大眾傳播媒介對(duì)民間藝術(shù)傳播的影響

王璐婷 （內(nèi)蒙古師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院 011500）

大眾傳播媒介對(duì)民間藝術(shù)傳播的影響

王璐婷 （內(nèi)蒙古師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院 011500）

大眾傳播媒介在傳播信息時(shí)具有速度快、范圍廣、影響大等特點(diǎn)，因此其又成為藝術(shù)傳播活動(dòng)得以進(jìn)行的重要手段和渠道。民間藝術(shù)作品想要得到保護(hù)、推廣和傳承，大眾傳播媒介在其傳播中扮演不可或缺的角色。本文通過(guò)論述大眾傳播媒介對(duì)民間藝術(shù)傳播的影響，表現(xiàn)民間藝術(shù)與大眾傳播媒介融合后產(chǎn)生的價(jià)值和意義，以及在傳播過(guò)程中需要注意的問題和相關(guān)建議。

大眾傳播媒介；民間藝術(shù)；藝術(shù)傳播；影視作品

一、大眾傳播媒介對(duì)藝術(shù)傳播的影響

藝術(shù)傳播是藝術(shù)接受以藝術(shù)作品、藝術(shù)活動(dòng)自身的藝術(shù)屬性和審美特性為核心對(duì)象和內(nèi)容信息，借助物質(zhì)媒介和技術(shù)的傳播手段和傳達(dá)方式，將不同形態(tài)的藝術(shù)作品和信息表現(xiàn)和傳播給藝術(shù)接受者，使藝術(shù)接受者完成藝術(shù)消費(fèi)、審美、鑒賞、接受和反饋。藝術(shù)傳播媒介是藝術(shù)傳播的要素之一，是藝術(shù)傳播得以順利進(jìn)行下去的重要環(huán)節(jié)，具體指在藝術(shù)傳播活動(dòng)中用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的工具和渠道。隨著數(shù)字化時(shí)代懂得到來(lái)和發(fā)展，大眾傳播媒介成為適用范圍廣、傳播效果強(qiáng)的一類藝術(shù)傳播媒介，對(duì)藝術(shù)傳播產(chǎn)生著重要的影響。

（一）傳播媒介對(duì)藝術(shù)傳播的影響

傳播媒介手段的有效利用，可使藝術(shù)作品在傳播過(guò)程中更具藝術(shù)魅力，滿足觀眾的訴求。傳播媒介和傳播方式改變著藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播和接受過(guò)程，借助媒介的傳播力量有時(shí)會(huì)超越藝術(shù)作品本身的魅力。因此，從藝術(shù)最終的接受角度考慮，利用更先進(jìn)的、聲畫特性兼具的電視媒介所承載的綜合形象藝術(shù)要比以想象為主的語(yǔ)言文字、書籍為媒介承載的文學(xué)形象藝術(shù)更具傳播特性和傳播效果。

（二）大眾傳播媒介對(duì)藝術(shù)傳播的影響

大眾傳播媒介是指將某種信息或觀點(diǎn)同時(shí)傳給公眾的手段、工具、載體和渠道。傳統(tǒng)媒體和新媒體融合下的多種大眾傳播媒介使藝術(shù)傳播得以更好的以文本的形式保存、儲(chǔ)存，并可通過(guò)電子媒介以“圖像化”的形式顯示，眾多大眾傳播媒介不僅具有較強(qiáng)的影響力，還成為了藝術(shù)本體的重要傳播載體、物質(zhì)媒介和技術(shù)手段，大大增強(qiáng)了受眾的參與度，將藝術(shù)的傳播主體和內(nèi)容，多元化和數(shù)字化。

大眾傳播媒介下的藝術(shù)被帶到了社會(huì)公共場(chǎng)域里，比如一些藝術(shù)本身具備著強(qiáng)烈的民族性、地域性和文化性特征，或多或少會(huì)在語(yǔ)言、城鄉(xiāng)、文化審美、文化認(rèn)同、種族方面具有差異性和陌生感，但當(dāng)大眾傳播以專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段對(duì)藝術(shù)作品、符號(hào)、文化、活動(dòng)和事件進(jìn)行傳播時(shí)，會(huì)使用更多符合大眾接受和審美心理的語(yǔ)言和形式，并用符合媒介載體自身特征的方式和途徑形象、生動(dòng)地將傳媒文本、藝術(shù)信息傳遞出去，這具有顯著的公共性。這樣的藝術(shù)傳播中也有一定的弊端，那就是大眾傳播媒介傳播的藝術(shù)信息屬于被“二度創(chuàng)造”過(guò)的藝術(shù)，藝術(shù)的創(chuàng)造者和接受者之間并非人際傳播，也就使雙方缺乏直接交流的過(guò)程，使藝術(shù)傳播過(guò)程中現(xiàn)場(chǎng)性被減弱。

