社會(huì)舞蹈與當(dāng)代中國(guó)公共文化建設(shè)關(guān)系的研究

李晨娟（南京市雨花臺(tái)區(qū)文化館210000）

社會(huì)舞蹈與當(dāng)代中國(guó)公共文化建設(shè)關(guān)系的研究

李晨娟（南京市雨花臺(tái)區(qū)文化館210000）

社會(huì)舞蹈是指群眾性舞蹈，其與專業(yè)舞蹈具有很大的區(qū)別，如當(dāng)前社會(huì)上廣泛興起的廣場(chǎng)舞即是社會(huì)舞蹈的范疇，社會(huì)舞蹈包括的領(lǐng)域十分廣泛。自我國(guó)改革開放以來，社會(huì)舞蹈得到全面的興起，它的發(fā)展是社會(huì)文化的必然產(chǎn)物，隨著人們生活水平的快速提高，人民對(duì)于社會(huì)舞蹈十分青睞。社會(huì)舞蹈最初被稱之為業(yè)余舞蹈或是群文活動(dòng)，并且歸屬于政府的業(yè)余藝術(shù)管理，并且隸屬于中央、省政府及地方政府的垂直管理。社會(huì)舞蹈經(jīng)過20多年的發(fā)展，其在社會(huì)文化活動(dòng)力占據(jù)著重要的地位，并在社會(huì)文化活動(dòng)中發(fā)揮了重要的作用。在1990年以來，我國(guó)人民生活質(zhì)量水平得到迅速的提高，人民在滿足溫飽的過程中，積極尋求各種精神文化的需求，并積極參與新興舞蹈的建設(shè)，并在我國(guó)公共文化當(dāng)中占據(jù)著重要的份量，組成了我國(guó)社會(huì)主義公共文化的重要部分，并成為我國(guó)公司社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要反映。

社會(huì)舞蹈；中國(guó)公共文化建設(shè)；研究

隨著我國(guó)社會(huì)公共文化改革的不斷深入，我國(guó)文化呈現(xiàn)出百花齊放的發(fā)展態(tài)勢(shì)，文化的高度膨脹為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)奠定了重要的基礎(chǔ)，社會(huì)舞蹈作為一種群眾性舞蹈的范疇，其在我國(guó)人民公共文化建設(shè)中做出巨大的貢獻(xiàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)舞蹈不斷興起，在我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中起到積極的作用，為我國(guó)全民教育中做出重要貢獻(xiàn)、社會(huì)舞蹈在提高人民身心健康的過程中全面促進(jìn)我國(guó)社會(huì)文化及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

一、社會(huì)舞蹈的文化類型

社會(huì)舞蹈從眾多的領(lǐng)域當(dāng)中總結(jié)其類型，大致可劃分為三種形態(tài)：民族文化、公共文化、流行文化。

（一）社會(huì)舞蹈與民族文化

社會(huì)舞蹈作為民族文化的重要內(nèi)容，其不僅具備時(shí)代特征，還具有傳承文化歷史的意義。社會(huì)舞蹈在青少年及中老年人群體最具代表性，特別是在老年人的舞蹈活動(dòng)中，充分體現(xiàn)了民族舞蹈的特征，如廣場(chǎng)舞當(dāng)中的大秧歌、小場(chǎng)舞當(dāng)中的腰鼓、太平鼓；舞武結(jié)合的木蘭劍、太極拳等，這些在舞蹈活動(dòng)深深跳躍在晨風(fēng)及晚霞當(dāng)中，形成了我國(guó)社會(huì)文化中獨(dú)具特色的人文風(fēng)景線。

