傳統(tǒng)圖形符號與現(xiàn)代裝飾設計

馬振興（沈陽建筑大學110168）

傳統(tǒng)圖形符號與現(xiàn)代裝飾設計

馬振興（沈陽建筑大學110168）

裝飾設計是人類文化的一個重要組成部分，它的存在對于我們視覺的豐富有著重要的意義。隨著社會經濟的發(fā)展，現(xiàn)代人們對于精神追求也越來越多，這種情況下現(xiàn)代裝飾設計的發(fā)展成為了人們重點關注對象，如何將傳統(tǒng)的圖形符號與現(xiàn)代裝飾設計有效的結合起來成為眾多設計師的研究對象?；诖?，本文從中國傳統(tǒng)圖形符號的文化內涵出發(fā)，對中國傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代裝飾設計中的重構進行了分析，希望對現(xiàn)代裝飾設計的發(fā)展有所幫助。

傳統(tǒng)圖形符號；現(xiàn)代裝飾設計；重構

作為世界文明的發(fā)源地之一，悠久的文化歷史和深厚的文化意蘊一直是我們引以為豪的。而傳統(tǒng)圖形符號作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其完美的實現(xiàn)了形式之美與寓意之美的統(tǒng)一，是一種特殊的文化符號體系，記錄著古人的生活方式、處世哲學，象征著中國人民對于美好事物的追求和向往。而“設計需要成果的讓人們相信它代表了他們所崇尚的文化，他們一旦擁有了這項產品就能使他們更加接近他們所趨向的文化品位和社會屬性的時候，人們就會對該社會產生積極的態(tài)度”這一觀點成為設計師們的共識的時候，現(xiàn)代裝飾設計逐漸的呈現(xiàn)出了對本土文化元素的熱枕和樂于表達本土文化的傾向。但是一個不容忽視的現(xiàn)實就是在經濟全球化和文化多元化的今天，現(xiàn)代裝飾設計能否解決傳統(tǒng)文化邊緣化、庸俗化等問題，在進行裝飾設計的時候巧妙的將傳統(tǒng)圖形符號融入其中，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內涵是值得每一個設計師去深入研究的。

一、中國傳統(tǒng)圖形符號

中國傳統(tǒng)圖案符合起源于原始社會的彩陶圖案，至今已經有六千多年的歷史。在不同的歷史時期圖形符號的文化含義也是有所區(qū)別的例如商周時期圖形符號的神秘色彩、秦漢時期圖形符號的樸實寫實特征、魏晉時期圖形符號的矯健剛勁之風、隋唐時期圖形符號的豐滿富麗之色；明清時期圖形符號的纖細巧密之巧等，可以說作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，中國傳統(tǒng)圖形符號的種類也是千差萬別，其中的文化意味也是有著很大的區(qū)別。因此，筆者主要針對一些常見的圖形符號進行闡釋：

1.谷紋

谷紋是中國傳統(tǒng)圖形符號中一種比較古老的圖形，最早起源于戰(zhàn)國時期，形似倒寫的e字母，常出現(xiàn)在玉器之上，在漢代以后對于谷紋的使用已經比較少見。谷紋的含義主要有三種：一種是由于我國屬于農業(yè)大國，自古講究民以食為天，而“谷”則是最為主要的食物之一。因此谷紋的含義主要為生命、生活與生存；另一種是古代長以糧食作為俸祿，因此谷紋也是權貴、讀書人追求的目標和理想的象征。此外還有一種是祥云軒在中國傳統(tǒng)思想的基礎上對谷紋進行的全新解釋，即谷紋主要被用來規(guī)勸、驚醒和暗示人們，要興谷之氣，揚善之氣，褒嘉之氣，這和中國儒家思想所強調的以德育人的觀念是不謀而合的，因此將谷紋看作中國傳統(tǒng)圖形符號是理所當然的。

2.萬字紋

對于萬字紋這一圖形符號是從外界傳入的還是中國本土圖形符號一直都存在很大的爭論，很多研究者認為萬字紋是隨著佛教的傳入而進入中國的，其實不然，早在新石器時代完全的馬家窯文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了萬字紋符號，可見萬字紋符號屬于中國傳統(tǒng)圖形符號中的一種，只不過它的流行和佛教文化的流行有著密切的關系。在漫長的歷史發(fā)展過程中，萬字紋符號被廣泛的應用于銅器、織錦、鏤空的門窗上的，也宗教意味逐漸的消散，更多的被人們當做一種吉祥如意、堅固永久的象征，成為中國傳統(tǒng)圖形符號的一種，其文化含義是不容忽視的，在現(xiàn)代裝飾設計中如果恰當?shù)膽萌f字紋，不僅可以增強設計的文化內涵，更可以使得設計充滿了吉祥祝福之感。

