后現(xiàn)代主義思潮對服裝設(shè)計理念的沖擊

張其增（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院430074）

后現(xiàn)代主義思潮對服裝設(shè)計理念的沖擊

張其增（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院430074）

后現(xiàn)代主義作為一種嶄新的思潮，對建筑、美學(xué)、服裝等眾多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一種兼具批判性和前瞻性的哲學(xué)思潮，后現(xiàn)代主義在服裝設(shè)計領(lǐng)域也表現(xiàn)出了強大的生命力，賦予了設(shè)計師以全新的視野和觀念，使他們得以在設(shè)計色彩、元素、材質(zhì)的運用上更為大膽，富有新意，呈現(xiàn)出許多風(fēng)格別樣，充滿個性化的服裝設(shè)計作品，為現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域引入了一股多元化創(chuàng)新的設(shè)計風(fēng)潮。

后現(xiàn)代主義；服裝設(shè)計；設(shè)計理念

后現(xiàn)代主義思潮最早興起于上世紀(jì)六七十年代的美國，相對于現(xiàn)代主義而言，后現(xiàn)代主義更傾向于一種對于傳統(tǒng)思想的反叛與重塑，“解構(gòu)、反叛、重塑，超越”是它的代名詞，它主張打破一切傳統(tǒng)和規(guī)范，在重新解構(gòu)的基礎(chǔ)上建立一種新的理念與規(guī)則，它斥規(guī)則、統(tǒng)一、比例于一邊，主張更加多元化的結(jié)構(gòu)，在肯定傳統(tǒng)基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)的規(guī)則，使傳統(tǒng)理念迸發(fā)出嶄、多元、和諧的整體模式。在許多領(lǐng)域，諸如建筑、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、符號學(xué)等，后現(xiàn)代已經(jīng)自成一統(tǒng)，形成自己獨特的一套理念，在服裝設(shè)計領(lǐng)域同樣也產(chǎn)生不小的沖擊，具體而言，后現(xiàn)代主義理念的主要特點有：

1.顛覆傳統(tǒng)，另構(gòu)新意

后現(xiàn)代主義思潮具有強烈的顛覆傳統(tǒng)的意識，在設(shè)計方面，后現(xiàn)代主義主張對傳統(tǒng)的創(chuàng)新，摒棄固守的在成不變的思想，將傳統(tǒng)設(shè)計理念與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，在設(shè)計風(fēng)格上更為大膽、設(shè)計元素更為多元、材料選用更加豐富，富有創(chuàng)意。后現(xiàn)代主義被稱為是現(xiàn)代主義的內(nèi)部逆動，正是因為其對現(xiàn)代主義的理性和功能主義的反叛，它更強調(diào)用戶與使用者的個性需求，注重設(shè)計中的人性化與自由化設(shè)計，強調(diào)了人在設(shè)計中的主體地位，使得設(shè)計呈現(xiàn)人文主義情懷。

2.包容并蓄，倡導(dǎo)多元化

后現(xiàn)代主義主張兼容并蓄，在設(shè)計元素中主動運用大量的多元化元素，使得設(shè)計中的色彩、構(gòu)圖、元素等呈現(xiàn)異常繽紛，體現(xiàn)一種包容的美學(xué)態(tài)勢。因此，無論是在建筑、符號還是服裝設(shè)計中，后現(xiàn)代主義作品常常體現(xiàn)出矛盾和對立和統(tǒng)一，既充滿古典的懷舊之美，又呈現(xiàn)現(xiàn)代的簡約之美，既有傳統(tǒng)的典雅，又充斥著現(xiàn)代的新穎，集古典時尚于一體，運用多種混合、疊加等手段，使作品呈現(xiàn)出多元化，和諧并存的狀態(tài)，在美學(xué)上，后現(xiàn)代主義脈承古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)于一體，體現(xiàn)出一種另類的美學(xué)，使作品“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

