文學(xué)作品中借代修辭格的語(yǔ)用預(yù)設(shè)研究

郭麗峰 （山西師范大學(xué) 041004）

文學(xué)作品中借代修辭格的語(yǔ)用預(yù)設(shè)研究

郭麗峰 （山西師范大學(xué) 041004）

預(yù)設(shè)是語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)重要概念，也是日常生活交際用語(yǔ)中的重要手段，以便人們交流時(shí)傳達(dá)信息，預(yù)設(shè)是人們?cè)谧寣?duì)話得以進(jìn)行的真值命題中，是保證說(shuō)話人與聽(tīng)話人都能聽(tīng)得懂的、預(yù)先知道的一個(gè)共同情況。而借代是修辭手法，就是在話語(yǔ)中，不直接說(shuō)出想要說(shuō)的內(nèi)容，而是借用一個(gè)和其相關(guān)的一個(gè)名稱去代替。在預(yù)設(shè)和借代中都有一部分是雙方知道的，卻并沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的信息。我將從四個(gè)方面來(lái)開(kāi)始分析，研究文學(xué)作品中借代修辭手法中的語(yǔ)用預(yù)設(shè)。

文學(xué)作品；預(yù)設(shè)；借代

一、量的預(yù)設(shè)

文學(xué)作品的內(nèi)容總會(huì)借助一定的修辭方式來(lái)表達(dá)主旨。量是說(shuō)包含的信息量，讀者對(duì)的修辭了解的多少，會(huì)直接影響到對(duì)文本的思想內(nèi)容的理解。借代的修辭中通過(guò)某一事物的一部分來(lái)代指整個(gè)事物，這就是量的問(wèn)題。量太少會(huì)影響對(duì)事物的理解，量太多又會(huì)使文章顯得拖沓，違背語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。量的預(yù)設(shè)主要是從數(shù)量的方面進(jìn)行分析的，運(yùn)用表示數(shù)量的詞語(yǔ)使得表達(dá)更加準(zhǔn)確、生動(dòng)形象。

禿頭站在白背心的略略正對(duì)面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來(lái)：“嗡，都，哼，八，而……”1（《示眾》魯迅）

禿頭是運(yùn)用借代這一修辭手法，用他的一個(gè)明顯特征代替了整個(gè)人物形象，在這其中，就有著預(yù)設(shè)，從整篇文章的語(yǔ)境來(lái)考慮，我們都已經(jīng)知道了這個(gè)人說(shuō)的是誰(shuí)，什么樣的，干什么的，都有了一個(gè)明確的了解，也就有了一個(gè)共同的知識(shí)背景，而禿頭，這些特征也不會(huì)再和小孩子扯上關(guān)系，這是我們共同知道的，用這個(gè)人的明顯特征代替他后來(lái)的出場(chǎng)，通過(guò)結(jié)合語(yǔ)境，預(yù)設(shè)的知識(shí)，這里有著諷刺的意味，描寫(xiě)了反面人物，抓住了禿頭這個(gè)特征，使人物刻畫(huà)的形象生動(dòng)，能使我們看出魯迅筆下的這個(gè)人物，對(duì)革命的無(wú)知，以及他們的愚昧、麻木、落后，更好地理解魯迅的作品，而從整體的文本上來(lái)看，運(yùn)用借代，也使語(yǔ)言更加的簡(jiǎn)潔，增添了諷刺的效果，使人物形象更加突出。這一手法在魯迅的雜文、小說(shuō)中很多地方都有體現(xiàn)，都用人物身體的一部分來(lái)代整個(gè)人物。

二、質(zhì)的預(yù)設(shè)

在交談中，我們要求說(shuō)話者說(shuō)的信息是真的，說(shuō)對(duì)方能聽(tīng)得懂的話，遵守真實(shí)的原則，兩個(gè)人說(shuō)話沒(méi)有一個(gè)共同的交談點(diǎn)，也是說(shuō)真實(shí)性的。只有交談?wù)叨枷Ｍ徽勀軌虺晒?，信息的交流才能得以?shí)現(xiàn)。在修辭手法中也要注意借代的真實(shí)性，在對(duì)借代的事物的預(yù)設(shè)一定要是真實(shí)的，具體的。

“先生，給現(xiàn)錢(qián)，袁世凱，不行嗎？2（《多收了三五斗》葉圣陶）

在這里，袁世凱代指了銀元，在貨幣上印著袁世凱的頭像，所以在這里把印著袁世凱頭像的銀元直接說(shuō)成袁世凱，這是我們所知道的背景知識(shí)，如果這句話是個(gè)假命題，本身就是一句假話，也不存在袁世凱這個(gè)人，那交流就進(jìn)行不下去了，因?yàn)閷?duì)方不明白你說(shuō)的是什么，就沒(méi)有交際的必要了。

進(jìn)行信息的傳遞時(shí)一定要注意信息的準(zhǔn)確性，尤其是一些比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)作品或者是要傳達(dá)一定的信息時(shí)，比如對(duì)科學(xué)數(shù)據(jù)的使用要注意它的真實(shí)，否則會(huì)給生產(chǎn)生活帶來(lái)嚴(yán)重的影響。在不同的語(yǔ)體風(fēng)格中它的要求也是不一樣的，在科技文體中它就要求數(shù)字的精確性，術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確性，

三、相關(guān)預(yù)設(shè)

