試論《烏托邦》所具有的小說元素

胡 驍 許 敏 （西南科技大學(xué)外國語學(xué)院 621010）

試論《烏托邦》所具有的小說元素

胡 驍 許 敏 （西南科技大學(xué)外國語學(xué)院 621010）

學(xué)界普遍認為英國小說興起于18世紀(jì)上半期，以其現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格和所具有的教化讀者的特征，以及揭露并批判諷刺一些社會問題而區(qū)別于英國中世紀(jì)的傳奇。托馬斯·莫爾在他的名著《烏托邦》中揭露了很多社會問題，因此學(xué)界也有人將這部著作劃為小說的類別。

傳奇；英國小說；現(xiàn)實主義；托馬斯·莫爾；《烏托邦》

小說和傳奇該怎樣劃分界限是小說理論家一直爭論不休的問題。文學(xué)批評家韋勒克.沃倫認為，小說偏重于“表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的事”，而傳奇偏重于“敘述不曾發(fā)生過的事”“小說是現(xiàn)實主義的，傳奇則是詩的或史詩，或應(yīng)稱之為神話”。也就是說傳奇往往是荒誕的、帶有神話性質(zhì)的，而小說即便是虛構(gòu)的故事也是“可能發(fā)生的事”。英國小說之父丹尼爾.笛福則認為小說除了其具有的真實性外還具有著道德教化的作用，可以說這也是現(xiàn)實主義小說傳統(tǒng)的基本特征，這種現(xiàn)實主義色彩以其揭露并批判一些社會現(xiàn)實問題而著稱。學(xué)界普片認為英國小說興起于18世紀(jì)上半期，以其現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格和所具有的教化讀者的特征，以及揭露并批判諷刺一些社會問題而區(qū)別于英國中世紀(jì)的傳奇。托馬斯·莫爾在他的名著《烏托邦》中揭露了很多社會問題，因此學(xué)界也有人將這部著作劃為小說的類別。本文擬從具體細節(jié)嘗試論述該書所具有的小說元素。

一

托馬斯·莫爾（1478-1535）是英國文藝復(fù)興時期的政治家、人本主義學(xué)者、歐洲早期空想社會主義學(xué)說的創(chuàng)始人，其代表作《烏托邦》更是為人們所熟知，該書原文由拉丁文寫成，分為兩個部分，第一部分敘述了英國當(dāng)時存在的一系列社會問題，第二部分則虛構(gòu)了一個航海家——拉斐爾·希斯拉德航行到一個奇鄉(xiāng)異國“烏托邦”的故事。

在書的第一部分中，莫爾描述了英國窮人們的貧苦生活現(xiàn)狀和富人們的貪婪，他指出“圈地運動”乃是這一切社會弊端之源，并且他首次用“羊吃人”來揭露罪惡的“圈地運動”：“你們那原本該是天性溫順、胃口小的羊群們現(xiàn)在，正如我所聽聞的那樣，變成了如此喜愛饕餮的牲畜，它們正在慢慢地吞噬自己的主人……貴族和鄉(xiāng)紳們，甚至還有毫無疑問的“神圣的”修道院院長們，給農(nóng)夫沒有留下半畝地，他們把牧場全部給圈了起來：他們摧毀了城鎮(zhèn)，除了作為羊棚而用的教堂什么建筑物也沒留下……農(nóng)夫們不得不離開自己的耕地，或通過陰謀和欺詐、或通過暴力和鎮(zhèn)壓，他們?nèi)渴チ俗约旱呢敭a(chǎn)……”。除此之外莫爾還指出富人們千方百計地對窮人們進行壓榨：“富人們不僅通過私自的陰謀詭計，而且還通過不成文法，每日從窮人那兒攫取他們的日常所得……所以，當(dāng)我在腦海中仔細思忖這些當(dāng)前于各種繁榮興旺的國家政體形式時，噢、上帝保佑，我只能想到這是一個富人們在一種‘國家’的幌子下所具有的針對掠奪窮人們的陰謀……”。這種大膽揭露社會現(xiàn)狀和弊端的手法讓我們不得不想到維多利亞時期那些描述“英格蘭現(xiàn)狀”的現(xiàn)實主義小說。正如狄更斯在其小說《荒涼山莊》中批判諷刺英國司法體系的腐敗混亂、以及伊麗莎白·蓋斯凱爾在《瑪麗·巴頓》中大膽揭示勞工矛盾一般，莫爾對于當(dāng)時社會的“羊吃人”的“圈地運動”的無情揭示顯然具有進步的現(xiàn)實主義色彩。眾所周知，作者生活的年代屬于英國文藝復(fù)興時期，此時的英國屬于資本主義原始積累階段，“圈地運動”是當(dāng)時社會的主要弊端，它是造成英國社會貧富加劇的主要原因，將此問題無情地揭示出來具有典型的喻世言教作用，以此則可以看出《烏托邦》一書具有現(xiàn)實主義小說的雛形了。