3.放眼全球，強調(diào)地域文化

現(xiàn)代主義經(jīng)理性主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，而后現(xiàn)代主義以浪漫主義，個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，這使得其在設(shè)計理念上打破對于技術(shù)的崇拜，摒棄對于功能的過分追求，轉(zhuǎn)而追求個人對于設(shè)計作品本身的情感、個性化的需求的導(dǎo)入，以及設(shè)計本身所展現(xiàn)的意象、隱喻和簡約之美。后現(xiàn)代主義思潮主張以一種全新的方式來展現(xiàn)現(xiàn)代人的個體文化需求，除了尊重個體化差異外，更尊重不同地域的民族文化，強調(diào)對于不同文化間的銜接與對應(yīng)，使設(shè)計呈現(xiàn)出不同的民族生命力。

4.更注重人性化的設(shè)計理念

后現(xiàn)代服裝不但具有很強的個性化特征，而且更注重人性化的體現(xiàn)，這種后現(xiàn)代思想影響下的服裝設(shè)計理念突破了傳統(tǒng)的設(shè)計理念，努力打造人體與服裝的立體化呈現(xiàn)效果。以往的舊有服裝被重新進(jìn)行構(gòu)造、分類和整理，不斷的追求新鮮的服裝作用、裝飾的改進(jìn)以及服裝形式的美感等等，盡可能的展現(xiàn)出身體的自由與舒適感并存，體現(xiàn)美感。例如，日本的服裝大師運三宅一生用后現(xiàn)代理念在上個世紀(jì)90年代推出了褶皺系列的服裝，這種服裝造型十分的簡單、面料很富有質(zhì)感，而且在設(shè)計思想上符合很多當(dāng)代年輕女性的審美需求。這種面料以及款式的服裝不需要過多的打理和保養(yǎng)，十分便于穿著和收納。在穿上身體之后，穿衣服的人也成了服裝設(shè)計的重要體現(xiàn)，并且能夠讓穿著者盡可能的體現(xiàn)自身的優(yōu)點。伴隨著后現(xiàn)代主義的融入服裝設(shè)計更趨于現(xiàn)代化、人性化的發(fā)展趨勢，給人以驚嘆的同時又給人以美的享受，達(dá)到人衣合一的境界。

具體而言，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，后現(xiàn)代主認(rèn)思潮已經(jīng)慢慢滲透到當(dāng)下的領(lǐng)域中，在材料的選擇，色彩的使用，多種元素的運用方面更加多元化、大膽，并且富有新意，同時，貼合當(dāng)下社會對于低碳和環(huán)保的宣傳，服裝設(shè)計理念也更加注重服飾的材質(zhì)的環(huán)保，倡導(dǎo)生態(tài)技術(shù)，節(jié)約服裝能耗。后現(xiàn)代理念已經(jīng)滲透到服裝設(shè)計的方方面面：

1.服裝材料更加多元化

現(xiàn)代化的服裝產(chǎn)品由傳統(tǒng)的單件訂做逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕苛魉€制作，對材質(zhì)的要求也在發(fā)生著重大的改變。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計由逆向思維，將褶皺、破洞、反而設(shè)計等手法運用到設(shè)計作品中，同時更加加強了不同材質(zhì)間的整合與混搭，如，蕾絲與雪紡、流蘇與鉚釘、毛呢與針織等材質(zhì)的混搭，不僅在材質(zhì)的選擇上拓展了更加多元化的空間，更為服裝設(shè)計增添了一種別樣之美。隨著科技的發(fā)展，面料的不斷開發(fā)與改進(jìn)，一些新型的纖維面料被引用到服裝設(shè)計中，一些織、繡、印等傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)，經(jīng)過高科技的軋光、涂層、修剪、砂洗等工藝手段，產(chǎn)生出了意想不到的珠光、褶皺、起絨、段染等效果，為后現(xiàn)代主義創(chuàng)造出眾多各具風(fēng)格特色的服裝作品提供了充足的原料供應(yīng)。

