關(guān)于我國新時期合唱藝術(shù)發(fā)展多元化的探討

魏倫基 （廣東文藝職業(yè)學院音樂系 511400）

關(guān)于我國新時期合唱藝術(shù)發(fā)展多元化的探討

魏倫基 （廣東文藝職業(yè)學院音樂系 511400）

合唱藝術(shù)在我國傳播至今，在主題、演唱風格、音樂風格上出現(xiàn)了多元化的趨勢。這一趨勢的出現(xiàn)，既有社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展的原因，也有合唱藝術(shù)自身發(fā)展變化的原因，本文通過對合唱藝術(shù)的起源、發(fā)展及現(xiàn)狀進行分析，指出了我國合唱藝術(shù)發(fā)展多元化的原因和表現(xiàn)。

新時期；合唱藝術(shù)；多元化；發(fā)展

合唱藝術(shù)自西方傳入我國以后，在鴉片戰(zhàn)爭之后得到廣泛傳播。經(jīng)過“五·四”的洗禮，合唱藝術(shù)在我國得到了進一步的發(fā)展，新中國成立以后，合唱藝術(shù)經(jīng)歷了一個快速發(fā)展時期，后來因為受到“文化大革命”的影響而停滯。“文化大革命”結(jié)束以后，由于社會經(jīng)濟文化的發(fā)展變化和思想束縛的解放，我國合唱藝術(shù)在新時期獲得了巨大的發(fā)展，并呈現(xiàn)出多元化的趨勢。

一、合唱藝術(shù)起源、發(fā)展及現(xiàn)狀

合唱藝術(shù)最早起源于西方，從歐洲中世紀的宗教音樂中能看到其最初的雛形。合唱藝術(shù)傳入中國，最早是在唐朝，其后一段時間的傳播，主要限于“點”上的傳播，例如，在明代，只是在天主教堂中開展宗教式的合唱活動。到了清朝，聘有西洋樂師教授西洋樂知識，對合唱也只是涉獵。真正使得西方合唱藝術(shù)在中國廣泛傳播的，是1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭。當西方列強用戰(zhàn)爭打開中國清政府閉關(guān)自鎖的國門以后，西方的文化也隨之進入。在當時中國一部分以“師夷長技以制夷”為教育改革方針的新式學堂中，普遍實行東西合璧的教學方式和藝術(shù)創(chuàng)作探索，即曲調(diào)合一，采用西方一些歌曲的曲調(diào)，由中國人自己來填詞。這其中的代表人物首推李叔同，他編寫的合唱《春游》，是我國首部按照多聲合唱手法創(chuàng)作的曲子，至今仍廣為傳唱。

“五·四”運動給合唱藝術(shù)帶來的積極影響。1919年，中國爆發(fā)“五·四”運動，既是一場轟轟烈烈的愛國主義運動，也是中國一場新思想和新文化運動?！拔濉に摹边\動的爆發(fā)使得中國民眾從思想和精神上接受了一場深刻的洗禮，同時也給中國的音樂藝術(shù)包括合唱帶來了積極的影響，它使得中國的音樂家們在學習和吸收西方音樂創(chuàng)作時更為積極和開放，這一時期所創(chuàng)作的音樂作品也更多。為切合當時的國內(nèi)形勢，愛國主義成為了當時大部分音樂創(chuàng)作的主題，并體現(xiàn)出了積極向上、慷慨激昂的共同特點?！拔濉に摹边\動使得中國的合唱藝術(shù)有了進一步的進步和發(fā)展。

“五·四”運動以后至新中國建立之前合唱藝術(shù)的發(fā)展情況?！拔濉に摹边\動以后的一段時間，中國的合唱藝術(shù)按照兼容并包的方式沿著學習吸收創(chuàng)新的路子得到了進一步的發(fā)展。其后的一段時期，發(fā)生了中國近代史上非常重要的歷史事件，那就是日本的侵華戰(zhàn)爭和中國的抗日救亡運動。面對中國軍隊在侵華戰(zhàn)爭初期的潰敗，為了增強全國人民抗日的信心和勇氣，中國的音樂家們加入到抗日宣傳的隊伍里，創(chuàng)作出一大批表達中國人民斗爭決心和信心的作品，充分反映了人民的心聲和時代的要求，同時也將中國的合唱藝術(shù)發(fā)展推到了新的高度。這其中的代表作品，有洗星海創(chuàng)作的《九一八大合唱》《犧盟大合唱》以及被國人傳唱至今的《黃河大合唱》，黃自的《抗敵歌》《旗正飄飄》等。這些作品，體現(xiàn)出鮮明的時代氣息，有著很強的政治性。在抗戰(zhàn)時期，以冼星海、聶耳、賀綠汀、任光、黃自、呂驥等為代表的中國音樂家們，充分發(fā)揮出了合唱這種藝術(shù)形式的優(yōu)勢，創(chuàng)作出或低沉、或雄渾、或激昂、或果決的作品，給人以無窮的力量和鼓舞，為中國人民的抗日救亡運動作出了特殊的貢獻。在中國命運危急的艱難時刻，中國的合唱藝術(shù)因為當時特殊政治、社會、文化條件的影響而走上了一條獨特的自我發(fā)展之路。

