長沙窯瓷器的造型風格研究

陳 曦(華東師范大學 藝術研究所200062)

長沙窯瓷器的造型風格研究

陳 曦(華東師范大學 藝術研究所200062)

唐朝炻器以唐三彩著稱，此外，北有刑窯之白，南有越窯之青，長沙窯似乎是被人們遺失的精彩。上世紀五十年代初，陸續(xù)在湖南長沙石諸湖一帶發(fā)掘出一些古窯址，長沙窯才作為唐代極為重要的窯口為世人所知，隨著相關研究的日臻深入，長沙窯的神秘面紗逐漸被揭開，它在我國陶瓷史上不可或缺的地位得到了充分的肯定。長沙窯瓷器暢銷海外，其造型風格獨特，繪畫藝術、文字、色彩運用等方面都極為考究。本文將長沙窯瓷器與岳州窯進行對比，從其主要出口國家和地區(qū)，主要分析長沙窯的造型風格以及在佛教文化的影響下長沙窯吐故納新后的造型特征。

長沙窯；岳州窯；造型風格；佛教

長沙窯興于安史之亂這一動蕩不安的年代，在中晚唐呈現(xiàn)出旺盛的生命力，而衰落于五代。其瓷器多以釉下彩繪和單色為主，集中國書法、繪畫和雕塑等為一身，同時兼容中西方的宗教、文化等地域特色，它是中國瓷器外銷歷史上里程碑式的存在。在長沙窯瓷器的造型上，主要采用轆護輪制、堆塑和雕刻等手法，生產圓形、瓜果形、植物形和動物形等迎合外國人喜愛的容器樣式，造型風格與時俱進、推陳出新，充滿唐代雄渾颯爽的風韻，值得我們更近一層次上的探索與考究。

一、長沙窯概述

長沙窯是主要生產日常生活器具（例如碗、盤、瓶、壺、燈等）的民窯，造型種類之多是其他唐窯所無法比擬的。除此之外，花鳥人物等瓷塑玩具以及文房四寶等用品都是長沙窯的特色。種類繁多，質樸自然的造型風格也與上等細膩的官窯瓷器迥然不同，其極具創(chuàng)意的造型風格主要還是偏向粗獷寫意的。

在8至10世紀，長沙窯瓷器作為中西方友好往來的商業(yè)性外銷物品迅速發(fā)育起來，作為中外瓷器文化交流的重要載體，其出口范圍主要分為東亞、南亞和信仰伊斯蘭教的國家三個地區(qū)。長沙窯瓷器產品對西方陶瓷制作工藝產生了深遠的影響，是中西方文化溝通的橋梁，是中華民族美麗的藝術文化之花。長沙窯瓷器的生產適應了沿海地區(qū)對外貿易以發(fā)展經濟的需要，海運一改“絲綢之路”的滯后性，降低了成本。古語云“成也蕭何，敗也蕭何”，五代后期戰(zhàn)火連連，民不聊生，長沙窯的市場被地方政權等實力瓜分，可謂其衰也哀。

二、 長沙窯瓷器造型特征

1.對岳州窯的繼承

長沙窯處于湘江下游，在地理位置上與舉世聞名的岳州窯非常接近。岳州窯瓷器興起于東漢，主要生產青瓷，“青瓷宜茶”，這一時期前后，比鄰的長沙窯也遙相呼應著。長沙窯瓷器的風格也與岳州窯有異曲同工之處，特別是在青瓷碗上，不論是從成分還是造型來說，都極為相似。但是，長沙窯又是區(qū)別于岳州窯有著自身的文化內涵的。與以青瓷著稱的岳州窯不同的是，長沙窯的最為突出的特色是釉下多彩，并且瓷器口形也由單一的圓口逐漸變得多樣，比如花口、亞字口等。此外，長沙窯更注重實用性。

2.極具民族特色的長沙窯瓷器

唐代文人喜聚會賦詩，對酒當歌，這一推波助瀾的舉動使得飲酒成風，從而衍生出大放異彩的酒文化，市面上大興酒肆。已出土的長沙窯瓷器中就包含各種各樣的酒器。用于斟酒的瓜棱壺是最為常見的酒壺形式之一，其腹部的四條凹進的瓜棱將壺的腹部均分，壺口沿外擴，有弓形鋬。兩側凹進，可以貫穿背繩，多為小口的扁壺，被成為背壺。這一酒器便于外出攜帶。與酒文化齊頭并進的便是茶文化，“比屋皆飲，舉國之飲”毫不夸張地描述了唐代盛行的飲茶之風。佛教和道教的廣受追捧也推動了飲茶走入唐代人的日常生活中，茶文化因此有了堅固的社會基礎，這意味著茶具的需求量必然增大。隨著茶文化的興起，用于飲茶的器具也從較大的海棠碗等變得越來越專屬化。小而精致的盞應時而生。較晚時期也演變出來更為小巧的杯子，主要是花口杯、高足杯等。