2.服裝色彩運用更加奔放

色彩是服裝最直接的表達(dá)，要使得一件服裝設(shè)計作品有新意，必須要在顏色搭配上面做到讓人眼前一亮，給人形成一定的視覺沖擊力。后現(xiàn)代主義主張顏色的選擇與搭配出挑胡新意，跳躍傳統(tǒng)的色彩搭配與視覺形象，大膽而極具反差性地選擇與運用色彩，將多種色彩和諧地融入自身的設(shè)計作品中，使作品產(chǎn)生一定的視覺美感與沖擊力。例如傳統(tǒng)的女裝設(shè)計作品中，紅色、黃色、綠色、藍(lán)色等傳統(tǒng)色彩多被大量運用，而后現(xiàn)代主義設(shè)計師則可能會一些條紋、格子、波點、抽象圖案等形式，形成一種前衛(wèi)、時尚的設(shè)計風(fēng)格，打破傳統(tǒng)女裝一成不變的色彩地帶，使人們對于服飾的審美眼前一亮。同時，不同的色彩所代表的意境、身份特征、情感特征等被后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計師巧妙運用，則會形成許多意想不到的效果。例如，天藍(lán)色、明黃色等亮色，多給人一種清閑、陽光、活潑的一面，多被運用到時尚男裝中，展現(xiàn)一種與眾不同的男裝魅力。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計并不講究一定的章法與規(guī)則，他們主張大膽、合理地運用色彩，使色彩搭配更加奔放，搭配效果更加和諧，創(chuàng)造一種全新的視覺盛筵。

3.設(shè)計元素更加豐富多元

后現(xiàn)代主義強調(diào)對于地域文化的重視，主張突出不同地域與民族間的文化特色，并將之運用到服裝設(shè)計理念中，使設(shè)計既體現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)，又突出民族文化張力。中國傳統(tǒng)文化中的諸多元素，已經(jīng)被廣泛運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計理念中，中國傳統(tǒng)文化中的造型元素，具有地域特色的梅、蘭、竹、牡丹花卉等圖案，以及蜀繡、蘇莠、提花等鮮明的地方特色刺繡紋樣，被巧妙地運用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計理念中，使傳統(tǒng)文化綻放出持久的生命力。這些代表性的文化元素的運用，使得服裝設(shè)計展現(xiàn)出濃烈的東方文化特色，不僅使中國民族文化彰顯全球，更使得全新的設(shè)計思想走俏，使得人們對本土服飾文化有了全新的自覺性。后現(xiàn)代主義文化，正是在尊重地方特色文化的基礎(chǔ)上，對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和一種碰撞和交融，亦是服裝設(shè)計具備世界視野的魅力所在。

4.設(shè)計理念更加超前

對于傳統(tǒng)設(shè)計理念的顛覆正是后現(xiàn)代設(shè)計思潮的主要特點，因此，在服裝設(shè)計上，后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格更加膽，將多種設(shè)計元素運用于一體，大膽組合，新穎出挑。傳統(tǒng)服裝設(shè)計無論是在外形輪廓、工藝元素、服裝配飾、色彩及圖案元素運用方面均遵循一定章法，而后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計則展現(xiàn)出更多的人文主義、突出服裝主題和人性化風(fēng)格。例如，在后現(xiàn)代服裝的輪廓設(shè)計中，繭型、不對稱元素等的運用，均使得整體設(shè)計風(fēng)格個性突出、風(fēng)格鮮明，展現(xiàn)了一種另類的時裝之美。而一些具有歐美、朋克風(fēng)等風(fēng)格的配飾元素，亮片、鉚釘、不規(guī)則切割等元素的引入，使得平淡無奇的設(shè)計作品平添一分個性，深受現(xiàn)代年輕男女的喜愛。