新中國建立以后中國合唱藝術(shù)的快速發(fā)展與停滯。新中國成立以后，合唱藝術(shù)曾經(jīng)有過一段快速發(fā)展時期。合唱創(chuàng)作的題材更加多樣化，在音樂表現(xiàn)手法也有創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下方面：一是合唱中開始出現(xiàn)領(lǐng)唱與齊唱相結(jié)合的編排，以活潑生動為表現(xiàn)主題的兒童合唱在這一時期也創(chuàng)作了不少；二是有中國特色的合唱藝術(shù)開始形成，在創(chuàng)作中，作曲家們以中國傳統(tǒng)民歌、古曲為素材，以西方合唱技法來改編，形成了中西混合合唱藝術(shù)風格；三是出現(xiàn)了融入表演的合唱作品，如《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》；四是成立了國家級專業(yè)音樂組織，在1955年前后，成立了中央樂團合唱團等多個專業(yè)合唱團體，標志著國家對為我國合唱事業(yè)的高度重視，為合唱的高速發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)；五是國際交流更加頻繁，在當時的條件下，主要是與社會主義國家陣營的交流大大增加，主要以蘇聯(lián)為代表。通過一系列的交流活動，我國合唱音樂的整體水平較之以前有了飛躍式的進步，合唱理念、創(chuàng)作和表現(xiàn)技法等方面與前一階段相比，有了實質(zhì)性的大跨越。但是，隨著“文化大革命”的來臨，我國的合唱藝術(shù)遭到了巨大的破壞，其發(fā)展出現(xiàn)了停滯。在“文革”十年中，我國創(chuàng)作的合唱藝術(shù)作品按照當時的歷史環(huán)境，主要創(chuàng)作的是一些歌頌“文革”的作品，還有就是“造反歌”，這些作品的特點是內(nèi)容高度政治化、概念化，并且相互抄襲致使相似度很高，除了根據(jù)政治需要用來表達政治主張和情感以外，沒有體現(xiàn)出更多的藝術(shù)價值。

“文革”以后，由于思想壓制的去除，我國合唱藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的繁榮景象?！笆旰平佟边^后的新時期，我國的合唱藝術(shù)創(chuàng)作有了更加寬松的發(fā)展環(huán)境，所創(chuàng)作的作品也更加廣泛，藝術(shù)價值得到了進一步的提高。例如，以歌頌我國著名地質(zhì)學家李四光為主題的《密林深處的歌聲》，情感真摯，令人蕩氣回腸。到了80年代后期，我國合唱藝術(shù)受到流行音樂的沖擊，再一次受到考驗。但是，從“文革”以后我國合唱藝術(shù)在新時期的總體發(fā)展情況來看，創(chuàng)作主題由政治化轉(zhuǎn)向多樣化，從熱衷于政治傾向和情感的表達轉(zhuǎn)向了對祖國河山、歷史人文、風土人情、情感抒發(fā)，其題材有歷史的、現(xiàn)代的、歌頌自然風光的、表現(xiàn)現(xiàn)實生活的，有的還結(jié)合了古代的、地域性的元素進行創(chuàng)作，甚至還有作曲家融入了我國傳統(tǒng)戲曲化的元素進行創(chuàng)作。在表現(xiàn)手法上也是推陳出新，出現(xiàn)了迥異的合唱音樂風格。值得注意的是，在這一時期，合唱藝術(shù)在全國的普及率也得到了前所未有的提高。合唱藝術(shù)越來越受到人民群眾的歡迎，全國大、中、小學中合唱團體蓬勃發(fā)展，有的學校甚至還把合唱列為了必修課，全國性的和地方性的合唱比賽遍地開花，合唱人才層出不窮。不少地區(qū)還在勞動節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日定期開展合唱比賽和相關(guān)活動。合唱創(chuàng)作理念和演唱水平等在整體上也得到極大提高，在新時期，我國的合唱藝術(shù)呈現(xiàn)出百家爭鳴，多元化發(fā)展的良好態(tài)勢。