熏香這一習俗由來已久，因其有益健康且改善室內環(huán)境而盛極一時，上流社會常用熏香來彰顯高貴優(yōu)雅的身份地位。長沙窯燒制的熏香器具造型生動形象，如長沙窯香器珍品鳳凰香薰，具有極強的裝飾性。自唐代以后，陶瓷枕頭這一實用陶瓷產品逐漸流行，造型日新月異。長沙窯中的瓷枕則不得不提到獅座詩文瓷枕，其造型別致，長方八角，臥獅承托枕面，以褐彩書絕句，小巧玲瓏，實為極品。

3.質樸靈動的小瓷塑

長沙窯除了瓷器以外，它的小瓷塑藝術也是相當成功的，其雕塑手法簡單，可能不夠細膩，但頗為傳神。長沙窯瓷塑在造型上不可以追求準確的形態(tài)，手法多為省略和夸張的，想象天馬行空，寫意式的刻畫賦予瓷塑近乎原始的粗獷之風韻。比如端坐于圓座盤上的青黃釉褐彩戲球坐俑，上半身面部則較為豐滿，五官集中，下半身則形如動物。全身施以青黃釉，造型獨特。

三、印度佛教文化對長沙窯瓷器造型風格的影響

唐代國勢強盛，對外高度開放，唐朝與南亞諸信奉佛教的國家往來日益頻繁，文化交流達到了一個新的高度，呈現(xiàn)出“萬國來朝”的局面。佛教東傳，本土文化與外來文化激烈碰撞，中國經歷了漫長痛苦的文化整合，超然特立的佛教禪宗的出現(xiàn)完成了印度佛教的中國化歷程。佛教以其深邃、無盡的般若之光對中國的思想、文化和藝術等各個方面都產生了深刻的影響。佛教東漸后的“天下名山僧占盡”這一現(xiàn)實狀況在長沙窯中也得到了體現(xiàn)，并且佛教文化在裝飾風格和造型藝術上對長沙窯瓷器的影響可見一斑。長沙窯雕塑作品中多有觀音坐騎魔蝎和佛教護法神獸獅子等造型。長沙窯出產各種規(guī)格不一的珍稀佛教寺廟專門用具凈水瓶，色彩繽紛。此外長沙窯還有燈具和缽盂等寺廟專用器具。燈具多是西方佛塔形燭臺，缽盂則品種頗多。

四、長沙窯瓷器的發(fā)展構想

1.善取他人之長

長沙窯以其發(fā)展速度之快，波及范圍之廣，產量之高而令人生畏。它能夠迅速地把握時代信息，積極的應對市場需求變化，形成自身強烈個性的藝術風格，在激烈的市場競爭中殺出了一條血路。長沙窯所取得的優(yōu)異成績離不開它自身的兼容性。文化之間的交流就意味著兩者之間的碰撞與融合。多元環(huán)境下，長沙窯的發(fā)展需要有選擇性的吸收外來先進的藝術文化，并與我國厚積薄發(fā)的傳統(tǒng)文化相結合，豐富自身的藝術美學和制作工藝。

2.形成品牌特色

長沙窯瓷器產品不管從內銷還是外銷來說，價格定位的傾銷性質明顯，以低價策略贏得顧客的青睞。其擁有明確的市場定位，充分考慮到受眾的消費能力。在裝飾技藝上，強烈的傾向于多彩主義，形成獨特的藝術風格。長沙窯這一文化藝術的發(fā)掘，其背后蘊含著巨大的商機。我們可以結合旅游，再現(xiàn)傳統(tǒng)長沙窯，結合實體經營，擴股融資，形成品牌效應。這不僅在經濟上推動了產業(yè)的發(fā)展，也是對中國傳統(tǒng)藝術文化的繼承和發(fā)揚。

長沙窯以其高超的工藝和鮮明的個性促進了中外經濟、文化、藝術等各方面的交流，在中國陶瓷發(fā)展和外銷史上具有舉足輕重的意義。從它的制作工藝、裝飾技巧等方面來說，長沙窯陶瓷產品集中體現(xiàn)了我國勞動人民的智慧。在異域文化的問題上，長沙窯體現(xiàn)了其強大的包容性，向世界人民展現(xiàn)了中華民族海納百川的博大胸襟。長沙窯的造型特征研究具有劃時代的意義。

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[2]趙一粟.長沙窯瓷器質樸粗獷的造型寫意性風格[J].南陽師范學院學報，2013（5）.

[3]譚敦寧.淺談長沙窯瓷塑藝術的抽象特征[J].收藏界，2007（7）.