中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的藝術(shù)特征和發(fā)展現(xiàn)狀研究

尚　偉　（鄭州輕工業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院　330022）

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中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的藝術(shù)特征和發(fā)展現(xiàn)狀研究

尚偉（鄭州輕工業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院330022）

摘要：寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是油畫(huà)形成和發(fā)展過(guò)程中誕生的一種藝術(shù)形式，在世界油畫(huà)發(fā)展史上占據(jù)重要地位。在中國(guó)扎根并受到廣大人民群眾接受和喜愛(ài)的中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在不同時(shí)期所承載的歷史使命都有所差別，其藝術(shù)特征和發(fā)展現(xiàn)狀也隨著時(shí)代的變遷而各有變化。本文立足于中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展歷程和藝術(shù)特征，分析了其發(fā)展過(guò)程中存在的一些問(wèn)題，并提出了對(duì)其未來(lái)發(fā)展的出路提出了一些建議和憧憬。

關(guān)鍵詞：中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)；藝術(shù)特征；發(fā)展現(xiàn)狀；反思；憧憬

藝術(shù)源于生活且高于生活，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)具備作為一種藝術(shù)形式所獨(dú)有的記錄歷史演變形象的功能。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)起源于西方，因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方文化的不斷入侵而逐漸融入中國(guó)藝術(shù)，發(fā)展歷史短暫，但擁有作為中國(guó)油畫(huà)主流地位的重要作用。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)成長(zhǎng)于中華民族特定的土壤，歷經(jīng)中國(guó)藝術(shù)家對(duì)其本土化所進(jìn)行的多年實(shí)踐和思索，已經(jīng)初具東方藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和藝術(shù)文化的豐富，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)受到時(shí)代特征、人們生活方式以及思想觀念等的影響，藝術(shù)特征也發(fā)生了一系列的變化，但其在繪畫(huà)觀念以及藝術(shù)實(shí)踐中仍然存在一定的弊端和不足。

一、中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的藝術(shù)特征分析

在歷經(jīng)了傷痕的反思、鄉(xiāng)土的探索之后，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)逐漸形成了一條成熟的、完善的本土化發(fā)展道路，在生活觀察、人文關(guān)懷和繪畫(huà)語(yǔ)言及其風(fēng)格方面都展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)特征。這是基于對(duì)西方現(xiàn)實(shí)主義思潮中精髓的繼承，也是在與中國(guó)特殊國(guó)情的結(jié)合下的特有思考，其藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.深刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活

中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)最主要的藝術(shù)特征體現(xiàn)在對(duì)寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻關(guān)注，主張藝術(shù)家深入生活、直面現(xiàn)實(shí)，并借用藝術(shù)的手法真實(shí)地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)油畫(huà)、傷痕美術(shù)還是近距離觀察人群的刻畫(huà)，記錄的普遍都是人民大眾所親近的、所喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活瑣事，反映的是時(shí)代的變遷和人們觀念態(tài)度的轉(zhuǎn)變，都展現(xiàn)出了一種平實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格和質(zhì)樸無(wú)華的情感體現(xiàn)。以寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家劉小東的作品為例，他的作品內(nèi)容涵蓋農(nóng)村農(nóng)民的日常生活、婚戀節(jié)慶典禮到城市里的農(nóng)民工等，表現(xiàn)出來(lái)的是世紀(jì)之交時(shí)期最廣大人民群眾生活面貌的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化，真實(shí)而客觀地描述了小人物的群像，引發(fā)人們對(duì)這一群體的關(guān)注和思考。這一藝術(shù)特征是中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)最為顯著的特征，從細(xì)微處關(guān)注生活、直面生活、描寫(xiě)生活，從而達(dá)到反映時(shí)代和生活的目的。