二、 我國合唱藝術(shù)多元化發(fā)展的內(nèi)部和外部因素

（一）內(nèi)部因素

眾所周知，內(nèi)因相對于外因，是促進事物產(chǎn)生質(zhì)變和發(fā)展的決定性因素。因此，決定我國合唱藝術(shù)多元化發(fā)展的根本原因是合唱藝術(shù)自身的矛盾運動。隨著我國合唱藝術(shù)在近代的發(fā)展，除了在主題創(chuàng)作上取得突破，將歷史和現(xiàn)代進行結(jié)合，民族特色與世界潮流也出現(xiàn)了整合的趨勢，另外，在表現(xiàn)技法上，有的還融入了我國南方或北方民歌的特色?？梢哉f，我國的合唱藝術(shù)隨著時代的發(fā)展，全方位的實現(xiàn)了整體水平的提高和發(fā)展。合唱藝術(shù)自身發(fā)展的矛盾運動，結(jié)合時代主題，形成了我國各個時期的合唱藝術(shù)主流風格。到了新時期以后，由于音樂文化創(chuàng)作環(huán)境的開放和寬松，我國的合唱藝術(shù)與新時期豐富的時代主題和群眾文化相結(jié)合，得到了很大的發(fā)展，其多元發(fā)展的趨勢，也更加明朗和清晰。

（二）外部因素

一是以前的主題單一的“一元化”風格無法滿足我國大眾日益增長的精神文化需求，在“文化大革命”時期，出于政治的需要，我國的合唱藝術(shù)在創(chuàng)作主題上出現(xiàn)了一邊倒的現(xiàn)象，即幾乎所有的創(chuàng)作全部以滿足政治需求為目的，以歌訟“文革”為主題，內(nèi)容單一，表達形式呆板，藝術(shù)性喪失殆盡。這些“一元化”風格的合唱歌曲，在那個狂熱的年代，一度受到追捧。但是，隨著十年“文化大革命”的結(jié)束，政治化的熱情不再，藝術(shù)開始回歸于社會，我國大眾不再把“文化大革命”期間創(chuàng)作的合唱作品作為追捧的對象。取代這些“一元化”作品的，是新時期音樂家們切合時代主題創(chuàng)作、具有創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)力的多元化合唱作品。二是合唱藝術(shù)的市場化要求必須走多元化發(fā)展的道路。在我國實行改革開放以后，文化藝術(shù)的市場化成為一大發(fā)展趨勢。為了適應這一趨勢和商品化要求，合唱創(chuàng)作必須以滿足市場需求為導向，大力開展創(chuàng)作主題的多元化創(chuàng)新，通過對表現(xiàn)手法的深度挖掘和整合，來滿足新時期大眾的文化需求。因此，外部因素，也是使得我國合唱藝術(shù)向多元化發(fā)展的重要原因。

三、我國新時期合唱藝術(shù)發(fā)展多元化的表現(xiàn)

（一）創(chuàng)作主題的多元化

創(chuàng)作主題，主要指藝術(shù)作品中再現(xiàn)的事件或現(xiàn)象。創(chuàng)作主題的單一和豐富，是隨著時代的發(fā)展而變化的，受到政治、經(jīng)濟、文化等多種因素的影響和制約。我國合唱藝術(shù)在發(fā)展過程中，其主題從單一到多元，經(jīng)歷了較長的時期。在新時期的主題，主要分為大眾合唱、藝術(shù)性合唱、民歌或古曲改編合唱、流行音樂改編合唱等類別，包羅了謳歌時代、人物、地區(qū)風情、愛國情懷等多種題材。

大眾合唱，指的是以表達群體性情感情緒、對演唱者的演唱素質(zhì)要求不高的合唱歌曲的總稱。這類歌曲具有參與面廣泛，抒發(fā)情感較為濃烈等特征。主旋律一般明快流暢，歌曲易學易練，極為適合學習和傳播。因此，這類歌曲普遍受到大眾的歡迎，在全國各地區(qū)的傳播也很廣。有的地方還對這類合唱歌曲進行了改編和再創(chuàng)造，甚至把舞臺表演等內(nèi)容也融入到其中。代表作有《在希望的田野上》，深情地表達出廣大農(nóng)民對于新生活的向往和喜悅。

藝術(shù)性合唱，這類合唱作品表現(xiàn)手法較為高深，對演唱者的素質(zhì)要求較高，能夠表達出人們細膩而豐富的內(nèi)心世界。這類作品主要為了滿足高端聽眾對合唱歌曲的需求，對聽眾的審美能力要求也較高。也正因為如此，這類作品的流傳不如大眾性作品廣泛，但是它代表的是一個時期合唱作品的專業(yè)高度。例如，《雨后彩虹》，音樂抒情詩《藍天，太陽與追求》等作品。

