摹仿與試驗
——論姚鹓雛的短篇小說創(chuàng)作

孫超

(上海政法學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，上海，201701；華東師范大學(xué)中文系，上海，200241)

摹仿與試驗
——論姚鹓雛的短篇小說創(chuàng)作

孫超

(上海政法學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，上海，201701；華東師范大學(xué)中文系，上海，200241)

作為報人小說家，為了適應(yīng)報刊這種現(xiàn)代化載體，為了滿足民初讀者越來越現(xiàn)代、多元的“興味”閱讀需要，姚鹓雛在短篇小說創(chuàng)作上進行了多路向探索。其撰著的短篇小說既繼承唐人小說追求“奇味”的一脈，兼具史筆與詩意；又借鑒外國小說的某些敘事技巧，結(jié)合讀者的閱讀興味，自覺進行變革和試驗，使有些小說呈現(xiàn)出顯著的現(xiàn)代性特征，可謂現(xiàn)代短篇小說之前奏。姚鹓雛的創(chuàng)作實踐有力地推動了短篇小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

姚鹓雛；摹仿；試驗；短篇小說

姚鹓雛在民初不僅以“文宗畏廬”的編譯小說聞名①，其創(chuàng)作的近四十個短篇小說也頗受好評。鳳兮曾指出：“姚之所造，短篇為上。”[1]這些作品題材多樣，有滑稽(寓言)小說、社會小說、家庭小說、俠義小說、言情小說、傳記小說、教育小說、問題小說、哲理小說，等等。然而，由于受五四“新文學(xué)家”批判性話語的遮蔽，姚鹓雛的短篇小說創(chuàng)作一直未能引起研究者的重視。本文擬對其進行全面的細讀與探討，重估其在中國小說現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的獨特價值。

一、唐代“傳奇體”之流脈

唐傳奇是古代文言短篇小說的經(jīng)典范型，洪邁《唐人說薈·凡例》云：“唐人小說，不可不熟，小小情事，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇。”[2](84-85)唐傳奇像唐詩一樣為后人推崇摹仿——歷朝都有效“傳奇體”者——從而形成了中國古代文言短篇小說的重要一支。在中國小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，扎根于傳統(tǒng)的姚鹓雛與其同道葉小鳳等人在民初直接取法于“唐人小說”，以復(fù)古求辟新，試圖推動“傳奇體”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其煥發(fā)新機。姚鹓雛曾在《焚芝記·跋語》中對此描述說：“丁巳除夕，偶與友論說部，友謂近人撰述，每病凡下。能師法蒲留仙，已為僅見，下者，乃并王紫銓殘墨，而亦摹仿之。若唐人小說之格高韻古，真成廣陵散矣。余心然之，退成此篇，誠未敢希唐賢于萬一，或庶幾不落蒲、王窠臼耳?！盵3]文中姚氏之友葉小鳳曾在所著的《小說雜論》中發(fā)表過這樣的觀點。姚鹓雛作為著名的詞章家，認為小說與詞章一樣本乎“性情”，應(yīng)該富有詩意與興味，因此對于富有詩意美、講求“虛構(gòu)的”“文的”“情趣的”唐傳奇②，他自然贊同葉小鳳的看法——非常推崇之，并大力摹仿之。他效“傳奇體”而寫的小說或?qū)懬閳?、或言官場、或談江湖，才子佳人、俠客異士、王公幕僚充斥其間，五光十色、充滿“奇味”，這正切合了唐傳奇“作意好奇，假小說以寄筆端”[4]的文體特征。

姚鹓雛所作《焚芝記》是一篇以言情為主的“傳奇體”小說，寫明末余生與秦淮名妓李芝仙性情投契、墜入愛河；后因戰(zhàn)亂，芝仙為史可法部下將領(lǐng)高杰所獲；雖后為定慧僧所救，但與余生塵緣已盡、最終香消玉殞，余生也不知所終。這篇小說充分發(fā)揮了姚鹓雛善于摹擬的特長，不僅揉入了《柳氏傳》《昆侖奴》等唐傳奇的情節(jié)要素，還追摹其風(fēng)格、神韻、意境等。在人物設(shè)置上，他又將當(dāng)時的名士侯朝宗、冒巢民、方密之、陳定生、楊龍友等輔翼其間，將歷史上左良玉起兵“清君側(cè)”的著名事件作為情節(jié)突轉(zhuǎn)的背景，這就使得整篇小說詩意中鑲嵌著史實，給人亦假亦真感?！秹籼男鳌肥且黄愋偷难郧榧炎?，講述吳振盦與多情且擅詞章的妓女夢棠之間的一段纏綿悱惻、哀婉凄絕的情事，頗富傳奇色彩。當(dāng)然，它在摹仿中已呈現(xiàn)出一些新變，如其開頭有小序，文末引用夢棠日記、中間闌入多篇詩詞等。其中，小序的作用是揭示小說主旨，即寫夢棠“去則弱絮風(fēng)中，住則幽蘭霜里，生前悲惋，遺響凄然”[5]。日記和詩詞則起到連貫情節(jié)、加強抒情的作用，特別是日記的使用更增強了小說的“似真”效果?！鄂鈮粲啊贰稜俦莻b》則明顯摹仿唐傳奇《昆侖奴》?！稜俦莻b》簡直就是民國版的《昆侖奴》，不過犢鼻俠比昆侖奴更為剛烈俠義，譬如他在救人之后主動前去自首并自殺以報賈子瀟救命之恩，而昆侖奴則選擇了逃跑?！鄂鈮粲啊访鑼懸晃晃渌嚦?、愛國的老人，幫助某公子竊取某王福晉，成全一對青年男女愛情的故事，亦與《昆侖奴》所敘故事相仿佛。從結(jié)構(gòu)上看，二文也極其相似?！鄂鈮粲啊烽_頭寫道：“清嘉道間，有某公子者，故世家裔?！盵6]而《昆侖奴》開頭則說：“大歷中有崔生者，其父為顯僚?！盵7]二文中間部分都婉轉(zhuǎn)敘事，而結(jié)尾復(fù)相同?！独雠肺哪┱f：“后十余年，崔家有人見磨勒賣藥于洛陽市，容顏如舊耳?！盵7](269)而《觚棱夢影》則寫道：“事隔十年，某王亦前卒，公子復(fù)游淮上?！訉徠淠昝?，知為老人也，急命駕至其處訪之。寒鴉數(shù)點，流水孤村，草廬猶未圮也，而人邈矣。”[6]其不同處在于《觚棱夢影》敘事更為細膩曲折，言情的成分增加，并且加入了排滿反清的時代因子，特別是福晉心腹紫綃這一人物的設(shè)置，使得情節(jié)更加炫人心目。千古文人俠客夢，好“奇”的文人總喜歡在小說中刻畫俠客、異人、英雄的形象，姚鹓雛也是如此。除《觚棱夢影》《犢鼻俠》外，他還寫有《記湖杭異人事》《峨嵋老人》等專言奇人異士的“傳奇體”小說。