在藝術(shù)傳播過(guò)程中，對(duì)大眾傳播媒介的技術(shù)性也提出較高的要求，對(duì)藝術(shù)作品和活動(dòng)不論是前期的攝錄，還是后期的剪輯、包裝，都要靠先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備、工具和手段傳播出去，技術(shù)是藝術(shù)作品中聲音和畫面的重要保障，尤其是清晰度，是質(zhì)量的體現(xiàn)，也是對(duì)原有藝術(shù)的尊重，技術(shù)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)傳播會(huì)有更佳的效果，也會(huì)支持藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展邁進(jìn)。

二、大眾傳播媒介對(duì)民間藝術(shù)傳播的影響

在工業(yè)信息迅速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的商品社會(huì)里，民間藝術(shù)一方面在受到?jīng)_擊、挑戰(zhàn)和腐蝕，另一方面也使人們催發(fā)出對(duì)民間藝術(shù)的重視，此外，商品化還使民間藝術(shù)發(fā)生了變異，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尤其是旅游業(yè)的發(fā)展在一定程度上刺激了部分民間藝術(shù)的活躍和復(fù)興，但其在藝術(shù)傳播過(guò)程中的鄉(xiāng)土氣息、民族特色也受到抹殺和丟失，商品化趨勢(shì)下的民間藝術(shù)又處于了兩難的境地，利弊兼容的民間藝術(shù)在傳播過(guò)程中怎樣能夠得到更好的保存、傳承和發(fā)展值得重視。

（一）大眾傳播媒介運(yùn)用在民間藝術(shù)傳播中的表現(xiàn)

為了挽救民間藝術(shù)漸行漸遠(yuǎn)的步伐，傳承傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，就應(yīng)使民間藝術(shù)與現(xiàn)代傳播技術(shù)有機(jī)融合于一起，包括現(xiàn)代傳播媒介對(duì)民間藝術(shù)的重塑和挖掘，以民間藝術(shù)為審美內(nèi)容和核心，與其它藝術(shù)形式進(jìn)行有效融合，例如可以把民間藝術(shù)的文化元素設(shè)計(jì)到網(wǎng)絡(luò)表情中；通過(guò)數(shù)字技術(shù)把分散發(fā)展的文字、聲音、影像、畫面等元素有機(jī)整合于一個(gè)互聯(lián)的傳播系統(tǒng)中，完成以民間藝術(shù)為內(nèi)容基礎(chǔ)，以電子書、動(dòng)畫片、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介為傳播渠道、手段的多種藝術(shù)形式的制作和傳播。如可以建立專門的皮影、戲曲、窗花民間藝術(shù)網(wǎng)站和民間藝術(shù)虛擬社區(qū)、民間藝術(shù)數(shù)字博物館、民間藝術(shù)播客等數(shù)字化傳播媒介手段進(jìn)行對(duì)民間藝術(shù)的傳播，將民間藝術(shù)傳播數(shù)字化。

在人類學(xué)紀(jì)錄片中，民間藝術(shù)傳播更加普遍和多樣，如顧桃導(dǎo)演的紀(jì)錄片《敖魯古雅 敖魯古雅》中使鹿鄂溫克族的馴鹿文化，以及《犴達(dá)罕》中鄂溫克人的生活方式，顧桃導(dǎo)演的鏡頭是一扇窗，我們可以透過(guò)那扇窗，借助紀(jì)錄片的藝術(shù)傳播，了解到更多具有深厚內(nèi)涵的原生態(tài)民間藝術(shù)文化，我們看到了我國(guó)最后的狩獵民族鄂溫克獵民的生活方式和生存環(huán)境的變遷和發(fā)展，這樣的藝術(shù)傳播，無(wú)論是從藝術(shù)的內(nèi)容上，還是從傳播藝術(shù)的方式上極具藝術(shù)、社會(huì)和文化價(jià)值。