2.深刻體現(xiàn)人文關(guān)懷

隨著中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)已經(jīng)不滿足于真實(shí)這一層面，而是逐漸倡導(dǎo)對(duì)人文精神和人文關(guān)懷的彰顯，即提倡每個(gè)人向往美好、自由和獨(dú)立思考的權(quán)利。在中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展中，往往通過(guò)對(duì)比手法來(lái)深刻地體現(xiàn)人文精神和人文關(guān)懷，一個(gè)生活條件優(yōu)越、衣食豐足的人追求自由和美好的事物在人們看來(lái)再正常不過(guò)，然而對(duì)于一個(gè)生活在底層社會(huì)、衣食貧瘠的人來(lái)說(shuō)，擁有追求和理想就顯得格外可貴。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的創(chuàng)作者從這一層面入手來(lái)體現(xiàn)其人文精神和人文關(guān)懷，從而引發(fā)觀賞者和群眾的無(wú)線思考和感慨。以農(nóng)民工這一中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)的群體來(lái)說(shuō)，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家們選擇他們作為自己作品的主題時(shí)往往都懷著一股對(duì)生命價(jià)值的肯定和尊重以及對(duì)真實(shí)生活中真善美的贊揚(yáng)，在自然的筆觸描繪下自發(fā)地樹(shù)立起人文關(guān)懷的意識(shí)。

3.追求鮮明的繪畫(huà)語(yǔ)言和風(fēng)格

藝術(shù)家自身特有的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)責(zé)任感導(dǎo)致了不同藝術(shù)作品中的風(fēng)格和特征的不同。在中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展歷程中，藝術(shù)家熱衷于追求鮮明的繪畫(huà)語(yǔ)言和風(fēng)格，試圖將作品中存在的自我意識(shí)進(jìn)行放大。這一藝術(shù)特征在很多寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家的作品中都有所體現(xiàn)。以20世紀(jì)80年代被稱為是中國(guó)油畫(huà)歷史上的里程碑作品的《父親》為例，藝術(shù)家羅中立利用照相式的寫(xiě)實(shí)手法，創(chuàng)新采用了領(lǐng)袖畫(huà)像才能采用的畫(huà)幅，對(duì)一位農(nóng)民的面部進(jìn)行了細(xì)致、真實(shí)地描繪，深刻再現(xiàn)了農(nóng)民的艱辛和不屈。同樣的題材，不同的藝術(shù)家所描繪的作品的繪畫(huà)語(yǔ)言和風(fēng)格卻有著本質(zhì)的區(qū)別，藝術(shù)家劉小東在對(duì)農(nóng)民面貌的刻畫(huà)中追求的是一種現(xiàn)場(chǎng)感的自然和流暢，藝術(shù)家王沂東則融合了西方古典繪畫(huà)技法和中國(guó)傳統(tǒng)民間繪畫(huà)藝術(shù)的精髓，所刻畫(huà)的人物樸素而唯美。

二、中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀研究

1.中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)畫(huà)派發(fā)展現(xiàn)狀

自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)畫(huà)派根據(jù)作品風(fēng)格和繪畫(huà)技法大致可分為學(xué)院寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)派、新寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)派、鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)派和超寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)派四種。學(xué)院寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)派以靳尚誼、楊飛云為代表，最早起源于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，在中國(guó)化過(guò)程中受到20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，追求西方古典主義技巧和中國(guó)傳統(tǒng)民間繪畫(huà)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。新寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)派以劉小東、忻東旺為代表，興盛于20世紀(jì)80年代至90年代時(shí)期中青年繪畫(huà)藝術(shù)家群體，剔除了對(duì)現(xiàn)實(shí)過(guò)于理想主義地美化和強(qiáng)烈的個(gè)人主義，將藝術(shù)家真實(shí)地內(nèi)心情感、生活智慧和對(duì)藝術(shù)的熱情融入作品當(dāng)中，反映社會(huì)生活和時(shí)代變遷以及深刻的人文主義關(guān)懷。鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)畫(huà)派以王沂東、艾軒為代表，主張對(duì)原始淳樸生活的表現(xiàn)和人道主義情感發(fā)揮的延續(xù)，這一畫(huà)派的藝術(shù)家大多擁有農(nóng)村出身或農(nóng)村生活經(jīng)歷，對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村的情感真摯而深刻，熱衷于對(duì)平凡生活中真善美的展示。超寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)派以石沖、冷軍為代表，又名照相寫(xiě)實(shí)主義，倡導(dǎo)通過(guò)對(duì)利用攝影捕捉到的瞬間真實(shí)的描述來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，從多方位和多層次上自由地描繪事物。