3.連珠紋

連珠紋又稱聯(lián)珠紋、連珠、圈帶紋，是中國傳統(tǒng)文化中的一種幾何圖形的紋飾，是由一串彼此相連的圓形或球形組成，成一字形，圓弧形或S型排列，有的圓圈中有小點，有的則沒有。之所以將圓形作為連珠紋的主要形式原因就在于在古代圓形是太陽的象征，是古人對太陽文化崇拜的一種具體體現(xiàn)。從起源上來說，現(xiàn)代裝飾設計中常使用的連珠紋嚴格說起來并不屬于我國的傳統(tǒng)圖形符號，其是在6世紀左右從西亞中亞傳入我國的，我國傳統(tǒng)的連珠紋通常會由于用用小圓圈作橫式排列而產生的紋樣被稱為“帶圈紋”，最早出現(xiàn)在夏朝晚期，和西亞、中亞傳入的連珠紋是有著一定的區(qū)別的。當然在一千多年的歷史演變中，連珠紋具備了更多的傳統(tǒng)文化色彩，將其視為中國傳統(tǒng)圖形符號的一種是毋庸置疑的。

4.云紋

云紋可以說是中國傳統(tǒng)圖形符號中最具代表性的一種圖形符號，在現(xiàn)代裝飾設計中被廣泛的應用。所謂云紋是指不同深淺層次過渡自然的花紋，在古錢背可見云形紋路者曰“云紋”，舊書“云文”。云紋較為優(yōu)美常被稱為“祥云”，形態(tài)似飛鳥的被稱為 “瑞雀”，是古代吉祥圖案，象征高升和如意，應用較廣。有“如意云”和“四合云”等多種。云紋的四周盤龍踞虎，大概是取神獸警示之意。作為一種典型的傳統(tǒng)圖形符號，云紋至今仍舊具有強大的生命力，被廣泛的應用于建筑、雕刻、服飾、器具等各種工藝品上，可謂是現(xiàn)代裝飾設計的寵兒。而在實際的設計中，云紋并不是嚴格的按照圖形進行的，往往會對其進行一定的變形，根據需要會將其設計為規(guī)則的幾何圖形或者生動形象的自然圖形，使得設計充滿了美感和文化意蘊。

二、傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代裝飾設計中的應用技巧

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系是所有藝術門類關注的問題，現(xiàn)代裝飾設計也不例外，既要在設計中提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形符號的“形”，也要去探索和挖掘蘊含在它們背后的“意”?？傮w來說，傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代裝飾設計中的重構主要體現(xiàn)在形的重構、色的重組、意的延伸以及神的傳承四個方面，具體如下：

1.形的重構

中國傳統(tǒng)圖形符號雖然為現(xiàn)代裝飾設計提供了良好的條件，但是我們也需要在原有圖形的文化底蘊上對傳統(tǒng)圖形符號進行刪繁就簡、精華提煉和想象再造，使得傳統(tǒng)圖形符號能夠更好的為現(xiàn)代裝飾設計服務。具體來說，在實際操作中主要采取以下方式來對傳統(tǒng)圖形符號進行重構的：一是繁復圖形的精簡化。傳統(tǒng)圖形符號中裝飾意味比較濃厚的圖形往往是比較繁復的，因此我們需要在其核心的基礎上結合現(xiàn)代設計的手法，遵循韻律、節(jié)奏、對稱、調和、比例等形式美法則將其精簡。例如云紋的使用，和萬字紋、谷紋等圖形符號相比，云紋毫無疑問更加的復雜，如果將其完全的應用于現(xiàn)代裝飾設計中就會使得設計不符合現(xiàn)代審美觀，這個時候就需要將其核心要素提煉出來結合現(xiàn)代設計方法來進行設計。二是圖形符號的抽象化。魚與熊掌往往是不可兼得的，傳統(tǒng)圖形符號和現(xiàn)代裝飾設計意圖有時候也會存在一定的沖突，這個時候就需要將傳統(tǒng)圖形符號進行抽象化，使其能夠更好的為現(xiàn)代裝飾設計服務。三是表現(xiàn)維度的變化。維度上的變化可以使得傳統(tǒng)圖形符號能夠給人們帶來更多的新視覺感受。例如谷紋、萬字紋等可以才有手段將其從平面圖形符號轉變?yōu)榱Ⅲw空間形象，增強其表現(xiàn)力；四是圖形符號的動態(tài)化?，F(xiàn)代科學技術的發(fā)展使得圖形符號的表現(xiàn)方式出現(xiàn)了巨大的變化，在以前，圖形符號往往是一種靜態(tài)的、直觀的平面圖像，而在現(xiàn)代科學技術的支撐下，圖形符號已經不再受到載體和維度的限制，可以讓人民感受到不一樣的絢麗空間層次和韻律感受，呈現(xiàn)動態(tài)化的發(fā)展趨勢。