語(yǔ)言的運(yùn)用是說(shuō)使用者運(yùn)用語(yǔ)言這一符號(hào)，并且使交流正常地進(jìn)行下去，雙方對(duì)同一個(gè)問(wèn)題有著共同的認(rèn)知過(guò)程。相關(guān)是說(shuō)在交談時(shí)，與所說(shuō)的內(nèi)容是有關(guān)系的，比如對(duì)對(duì)象、地點(diǎn)、事物的認(rèn)識(shí)了解。這涉及到人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、對(duì)事物的理解、民族差異、背景、語(yǔ)境等等的因素，沒(méi)有這些因素，會(huì)使交流出現(xiàn)障礙。相關(guān)原則是說(shuō)和文章相關(guān)的對(duì)象、地點(diǎn)、以及和作品內(nèi)容相關(guān)的信息。在對(duì)對(duì)象進(jìn)行借代預(yù)設(shè)時(shí)，總會(huì)包含著作者的思想感情。

中國(guó)人民中間，實(shí)在有成千上萬(wàn)的“諸葛亮”，每個(gè)鄉(xiāng)村，每個(gè)市鎮(zhèn)，都有那里的“諸葛亮”。3（《毛澤東選集》毛澤東）

在這里運(yùn)用諸葛亮代替有才能有智慧的人民，本來(lái)諸葛亮是《三國(guó)演義》中的著名人物，在他身上充滿著智慧，聰明，以后就用他來(lái)代指極具智慧的人。在這里作者就用了他來(lái)借代有智慧的人民，在這個(gè)借代中就存在著預(yù)設(shè)，是對(duì)諸葛亮人物進(jìn)行了預(yù)設(shè)，根據(jù)背景知識(shí)知道此時(shí)的諸葛亮并不是那個(gè)搖著扇子的諸葛亮了，而是來(lái)指代智慧的人民，作者對(duì)相關(guān)對(duì)象的借代與預(yù)設(shè)，而在對(duì)對(duì)象進(jìn)行預(yù)設(shè)借代時(shí)，總會(huì)帶入作者的主觀意識(shí)，這樣就使文學(xué)作品中的人物也有了一定的思想，對(duì)人物形象有一個(gè)更深刻的理解。在這里，運(yùn)用諸葛亮是包含著贊美勞動(dòng)人民的感情。

四、方式預(yù)設(shè)

方式指說(shuō)話做事所采取的方法和形式，包括說(shuō)話的方式，用含糊的話語(yǔ)來(lái)指代以及在說(shuō)話形式上原先規(guī)定或者是認(rèn)可的規(guī)則等。方式預(yù)設(shè)包含著說(shuō)話人的主觀情感，在一句話形成后，包含著作者對(duì)某一件事情的看法和流露出的情感，有時(shí)為了避諱，用借代的修辭手法，其中就會(huì)體現(xiàn)出我們的思想情感，褒揚(yáng)或貶謫，喜歡或厭惡。

“小栓進(jìn)來(lái)罷！”華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了。他的母親端過(guò)一碟烏黑的圓東西，輕輕說(shuō)：“吃下去罷，——病便好了。4（《藥》魯迅）

烏黑的圓東西就是人血饅頭，就是治療癆病的“良藥”，運(yùn)用借代而不直接說(shuō)出來(lái)帶著人血的饅頭，在此就形成了預(yù)設(shè)，不便對(duì)小栓明說(shuō)，就用含混的話語(yǔ)來(lái)代替，掩蓋事實(shí)的真相，夏瑜作為革命人，卻被無(wú)知的人民沾上他的血來(lái)治療癆病，這是多么的可笑與悲哀。華老栓想治好兒子的病沒(méi)有錯(cuò)，卻因?yàn)闊o(wú)知與愚昧成了幫助殺害革命黨人的幫兇，這造成了悲劇。

有時(shí)在閱讀中我們總會(huì)見(jiàn)到說(shuō)是讀尼采，讀魯迅，彈莫扎特，聽(tīng)起來(lái)讓人不理解，人怎么能讀和彈呢，原來(lái)是用尼采代替尼采的作品，魯迅代指魯迅的作品，莫扎特代指他的曲，這不僅運(yùn)用了借代，還形成了預(yù)設(shè)，存在著尼采、魯迅和莫扎特，他們的作品是什么樣的，這都是我們需要注意的。讀的賓語(yǔ)成了人，這樣不合語(yǔ)法規(guī)則，而作者打破原先的說(shuō)話規(guī)則，強(qiáng)調(diào)作品，顯示出作者高超的寫(xiě)作技巧，并不是說(shuō)讀人，而讀的是他們的作品，貢獻(xiàn)，以及偉大的思想。

預(yù)設(shè)這一重要的概念，在語(yǔ)言學(xué)的研究中有著重要的意義，我們要注重研究語(yǔ)言學(xué)中的這些聯(lián)系，修辭是為了讓語(yǔ)言有一定的表達(dá)效果而使用的。他們之間都隱含著一部分共同的信息，這就是我們需要研究的，而從修辭角度去探索研究預(yù)設(shè)在句子中的運(yùn)用，有助于我們更好地理解文學(xué)作品。

注釋：

1.魯迅.魯迅經(jīng)典文集[M].云南教育出版社，2010.1：122.

2.轉(zhuǎn)引自辛菊.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004，11：479.

3.毛澤東.毛澤東選集[M].人民出版社，1991：933.

4.魯迅.魯迅經(jīng)典文集[M].云南教育出版社，2010.1：22.

[1]葉蜚聲，徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要[M].北京大學(xué)出版社，1980.11.

[2]伍鐵平.普通語(yǔ)言學(xué)概要.高等教育出版社，1993.5.

[3]沈永社.跟毛澤東學(xué)修辭.西苑出版社，1996.7.

[4]辛菊.現(xiàn)代漢語(yǔ).中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.11.

[5]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ).高等教育出版社，2007，6.

郭麗峰，山西師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)碩士。