（二）社會(huì)舞蹈與公共文化

公共文化是在政府支撐的前提下利用社會(huì)資源建立起來的，其具開放性、公益性等特征，旨在滿足人民對(duì)不同文化的需求。社會(huì)舞蹈積極鼓勵(lì)人民參與到文化活動(dòng)中，釋放與享受精神文化帶來的熏陶。社會(huì)舞蹈與公共文化的體現(xiàn)，具體表現(xiàn)出其面對(duì)的對(duì)象及舞蹈類型，其對(duì)象不受年齡限制、性別限制、地域限制及背景限制，包括廣場(chǎng)、社會(huì)、成人、社交、中老年等幾個(gè)重要的類型，其包含的內(nèi)容是人民社會(huì)生活及思維道德最好的反映。在當(dāng)前參與到社會(huì)舞蹈活動(dòng)中，其中大多以非職業(yè)普通群眾為主體，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展證明職中舞蹈的參與很大道度可促進(jìn)社會(huì)舞蹈的發(fā)展，但在這一過程中必須充分尊重及根據(jù)社會(huì)舞蹈的發(fā)展規(guī)律及社會(huì)屬性。如“百姓健康舞”，其中不少內(nèi)容表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代氣息，尤其是在歌曲唱作的過程中，以其節(jié)奏鮮明、旋律優(yōu)美的特征歌頌祖國(guó)山河雄偉美麗、民族文化及軍人風(fēng)采。中國(guó)人民從古至今對(duì)歌舞的喜愛一直是飽含熱情，從古代的踏歌起舞逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)今的載歌載舞，這種轉(zhuǎn)變形式是一種十分悠久的傳統(tǒng)。

（三）社會(huì)舞蹈文化與流行文化

流行文化離不開消費(fèi)者及大眾娛樂藝術(shù)，其表現(xiàn)出現(xiàn)來的不僅僅是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，還是曇花一現(xiàn)。流行文化對(duì)于社會(huì)舞蹈來說，每一個(gè)時(shí)代發(fā)展均會(huì)有一個(gè)舞蹈形式流行在這個(gè)時(shí)代。中國(guó)流行舞蹈與國(guó)外的流行舞蹈有著重要的關(guān)聯(lián)，并且與社會(huì)成長(zhǎng)的流行意識(shí)息息相關(guān)。從另一角度來講，流行舞蹈文化必然與社會(huì)發(fā)展環(huán)境相適應(yīng)。在我國(guó)20世紀(jì)70年代及80年代之間，我國(guó)人民逐漸被鄧麗君的歌聲、牛仔褲、迪斯科深深的吸引住。在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，人民口中經(jīng)常唱的是進(jìn)行曲、常跳舞為忠字舞，常讀的標(biāo)志口號(hào)，當(dāng)人民接觸到鄧麗君的歌聲、牛仔褲、迪斯科時(shí)感受到了前所未有的刺激、釋放及新鮮。在上世紀(jì)80年代有人曾模仿美國(guó)電影的霹靂舞，霹靂舞在當(dāng)時(shí)的中學(xué)校園風(fēng)靡一時(shí)，然而在80年代后期逐漸走向沒落的。而在90年代開始了蹦迪，并且成為當(dāng)時(shí)最具流行的代表，但也僅僅是曇花一現(xiàn)。到了20世紀(jì)初興起了街舞、拉丁舞及HipHop的風(fēng)潮，并且引起了媒體的廣泛關(guān)注，到如今的流行舞蹈更具豐富性、內(nèi)涵性。

二、社會(huì)舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）舞蹈教育的水平

根據(jù)當(dāng)前我國(guó)學(xué)生階段的水平來看，舞蹈教育普遍集中在幼兒園及小學(xué)階段，中學(xué)階段的舞蹈教育相對(duì)薄弱。造成這一現(xiàn)象的主要原因是由于應(yīng)試教育，另外，中學(xué)美育課程的設(shè)置還未完全綱入，導(dǎo)致我國(guó)舞蹈中青少年的比例相比兒童的數(shù)量要低。對(duì)于這種問題，我國(guó)中學(xué)舞蹈教育可通過兩種途徑進(jìn)行改進(jìn)：其一，將舞蹈教育開展到課外。當(dāng)前舞蹈教育通常以舞蹈特長(zhǎng)生、專業(yè)舞蹈教育為主，但這類教育深深處于失位的階段，許多學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈往往是追求功利性，如舞蹈特長(zhǎng)生是為了考入更好的大學(xué)，邁入全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)舞蹈審美育人的功能有所忽視，影響了舞蹈藝術(shù)學(xué)生產(chǎn)生正確的技術(shù)技巧觀念。只有讓學(xué)生在充分領(lǐng)悟到舞蹈的美育功能，才能將舞蹈融入到生活當(dāng)中，促進(jìn)舞蹈教育的發(fā)展。其二，開設(shè)舞蹈教育課程。在當(dāng)前中學(xué)階段的教育當(dāng)中，舞蹈教育課程處于缺位的階段，也可說是不存在。完全不符合當(dāng)前我國(guó)全面發(fā)展德、育、體、美的教育戰(zhàn)略目標(biāo)。因此，要將舞蹈教育開設(shè)到正式課表內(nèi)，作為學(xué)生的必修課，為學(xué)生的舞蹈教育注入新的生機(jī)。

