感染的過(guò)程。學(xué)生在接受審美教育時(shí)完全出自于對(duì)美的渴求和追求，從而擺脫了功利性的束縛，只關(guān)注于對(duì)美本身的欣賞。如此，美術(shù)教育摒棄枯燥乏味的宣講過(guò)程，從而提升學(xué)生的興趣；將思想政治教育內(nèi)容帶入美術(shù)教育中，進(jìn)而提升思想政治教育的成效。

2.美術(shù)教育是以形象感染為教育手段，直觀的展現(xiàn)教育內(nèi)容和思想

美術(shù)教育是是通過(guò)事物的具體可感知的形象來(lái)感染 受教育者，而達(dá)到教育目的的。美術(shù)教育的內(nèi)容都是可感知的各類(lèi)具體的形象。無(wú)論是抽象的藝術(shù)還是具象的藝術(shù)，展現(xiàn)在受教育者的

面前是，都是可以觀看的具有一定形象的作品。各類(lèi)美，都是通過(guò)相應(yīng)的形象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有形象，美就無(wú)從表現(xiàn)。形象所展現(xiàn)的美即為藝術(shù)的美，同時(shí)也就具有了藝術(shù)魅力。自然會(huì)引發(fā)受教育者的審美愿望，從而自覺(jué)地參與其中。美術(shù)教育能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主參與的積極性，選擇具有思想政治教育思想和內(nèi)容的藝術(shù)作品，融入到美術(shù)教育的過(guò)程中，能更好的起到思想政治教育的作用。

3.美術(shù)教育是以情傳情的互動(dòng)情感教育模式，教育效果直接有效

美術(shù)教育的最終目標(biāo)在于審美教育，審美教育的過(guò)程，受教育者在人們?cè)趯徝罆r(shí)，通過(guò)藝術(shù)的美喚起其的情感呼應(yīng)，使之被感動(dòng)，或高興、或悲傷、或激昂、或悲痛。無(wú)論是哪種情感，在一定程度上都是美術(shù)作品傳遞給受教育者的一種情感體驗(yàn)。通過(guò)這種情感體驗(yàn)，在情感上產(chǎn)生愛(ài)、憎、喜、憂的共嗚，從而陶冶其性情。受教育者正是在這個(gè)過(guò)程中得以情感陶冶，從而受到感染和教育。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，著名畫(huà)家蔣兆和創(chuàng)作的《流民圖》觸動(dòng)和感化了無(wú)數(shù)的中國(guó)人，畫(huà)面表現(xiàn)的是國(guó)破家亡的平民形象，犀利的將國(guó)破家亡后的人民的無(wú)助與辛酸以藝術(shù)的形式展現(xiàn)在世人面前，激起了人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡，對(duì)侵略者的憎惡，同時(shí)也激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)主義情懷。這種以情傳情的教育模式更能直接的感染人，從而達(dá)到思想政治教育的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)教育內(nèi)容包含了思想政治教育的內(nèi)容，美術(shù)教育的根本目的與思想政治教育的根本任務(wù)在本質(zhì)上是一致的。所以美術(shù)教育從形式到內(nèi)容、從藝術(shù)性到思想性都包含著豐富的思想政治教育的內(nèi)容與思想。以美術(shù)教育為手段，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的具有可行性。美術(shù)教育亦可拓展思想政治教育的形式，發(fā)揮思想政治教育的作用，提升思想政治教育的成效。

注釋?zhuān)?/p>

1.魯迅.魯迅論美術(shù)[M].人民美術(shù)出版社，1982：3.

2.陳萬(wàn)柏，張耀山.思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M].高等教育出版社，2007：78.

3.（德）席勒，張玉能，編譯.席勒美學(xué)文集[M].人民出版社，2011：275.

周躍兵（1978-），漢族，四川，伊犁師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，2010年南京大學(xué)研究生畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，主研方向：美術(shù)教育與理論研究。