有不少皮影動(dòng)畫電影的制作使皮影這種民間藝術(shù)得以傳播，如《豬八戒吃西瓜》《猴子撈月》《漁童》《狐貍打獵人》《除夕的故事》《張飛審瓜》《南郭先生》中對(duì)于皮影形象的塑造都具準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明的特點(diǎn)，對(duì)于數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用也很精湛，傳播中極富藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）大眾傳播媒介對(duì)民間藝術(shù)傳播效果的影響

民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展離不開對(duì)大眾傳播媒介運(yùn)用，民間藝術(shù)傳播的實(shí)現(xiàn)，主要包括民間傳播和大眾傳播兩種形式，在大眾傳播介入之前，民間傳播是主要的方式，民間藝術(shù)就被制作為文字、圖像、音樂、影視等媒介文本符號(hào)，通過(guò)雜志、報(bào)刊、書籍、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介進(jìn)行廣泛傳播，雖說(shuō)大眾傳播對(duì)于民間藝術(shù)的傳播上在某些方面有些遜色于那種口耳相傳為主的民間傳播方式，比如民間傳播更具鄉(xiāng)土氣息、傳者和受著之間有著更強(qiáng)的感染力和情感、人性傳承效果，但是大眾傳播畢竟進(jìn)行的是大規(guī)模的信息和生產(chǎn)活動(dòng)，其對(duì)藝術(shù)信息的復(fù)制和多次傳播，以及大眾傳播自身?yè)碛械膫鞑シ秶鷱V、擴(kuò)散速度快、影響效果強(qiáng)等特征和優(yōu)勢(shì)不容忽視，人們的視眼被拓寬、獵奇心理被滿足，這些有利于民間藝術(shù)的記錄、保存、利用、推廣、挖掘和更有效地傳播、傳承。

依靠現(xiàn)代大眾傳播媒介，可以使民間藝術(shù)在傳播表現(xiàn)方式上擁有新的載體和媒介，增加傳播的內(nèi)容量、豐富傳播形式，更多的民間藝術(shù)得以便捷、廣泛地傳播。如前幾年的電視春晚上一些老人表演的皮影舞蹈節(jié)目《俏夕陽(yáng)》，對(duì)皮影民間藝術(shù)的傳播產(chǎn)生較強(qiáng)的社會(huì)影響力，依靠電視這種大眾傳播媒介，使得皮影戲在節(jié)目播出之后的一段時(shí)間里受到媒體和社會(huì)的廣泛關(guān)注，影視劇、綜藝欄目的訪談和表演中多了不少關(guān)于皮影、皮影戲的歷史、傳承狀況等文化藝術(shù)元素的介紹，同時(shí)也帶動(dòng)了其它同類民間、民俗藝術(shù)的推廣和傳播。這種強(qiáng)大的影響效應(yīng)是民俗文化單純依靠口耳相傳的傳播與傳承模式不能達(dá)到的。1

通過(guò)這些民間藝術(shù)的傳播中對(duì)大眾傳播媒介的充分運(yùn)用，使民間藝術(shù)信息在傳播中具備了速度快、范圍廣的特征，在一定程度上減少了信息傳播的時(shí)空局限性，正如麥克盧漢在《理解媒介》中所說(shuō)：“在瞬時(shí)信息的時(shí)代，時(shí)間 （按視覺和切分計(jì)量的時(shí)間） 和空間 （統(tǒng)一的、形象的和周邊封閉的空間） 已不復(fù)存在?！?民間藝術(shù)的傳播讓更多的人了解到有著悠久歷史文化的中華是有很多民間藝術(shù)需要傳承和保護(hù)的，對(duì)它們的傳播和推廣十分必要和迫切。

（三）借助大眾傳播媒介進(jìn)行民間藝術(shù)傳播時(shí)的文化侵略現(xiàn)象

藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式，因此以電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介為主力軍進(jìn)行的影視藝術(shù)傳播中出現(xiàn)的民間藝術(shù)元素，其內(nèi)核是中華幾千年的深厚文化內(nèi)容，但是在全球化的語(yǔ)境下，這些民間藝術(shù)文化內(nèi)容的傳播，又或多或少會(huì)面臨一些問題和挑戰(zhàn)，最明顯的就是涉及民間藝術(shù)傳播的影視中，常有文化侵略行為介入。