（二）農(nóng)村舞蹈文化現(xiàn)狀

社會(huì)舞蹈不僅僅要體現(xiàn)在城市生活中，還要關(guān)注農(nóng)村的群眾舞蹈。我國(guó)許多文化起源于農(nóng)村，我國(guó)廣大農(nóng)村傳承著許多的歌舞文化，其在農(nóng)村文化中形成了一方水土的獨(dú)特文化產(chǎn)物。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及農(nóng)公共文化的瓦解導(dǎo)致農(nóng)民參與民間文化舞蹈的熱情逐漸降低，許多民間歌舞無法被新一代的青年人傳承。因此，國(guó)家及地方政府需要加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化的投入，建立起農(nóng)村文化工程，縮小我國(guó)農(nóng)村舞蹈文化與城市文化的差距。對(duì)于我國(guó)當(dāng)前我國(guó)舞蹈發(fā)展的特點(diǎn)，需要搭建起城市與農(nóng)村舞蹈展演的連接平臺(tái)，符合百姓健康的展演平臺(tái)。

三、社會(huì)舞蹈與公共文化的關(guān)系

（一）擔(dān)任著共同的職能——促進(jìn)人的身心健康

社會(huì)舞蹈作為一種廣受歡迎的藝術(shù)，以其豐富的種類及多彩的文化，通過優(yōu)美的肢體語言表現(xiàn)出時(shí)代特征。社會(huì)舞蹈不僅可作為身體鍛煉的一個(gè)重要方式，人民還可通過社會(huì)舞蹈感受到愉悅、積極、高尚的情緒。社會(huì)舞曲面向的對(duì)象有少兒、青年人、中老年人等，孩子們對(duì)舞蹈表現(xiàn)出喜歡的狀態(tài)、青年人對(duì)舞蹈表現(xiàn)出熱愛，而中老年人對(duì)舞蹈表現(xiàn)出鐘情，賈作光作為我國(guó)著名的舞蹈藝術(shù)家，其曾如此贊美舞蹈：“其具有四健，健體、健心、健腦、健美?！鄙鐣?huì)舞蹈遍布在社會(huì)的各個(gè)場(chǎng)所及年齡段，不管是在少年宮、公園、廣場(chǎng)中均可看到群眾優(yōu)美的舞姿及司愉悅的笑容，參與到社會(huì)舞蹈的群眾中越來越廣泛。隨著我國(guó)人民生活質(zhì)量的不斷提升，人民的身體素質(zhì)條件受到廣泛的關(guān)注。近年來我國(guó)舞蹈樂迅速發(fā)展，但這些民營(yíng)機(jī)構(gòu)的管理處于真空狀態(tài)。雖然我國(guó)舞蹈協(xié)會(huì)成立了許多的培訓(xùn)學(xué)校，并且開設(shè)了成人芭蕾、爵士舞、肚皮舞及瑜伽等相關(guān)培訓(xùn)，其主要的目的是為了規(guī)范舞蹈的培訓(xùn)市場(chǎng)。隨著外來舞蹈化沖擊、如街舞、鋼管舞、拉丁舞等時(shí)尚舞蹈逐漸受到社會(huì)群眾的青睞，造成我國(guó)古典舞及民間舞的接受程度逐漸降低。舞蹈培訓(xùn)逐漸以經(jīng)濟(jì)收入主要目的，導(dǎo)致時(shí)尚舞蹈的群眾類型普遍以年輕白領(lǐng)主要，成為了他們緩解壓力的主要方式。