5.倡導(dǎo)環(huán)保與生態(tài)理念

21世紀(jì)比任何一個時代都更加強調(diào)對于環(huán)保的重視，低碳與環(huán)保已經(jīng)滲透到了社會生活的方方面面。服裝設(shè)計領(lǐng)域，對于低碳與環(huán)保材質(zhì)和生態(tài)技術(shù)的運用風(fēng)潮更是空前高漲。后現(xiàn)代主義，積極地倡導(dǎo)生態(tài)技術(shù)在服裝設(shè)計中的作用，推崇生態(tài)技術(shù)的改革與創(chuàng)新，使得服裝設(shè)計材料既深得人們生活和生產(chǎn)所需求，又能對環(huán)境與社會資源起到應(yīng)有的正面作用。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計， 強調(diào)服裝面料的創(chuàng)新與開發(fā)，服飾的工藝改進(jìn)和提升，從而推動設(shè)計的整體環(huán)保性。生態(tài)技術(shù)，不僅能夠在面料上增強服裝的環(huán)保性能，開發(fā)出更多舒適、耐久、手感舒爽的生態(tài)材質(zhì)，而且在工藝環(huán)節(jié)，將許多產(chǎn)生有害物質(zhì)的環(huán)節(jié)得以改進(jìn)和處理，使得服飾材質(zhì)更加安全環(huán)保，這正是后現(xiàn)代服裝設(shè)計思潮所鼓勵和推崇的。

6. 對舊有服裝特點就行分解

在后現(xiàn)代主義思想到來之前，服裝形象是十分明顯的，男士服裝與女士服裝區(qū)別十分的明顯。從最開始的服裝獨特的形象，到受到后現(xiàn)代主義的影響，男女士服裝的區(qū)別也就變得越來越不清楚，后現(xiàn)代主義將固有的服裝構(gòu)造以及服裝輪廓打破，以往那種外形十分清晰的服裝已經(jīng)逐漸不被人們所接受。后現(xiàn)代主義思想下，服裝開始求新、求變、追求個性化、與眾不同化的發(fā)展。例如，讓?保羅?戈爾捷突破傳統(tǒng)的觀念大膽的推行將內(nèi)衣穿到外面的觀點，他為著名歌星每當(dāng)那設(shè)計的胸衣引起了時裝界的巨大轟動。并且在上個世紀(jì)90年代發(fā)表了裸體時裝秀，徹底的顛覆了人們對服裝的理解。與此同時，在后現(xiàn)代主義的影響下，年輕人把服裝不僅僅當(dāng)作一件遮羞的衣服，更是一種美、時尚、地位的象征。伴隨著社會的發(fā)展追求社會地位的提高以及消除性別歧視越來越成為現(xiàn)代社會發(fā)展的主流傾向。到了20世紀(jì)60年代，服裝出現(xiàn)了兩性平等的觀念，反觀念發(fā)展的服裝開始逐漸凸顯出來，人們的服裝款式和類別更加趨向于中性化的發(fā)展趨勢，僅僅從服裝上來看，很難看出男裝與女裝的區(qū)別。

后現(xiàn)代主義的發(fā)展，給現(xiàn)代服裝帶來了重大的變革風(fēng)暴。多元化思想的發(fā)展和變革已經(jīng)成為時代發(fā)展的需要，以往那些過分追求主題性、輪廓性、單一性、傳統(tǒng)性的服裝款式已經(jīng)逐漸被人類所淘汰，并且逐漸呈現(xiàn)出解體、分化的趨勢。越來越多另類化的服裝設(shè)計風(fēng)格逐漸被人們所接受，和喜愛。這一變化也體現(xiàn)了人們審美觀念的變化，并且人們受到先進(jìn)思想和多元化思想影響逐漸增大。伴隨著人們思維的變化，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計風(fēng)格以及傳統(tǒng)的服裝樣式已經(jīng)不能滿足人們對美的追求，人們更加喜愛那些大膽、豐富、多樣化風(fēng)格的服裝設(shè)計類型。在后現(xiàn)代主義的影響下，服裝設(shè)計師將多種文化、思想進(jìn)行了大膽的融合和統(tǒng)一，并且加入了非主流化的思想，根據(jù)不協(xié)調(diào)、多樣化、混搭的特點，不斷額擴展服裝的內(nèi)容與格式。后現(xiàn)代主義思想對服裝設(shè)計的影響是空前的，并且它的融入使得服裝設(shè)計更富有活力和創(chuàng)意。

[1]周鋒.歷史前進(jìn)中的“揚棄”——論后現(xiàn)代主義思潮對服裝設(shè)計的影響[J].名作欣賞，2014.

[2]沈福實.后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計面面觀[J].大眾文藝，2011（10）.

[3]黃娟.后現(xiàn)代主義理念在中國服裝設(shè)計中的運用[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2012（5）.