民歌或古曲改編合唱，顧名思義就是以民歌或古代歌曲為基礎(chǔ)融合現(xiàn)代合唱技法進行創(chuàng)作改編，形成新時期合唱的一個門類。利用民歌來改編的作品，側(cè)重于反映地方風俗和人情，利用古曲來改編的作品，則主要側(cè)重于古代優(yōu)秀詩詞的利用。這些具有濃烈地方特色或古為今用的作品，展現(xiàn)出了中華民族的特有文化，很多一經(jīng)面世，就風靡一時。例如，《掀起你的蓋頭來》《葬花吟》《胡茄吟》等。

流行音樂改編合唱。“文化大革命”結(jié)束以后，在80年代中后期興起的一股流行音樂的熱潮，至今仍未見消退。流行音樂的興起，從最初被懷疑為資本主義社會的糜糜之音到被批為俗文化，質(zhì)疑的聲音從未停止過，但是，流行音樂卻以其在大眾中的頑強生命力而從未消失過，歷經(jīng)二十多年墊定了不可替代的地位。將流行音樂改編成合唱，是將雅俗文化交合的一種全新創(chuàng)作形式，更利于流行音樂向大眾傳播。其中的代表作有《彎彎的月亮》等歌曲。值得一提的是，《彎彎的月亮》的編配手法，以女高音、女低音分別擔任主旋律和副旋律，而把男聲作為和聲，營造出一種特別的意境效果。

（二）演唱風格的多元化

歌為心聲，直抒胸臆，是大眾合唱類歌曲的演唱特色。自“文化大革命”結(jié)合以后，我國的社會和經(jīng)濟建設逐漸走向正軌，人民群眾的生活欣欣向榮。為了表達對祖國、對黨、對美好生活的熱愛，以及對祖國大好河山的深情贊美，這一時期，作曲家們創(chuàng)造出了很多飽含激情的大眾合唱作品。其用聲特點，大部分是要求雄厚穩(wěn)健，挺拔有力，力求表達堅定和廣闊的氣勢?？梢哉f，正是大眾合唱的創(chuàng)作主題，決定了它的用聲風格。

藝術(shù)性合唱的用聲風格。由于藝術(shù)性合唱在專業(yè)水準上要求高，因此其傳播面遠比大眾合唱小。藝術(shù)性合唱在用聲上對演唱者的要求很高，除了要求演唱者必須具備較深的藝術(shù)修養(yǎng)，還要有較好的發(fā)聲音質(zhì)，聲線細膩、吐字清楚，要能夠以歌聲來恰當傳遞和表達情緒情感。藝術(shù)性合唱往往代表的都是專業(yè)水準，其用聲風格非常講究，由于演唱難度大等原因在合唱中的普及程度比大眾合唱等低，近年來，隨著我國合唱普及程度的全面提高及專業(yè)化教學在大、中、小學中的開展，藝術(shù)性合唱逐漸開始被大眾所接受，其用聲風格和要求也出現(xiàn)了被其它幾種合唱門類所模仿和改造的趨勢。

民歌或古曲改編合唱的用聲風格。這一類合唱的用聲風格，由于地域不同、主題不同、時代不同，而具有較大的差別。概括來說，民歌合唱有三種不同類型的用聲風格：一是自然表達型唱法，民歌源于我國各地，特別是少數(shù)民族地區(qū)（如貴州同族大歌等），是我國少數(shù)民族同胞對生活情感重要表達方式，因此具有濃烈的民族氣息和生活氣息。這類用聲方法的特點是以真聲為主，直抒胸臆，要求聲音明亮清楚，突出地方特色，著力表現(xiàn)當?shù)厣顨庀?；二是藝術(shù)合唱與自然表達型唱法結(jié)合型，這種用聲方法體現(xiàn)了新時代對傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)造，在唱法上多在領(lǐng)唱獨唱部分保留自然表達型唱法，而在合唱部分則用藝術(shù)合唱的用聲方法，其成功與否的關(guān)鍵，在于找準兩種風格的最佳契合點；三是藝術(shù)合唱的用聲方法，這類合唱作品主要是在新時期創(chuàng)作的民歌，是作曲家以民歌素材在新時代進行的創(chuàng)作，演唱者也大多是專業(yè)院校出身，具備藝術(shù)性合唱的功底和素養(yǎng)。古曲改編合唱的用聲風格則以著力表現(xiàn)古風、古韻見長，要求在聲音的運用上要柔和，講究音質(zhì)的純美和情緒的含蓄內(nèi)斂，這類合唱對演唱者的要求也較高，最好是具備一定的中國古詩詞、古文化功底，在演唱作品之前，要把作品中的文字進行反復吟詠，體會和把握其中意味。