2.意的延伸

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，每一個傳統(tǒng)圖形符號都是有著特殊的文化含義的，象征著先人處世哲學、生活追求以及生活方式等，而現(xiàn)代裝飾設計的一個主要目的就是為了激發(fā)人們心中美好的一面，滿足人們精神生活的需要，因此在進行設計的時候我們不能完全盲目的照搬傳統(tǒng)圖形符號，要根據設計目的來選擇，必要的時候需要對傳統(tǒng)圖形符號進行一定的變形，拓展其內涵。以傳統(tǒng)的太極圖形為例，從符號學的角度來看，其是由抽象的點、線、面組成的一種圖形符號，外部圓形象征包容性和博大的人性修養(yǎng)，預示著人與自然、身心與天地回流不息的和諧狀態(tài)，內部的“S”形則象征著一種對立統(tǒng)一的平衡之美?，F(xiàn)代裝飾設計在應用這種圖形的時候一方面取其“S”形的符號，發(fā)展出了生動多變的“喜相逢”設計形式，另一方面去其深刻的符號含義，將設計置于一個圓形之中，表現(xiàn)人們對于美好生活、圓滿團聚的向往。再比如象征著吉祥、和諧、理想、美好的云紋在現(xiàn)代裝飾設計中也被賦予了更多的含義，例如世博會北京館的標志就是將傳統(tǒng)吉祥云紋融入了北京的形象主題設計中，體現(xiàn)了“人文北京、科技北京、綠色北京”的和諧城市發(fā)展理念，整體造型涵蓋了北京天壇和鳥巢，體現(xiàn)了北京傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。

3.神的傳承

從本質上來說，中國傳統(tǒng)圖形符號是一種人文精神的再現(xiàn)，其誕生與發(fā)展和古人的生活緊密相連的，例如充滿了粗獷色彩的原始圖形符號其本質上就是當時人們那種與大自然搏斗精神的再現(xiàn)；充滿著神秘色彩的上周圖形符號其實就是奴隸時代統(tǒng)治者權利的象征；充滿富麗之色的隋唐圖形符號代表了中華文化的日漸成熟等。從這些圖形符號中我們不僅能夠體驗到古人的無窮智慧，更能夠深刻的認識其背后的人文精神。因此，在現(xiàn)代裝飾設計中應用傳統(tǒng)圖形符號不僅是為了增強設計的文化內涵，更是為了將古代的人文精神具有易懂、易記、洗練、直觀的視覺形象特征，彌補傳統(tǒng)人文精神在文字語言承襲與傳播之外的不足，實現(xiàn)傳統(tǒng)人文精神的傳承。這是作為藝術設計門類一種的現(xiàn)代裝飾設計義不容辭的責任。

在人們精神需求從滿足轉向為對環(huán)境氛圍、文化內涵、藝術質量的現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代裝飾以其獨特的標志和符號功能、極強的藝術感染力表現(xiàn)著人們的生活理想和審美情感，陶冶著人們的心靈，在人們的精神生活中的作用愈加的凸顯、因此，我們需要更加的重視傳統(tǒng)圖形符號與現(xiàn)代裝飾藝術風格的高度融合，而不是簡單的依葫蘆畫瓢，單純的搬用傳統(tǒng)圖形符號卻不講究神韻。傳統(tǒng)圖形符號與現(xiàn)代裝飾設計的有效融合對于我國形成獨一無二的獨特設計風格，傳承中國傳統(tǒng)文化，增強裝飾設計的文化內涵和生命力，滿足人們日益增長的精神生活需要具有極其重要的意義。

[1]韓春明,孫雪.淺談中國傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代設計中形的重構[J].藝術與設計：理論，2011（4）.

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[3]張青.淺談中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設計中的應用[J].大眾文藝，2014（21）.

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馬振興，學歷：本科，主要研究方向：城市空間設計。