二

小說雖然也是虛構(gòu)的事，但是它不同于傳奇的地方一是在于它不具備傳奇的那種荒誕的神話色彩，二是具有深刻的道德教化作用，可以說是作者認為的“可能發(fā)生的事”?！遏敒I遜漂游記》雖然是虛構(gòu)的故事，但是他在那奇跡般的歷險故事的文字表面之下提倡的是一種對于資產(chǎn)階級冒險精神以及殖民主義的謳歌，具有很大的現(xiàn)實教化作用，所以學(xué)界一直認為這是英國歷史上的第一篇長篇小說；瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》雖然講述的是一個科學(xué)怪人的科幻般的故事，但是究其創(chuàng)作背景是西方相繼完成了工業(yè)革命，使得科學(xué)技術(shù)在給人們生活帶來了空前便利的同時也給一些知識分子帶來了對未來社會的恐慌與沉思，所以在該書中塑造出一個“科學(xué)怪人”的形象目的在于警示世人如何處理好人類同科學(xué)進步的關(guān)系，故《弗蘭肯斯坦》絕不會被列為荒誕而具有神話色彩的傳奇行列。

在《烏托邦》一書的第二部分中，作者通過航海家拉斐爾.希斯拉德航行到一個奇鄉(xiāng)異國“烏托邦”的旅行見聞向大家描繪了一個他所憧憬的理想世界：財產(chǎn)公有、人人平等、實行按需分配原則。正如書中描述的那樣：“這里一切都是公有的，人們所擁有的都一樣，毫無疑問的是，只要公共倉庫的存儲中所擁有，那么任何人就不會缺少自己的私人所需。即使每人都一無所有，但每人又都是富足的。因為還有什么比沒有任何痛苦與悲傷、歡心而愉悅的生活而更加富足呢？……”被評為歐洲早期空想社會主義學(xué)說的創(chuàng)始人，莫爾的思想在這里一覽無余。誠然，這段描述在我們看來會顯得略顯荒唐，正如“烏托邦”一詞（Utopia）本身所具有的含義一樣，這就是一個“烏有鄉(xiāng)”，一個不存在的地方，另外在書中莫爾也并沒有對怎樣實現(xiàn)社會主義作出明確的闡述，這一點更顯得該故事具有著傳奇的荒誕色彩。但是，正如歷史唯物主義的觀點一樣：社會存在決定社會意識，莫爾所處的那個社會正處于資本主義原始積累階段，資本主義時代的曙光即將來臨，我們顯然不能以今天的眼光去評判他在該書中所表達的思想。相反，他提出的對未來理想社會的建構(gòu)在當(dāng)時具有超前的意識，從這個觀點來分析或許你可以將《烏托邦》一書與直接反應(yīng)“英格蘭現(xiàn)狀”的《霧都孤兒》《荒涼山莊》《瑪麗·巴頓》等現(xiàn)實主義小說劃開界限，但是將其說成具有科幻小說的色彩也未嘗會顯得牽強附會了。

總結(jié)

《烏托邦》一書成作于英國文藝復(fù)興時期，這一時期英國社會正見證著從中世紀(jì)向資本主義時代的發(fā)展，與此同時很多新的如同“圈地運動”的社會以及其帶來的階級矛盾問題也涌現(xiàn)出來。托馬斯·莫爾在該書中不僅大膽地揭示了社會弊端，還通過虛構(gòu)的故事對未來理想社會做出了自己的美好設(shè)想，從多個角度分析我們都不難看出該書具有著小說該具有的元素了。

[1]申丹.英美小說敘事理論研究[M].北京大學(xué)出版社，2013.

[2][英]安德魯·桑德斯.牛津簡明英國文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社，2006.

[3]劉炳善.英國文學(xué)簡史[M].人民出版社，2007.

[4][美]韋勒克·沃倫.文學(xué)理論[M].三聯(lián)書店，1984.

胡驍（1990-），男，西南科技大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：英美文學(xué)。

許敏（1983-），女，西南科技大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：英語教學(xué)。