2.中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展與時(shí)代變革和全球化趨勢(shì)密切相關(guān)，西方藝術(shù)觀念和技法的大范圍傳入在一定程度上影響了我國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家的創(chuàng)作，部分藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)逐漸失去了主體意識(shí)，而盲目地學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)樣式和技法。這一問(wèn)題導(dǎo)致了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品精神內(nèi)涵和獨(dú)特審美趣味的缺失，同時(shí)也喪失了藝術(shù)家表現(xiàn)人類精神世界、反映時(shí)代變遷的初衷。過(guò)分依賴照片是中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展過(guò)程中存在的另一問(wèn)題。攝影技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步給寫(xiě)實(shí)油畫(huà)帶來(lái)了一定的威脅和沖擊，繪畫(huà)材料和技術(shù)語(yǔ)言的繪畫(huà)性隨著照片的發(fā)明創(chuàng)造漸漸遠(yuǎn)去?，F(xiàn)階段我國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的創(chuàng)作中過(guò)于依賴照片，部分藝術(shù)家直接采用噴繪照片來(lái)完成前期繪畫(huà)過(guò)程，使得作品缺乏藝術(shù)家的真實(shí)感受和精神內(nèi)涵。另一方面，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展過(guò)程中遭遇了藝術(shù)精神性弱化的困境，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)未將作品的精神內(nèi)涵進(jìn)行升華，過(guò)于追求畫(huà)面形式和個(gè)人繪畫(huà)語(yǔ)言而缺乏真實(shí)感情。重形式而輕精神實(shí)質(zhì)的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品自然就缺乏了精神價(jià)值，這種做法和態(tài)度顯然不是理性的或者成熟的。與此同時(shí)，藝術(shù)評(píng)論界促進(jìn)了中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的繁榮發(fā)展，但如今國(guó)內(nèi)的一些藝術(shù)評(píng)論家受到西方繪畫(huà)理論和思潮的影響，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向前衛(wèi)藝術(shù)，使得寫(xiě)實(shí)油畫(huà)備受冷落。被人情和利益驅(qū)動(dòng)的一些藝術(shù)評(píng)論家缺乏責(zé)任感，不能夠從理智角度分析當(dāng)前新奇和荒誕的藝術(shù)作品，使得廣大人民群眾無(wú)法判斷藝術(shù)作品的好壞，這對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展無(wú)疑是不利的。

3.對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀的反思和憧憬

針對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，藝術(shù)家們首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)油畫(huà)材料和技法的探究，而不是僅僅依賴于西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的藝術(shù)理念。當(dāng)然，在對(duì)西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，將其中的精華部分與中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧以及中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，輔以一定的技術(shù)手段，一方面有利于創(chuàng)作出具有中國(guó)本土特色的優(yōu)秀寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品，另一方面有利于在創(chuàng)作中將本民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神價(jià)值以及審美體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)的本土化發(fā)展。同時(shí)，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家們要注重情感和藝術(shù)素養(yǎng)的傳達(dá)，優(yōu)秀的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物和生活情境的真實(shí)描繪，同時(shí)更傾注了藝術(shù)家豐富的精神因素和理想追求。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展過(guò)程的緩慢和漫長(zhǎng)注定了其艱辛久遠(yuǎn)的未來(lái)發(fā)展道路，但我們相信，隨著人們生活水平和藝術(shù)鑒賞能力的提高，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的前路一定是光明而平坦的。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的藝術(shù)成就，頻繁出現(xiàn)在各類大型的展覽上，并得到了藝術(shù)界和人民大眾的廣泛關(guān)注。隨著繪畫(huà)形式、題材和技巧的多元化發(fā)展，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在一步步發(fā)展中不斷地吸取西方油畫(huà)藝術(shù)理念并進(jìn)行著民族化和本土化的探索與思考，在如今處在圖像化和技術(shù)化的時(shí)代的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)界占據(jù)了主流地位。本文通過(guò)對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)三大藝術(shù)特征的描繪，深刻地體現(xiàn)出了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)本土化發(fā)展過(guò)程中所形成的特有面貌和藝術(shù)傳統(tǒng)，并通過(guò)對(duì)其發(fā)展歷程中弊端的分析指出了其仍需要長(zhǎng)足地改革和進(jìn)步，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而為寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展打造一個(gè)更為廣闊和開(kāi)放的平臺(tái)。

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