在我國(guó)1980年時(shí)期舞蹈活動(dòng)主要用于中老年健身，這種舞蹈活動(dòng)經(jīng)過了20多年的發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)主義文化做出在巨大的貢獻(xiàn)。中老年健身舞蹈活動(dòng)主要集中在45至80歲之間。中老年健身舞蹈活動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展歷程，總結(jié)起來可以說是從簡(jiǎn)到繁、從健身到健心、從自?shī)实綂嗜旱葰v程，

（二）擔(dān)任著共同的職能——全民教育

隨著我國(guó)人民生活質(zhì)量水平的快速提升，社會(huì)舞蹈作為人民釋放生活壓力、工作壓力的一種形式，其具十分廣闊的群眾基礎(chǔ)以及社會(huì)空間。社會(huì)舞蹈在近年來，可明顯感受到其繁榮的時(shí)代。社會(huì)舞蹈不僅是一種舞蹈藝術(shù)教育，還是一種公共產(chǎn)品，其在國(guó)民教育有著不可替代的作用。社會(huì)舞蹈與傳統(tǒng)的舞蹈性質(zhì)有著本質(zhì)上的差別，其調(diào)度形式不再依靠行政命令，也不再依靠群眾的政治激情，而是以多元化、多層次及分對(duì)象的群眾性舞蹈，以更多的關(guān)懷、期待及平等交流對(duì)話的形式面向群眾。作為21世紀(jì)人民，其擁有更多的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)權(quán)利，人民可平等的參與到社會(huì)文化的生活中。人民在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下，對(duì)文化娛樂的方式發(fā)生了重大的改變，社會(huì)舞蹈作為人民精神文化的重要部分，其在促進(jìn)群眾身心健康的同時(shí)，豐富了群眾的文化方式，為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出重要的貢獻(xiàn)。自古到今，人民情感表述及抒情形式總以階梯式的發(fā)展，而舞蹈形式是人類最高的抒情方式。在當(dāng)前社會(huì)舞蹈的大力發(fā)展下，其不僅可陶冶青年人、中老年人的情操，還能在公共文化的建設(shè)中發(fā)揮重要的促進(jìn)作用，如增進(jìn)人的情感溝通；煥發(fā)人民的精神面貌，使人民在美的陶冶下感受到身心的愉悅。

綜上所述，社會(huì)舞蹈在公共文化中共同擔(dān)任著促進(jìn)人民身心健康發(fā)展及全民教育的作用。但社會(huì)舞蹈的類型十分廣泛，其主要與民族文化、流行文化及公共文化緊密相連。本文闡述了社會(huì)舞蹈的類型及現(xiàn)狀，深入分析社會(huì)舞蹈與公共文化建設(shè)的關(guān)系，其主要意義是為了促進(jìn)人類精神文化的建設(shè)，提示出社會(huì)舞蹈發(fā)展的豐富性與復(fù)雜性，為促進(jìn)舞蹈的發(fā)展提出借鑒。

[1]王富軍.農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)研究[D].福建師范大學(xué)，2012.

[2]方堃.當(dāng)代中國(guó)新型農(nóng)村公共服務(wù)體系研究[D].華中師范大學(xué)，2010.

[3]李輝.當(dāng)代城市廣場(chǎng)舞蹈調(diào)查研究[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2012.

[4]于惠.城市中老年人舞蹈教育狀況調(diào)查研究[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2012.

[5]張昕.當(dāng)代城市公共藝術(shù)與區(qū)域環(huán)境的關(guān)系模式研究[D].東華大學(xué)，2013.

[6]胡夢(mèng)穎.當(dāng)代中國(guó)社區(qū)文化建設(shè)背景下的群眾舞蹈文化研究[D].重慶大學(xué)，2014.

[7]李偉.當(dāng)代中國(guó)大眾文化建設(shè)的問題及對(duì)策探討[D].吉首大學(xué)，2013.

[8]吳雪蕾.探析群眾舞蹈對(duì)公共文化建設(shè)的作用[J].參花：上，2014，（11）.

[9]胡志強(qiáng).群眾舞蹈在公共文化建設(shè)中的作用[J].神州民俗：學(xué)術(shù)版，2011（3）.

[10]王東輝.中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2012.

李晨娟，本科，南京市雨花臺(tái)區(qū)文化館文化館辦公室初級(jí)職稱，研究方向：公共文化與群文舞蹈淺談。