民間藝術(shù)符合本國(guó)受眾的審美心理，較易被本國(guó)受眾接受，加之影視媒介傳播對(duì)民間藝術(shù)傳播又有較強(qiáng)的傳播效果，影視作品中民間藝術(shù)的傳播是現(xiàn)代科技、文化、產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代受眾等各種現(xiàn)代元素互相關(guān)聯(lián)、推動(dòng)、作用的一個(gè)過(guò)程，所以別國(guó)常借助大眾傳播媒介在對(duì)民間藝術(shù)傳播時(shí)進(jìn)行文化侵略。最常見的如美國(guó)通過(guò)自己的軟實(shí)力對(duì)中國(guó)進(jìn)行的民間文化藝術(shù)侵略，主要的手段和方式就是將中國(guó)民間藝術(shù)元素包裝在具有美國(guó)價(jià)值觀念、消費(fèi)行為方式和理想信仰等思想和理念的影視作品中，傳播和輸出給中國(guó)受眾，已然將中國(guó)民間藝術(shù)元素變?yōu)槠湮幕敵龅闹埸c(diǎn)，將藝術(shù)傳播利用為其文化侵略的重要途徑。如：美國(guó)迪斯尼影片《花木蘭》，就是改編自中國(guó)民間文學(xué)《木蘭辭》，取材于中國(guó)南北朝時(shí)期花木蘭替父從軍的民間故事，屬于中國(guó)民間藝術(shù)元素在美國(guó)影視中進(jìn)行了傳播。但在傳播中滲透的是美國(guó)的傳播價(jià)值和行為方式，宣傳美國(guó)的文化是重點(diǎn)和最終目的。

中國(guó)要想在民間藝術(shù)傳播過(guò)程中減少被動(dòng)局勢(shì)，就要發(fā)展本國(guó)的文化軟實(shí)力，可充分利用藝術(shù)傳播中的大眾傳播媒介，運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)拓寬藝術(shù)傳播渠道，增強(qiáng)藝術(shù)傳播表現(xiàn)力，通過(guò)技術(shù)水平提高藝術(shù)水準(zhǔn)。此外，在藝術(shù)作品內(nèi)容的傳播上要有所創(chuàng)新，在影視藝術(shù)傳播過(guò)程中，將我國(guó)的民間藝術(shù)本質(zhì)的精神內(nèi)涵核心表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)傳播者一定要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，在民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作內(nèi)容和形式上推陳出新，加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播中，注意將本民族的文化藝術(shù)特色和受眾的審美心理相結(jié)合，走本土化、人文化、國(guó)際化和專業(yè)化的藝術(shù)傳播之路，從源頭上重視起民間藝術(shù)傳播的效果。

在對(duì)民間藝術(shù)作品、信息的傳播和呈現(xiàn)中盡量做到還“民間藝術(shù)的本來(lái)面目”，無(wú)限靠近藝術(shù)的原汁原味，減少鄉(xiāng)土氣息的流失，對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行原生態(tài)的保護(hù)。民間藝術(shù)傳播過(guò)程中要視藝術(shù)作品的藝術(shù)性為第一位，不可成為商業(yè)的附庸品。本國(guó)民間藝術(shù)文化在傳播中，要加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)涵、精神、品質(zhì)的保護(hù)和傳承，它們是本國(guó)、本民族藝術(shù)文化得以發(fā)展的根，永葆這些可使民間藝術(shù)生命長(zhǎng)青、價(jià)值倍增，由大眾傳播的媒介手段實(shí)現(xiàn)最終民間藝術(shù)保護(hù)和傳承的目的。

注釋：

1.孫云春，姚周輝.試論大眾文化影響下的民俗文化[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（01）：31-35.

2.[加]馬歇爾·麥克盧漢，何道寬譯.理解媒介[M].商務(wù)印書館，2001：180.

[1]孫發(fā)成.民俗藝術(shù)符號(hào)及其現(xiàn)代傳播[J].民族藝術(shù)研究，2011，02：92-96.

[2]夏兆冬.新媒體時(shí)代下民間藝術(shù)保護(hù)與傳播的新思路[J].美與時(shí)代（上），2015，02：32-33.

[3]郭慶光.傳播學(xué)概論[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[4]邵培仁.藝術(shù)傳播學(xué)[M].南京大學(xué)出版社，1992.

[5]李立.傳播藝術(shù)與藝術(shù)傳播[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009.

[6]段宇輝.藝術(shù)導(dǎo)論[M].清華大學(xué)出版社，2013.

王璐婷（1992.11-），女，河北省遷安市，主要研究專業(yè)：廣播電視藝術(shù)學(xué)。