流行音樂改編合唱的用聲風格。主要有兩種用聲類型，一是流行音樂的用聲方法，流行音樂源于民間，其歌詞大多口語化、生活化，因此，這類唱法講究以氣息來支持歌聲，體現(xiàn)對歌曲情感的表達和強化，同時，由于這類歌曲所表達的情感種類多，要求對不同內(nèi)容和情感的歌曲要用不同的呼吸來演唱；二是藝術(shù)性合唱與流行音樂合唱相結(jié)合的用聲方法，這類用聲方法是把藝術(shù)性演唱的用聲方法和流行音樂的用聲方法進行結(jié)合來完成歌曲的演唱，其成敗的關(guān)鍵，也是在于找準兩者的最佳契合點，充分發(fā)揮兩者的表達特長，以增強歌曲的演唱效果。

（三）音樂風格的多元化

歷史原因形成的多元化音樂風格。抗日戰(zhàn)爭時期，出于抗戰(zhàn)宣傳的需要，我國合唱藝術(shù)形成了以慷慨激昂、果決英勇為主旋律的合唱風格，建國以后，在“文化大革命”中又出現(xiàn)了政治化的合唱風格，在新時期，我國的合唱藝術(shù)終于從束縛中解脫出來，涌現(xiàn)了大量風格迥異的合唱作品，主要表現(xiàn)在：體現(xiàn)濃郁民族特色或古典韻味的合唱作品，注重個人內(nèi)在情感表達的合唱作品，高度專業(yè)化的藝術(shù)合唱作品，借鑒西方現(xiàn)代技法，運用多種新穎手法創(chuàng)作的新時代作品等。新時期的合唱作品，在創(chuàng)作上更加突出個性化特點，深度挖掘民族文化，并與現(xiàn)代文化進行結(jié)合，同時還注重古為今用，將古典詩詞與現(xiàn)代合唱進行整合創(chuàng)作，體現(xiàn)出獨特韻味風格。

民族文化原因形成的多元化音樂風格。我國是一個多民族國家，長期以來，由于地域不同、生活方式不同、文化傳承不同、風俗習慣不同，各民族在民歌上各具特色，自成體系。由于各民族的民歌風格迥異，很難概括。此處只作擇要介紹：漢族民歌合唱風格。漢族作為我國第一大民族，其文化歷史悠久，民歌種類繁多，傳承至今的主要幾種，有號子、山歌、儀式歌等等。蒙古族民歌合唱風格。作為一個長期以游牧為生的民族，蒙古族的民歌題材豐富，形式繁多。以不同的演唱場合來分，有雅樂和俗樂之分，以體裁來分，則有長調(diào)和短調(diào)之分。其中長調(diào)音域?qū)拸V、節(jié)奏自由，并且還有顫音等獨特唱法，充分體現(xiàn)了蒙古民族的生活氣息。高山族民歌合唱風格，由于其民族與漢族雜居，以及在語言和生活風俗上的差異，不同地區(qū)的高山族民歌在旋律、和聲等風格上都具有很大的差別。有的地區(qū)民歌演唱以同聲為主，有的則注重抒情，還有的以二部的重唱合唱居多。

宗教文化原因形成的多元化音樂風格。合唱藝術(shù)最早起源于西方的宗教儀式，可以說，宗教文化對合唱藝術(shù)的影響根深蒂固。宗教的主持者和信徒們自從發(fā)現(xiàn)團體性的歌唱可以使人受到震撼和影響以后，就一直通過合唱這處形式來傳播宗教文化和信仰。宗教文化原因形成的合唱音樂，大多通過合唱的歌詞和曲調(diào)來共同營造一種和諧、靜美、肅穆、神秘的氛圍，讓人不知不覺的心生向往。

結(jié)語

合唱藝術(shù)在我國新時期，由于社會經(jīng)濟文化的進步和大眾對于精神文化的需求，獲得了長足的發(fā)展。合唱藝術(shù)在創(chuàng)作主題、演唱風格、音樂風格上推陳出新，在汲取傳統(tǒng)文化精華、挖掘民族藝術(shù)寶藏、吸收西方合唱藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，全面實現(xiàn)了多元化的發(fā)展。

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魏倫基（1973.5-），男，漢族，山東膠州人，碩士，講師，研究方向：聲樂表演與教學，合唱訓練。