細讀以上姚鹓雛以“唐人”為師、追求“傳奇”效果的文言短篇小說，我們不禁要聯(lián)想到姚氏身處民初那個混亂時代、政治失意、賣文江頭、內(nèi)心極度苦悶的人生實況。正是由于唐傳奇所具有的詩意、虛構(gòu)、情趣以及浪漫情懷契合了姚鹓雛內(nèi)心的需要，他才進行大量的摹擬創(chuàng)作。既然唐傳奇是試圖用美麗的理想去代替那不足的真實，那么民初涌現(xiàn)出不少像姚鹓雛、葉小鳳這樣的效“傳奇體”的作家，并進而形成一股似舊還新的短篇小說流脈，便不足為奇了。

二、西風(fēng)激東潮之變新

民初的上海經(jīng)歷了幾十年的“西風(fēng)”吹襲，其快速的現(xiàn)代都市化進程帶來了生活的快節(jié)奏，廣大市民急需在有“興味”的小說中轉(zhuǎn)移疲勞，舒展身心。作為報人小說家，姚鹓雛敏銳地注意到了讀者的這一閱讀需要。而在其編譯小說的過程中，他也注意到了西方“家庭小說”和“滑稽小說”之于國人的巨大吸引力。于是，在這種西風(fēng)東潮相激蕩的時代大背景下，姚鹓雛創(chuàng)作出了不少在形式內(nèi)容上都有所變新、且深為當(dāng)時讀者喜愛的“家庭小說”“滑稽小說”。

姚鹓雛創(chuàng)作的家庭小說多用白話，十分注重現(xiàn)代生活啟蒙，他將啟蒙的觸角伸向平民生活的方方面面，在瑣瑣細細中娓娓道來?！端N薇花》寫少年律師王志琴與妻子素秋的婚姻生活。這是一篇富有時代感的小說，小說的男女主角都受過新式教育，律師和報人的職業(yè)也都是近代的產(chǎn)物。小說通過有趣的家庭瑣事、素秋的前后變化，將二人積極健康的生活態(tài)度展現(xiàn)了出來。這種態(tài)度是富有現(xiàn)代啟示性的，較之當(dāng)時過于泛濫的寫男女間卿卿我我、哭哭啼啼的“哀情小說”，無疑讓讀者感到一種別樣的興味。其在敘事上也很有特點，不是傳統(tǒng)的賬簿式或傳記式寫法，而是運用對話、寫景、抒情等多種方式來開篇。姚氏短篇中有不少是以此類方式開頭的，如《雞心》《姹女》《父孝》等，這是其在敘事技巧上的一個新變。這種新變很顯然源于西方小說敘事結(jié)構(gòu)技巧的啟示，是其長期從事域外小說編譯工作的收獲?！稜奚磺小芬彩且黄挥袝r代感的家庭小說，甚至將五四運動這一時事都融入其中。小說寫留學(xué)生徐惠如與“圣母會女學(xué)”畢業(yè)的妻子及守舊的老母親之間的家庭生活。小說塑造的徐妻——這一現(xiàn)代知識女性形象——讓人印象深刻。她起初不善家務(wù)，只重讀書、教書。后來五四運動爆發(fā)，她果斷地支持丈夫辭掉洋行工作配合反帝愛國運動，并為丈夫謀好了母校的教職，自己也不辭勞苦地操持校務(wù)與家務(wù)。最后，就連她的婆婆也點頭支持他們的“犧牲一切”。這篇小說發(fā)表于1919年9月1日，五四運動剛剛發(fā)生不久，作者即將其寫入小說之中，并且借小說人物的言行明確表達了支持這一愛國運動的態(tài)度。家庭生活既有其溫馨的一面，亦有其煩心的一面，姚鹓雛筆下也寫了一些家庭的煩惱?！斗俟P》寫畢業(yè)于北京大學(xué)的吳先生面對只懂操持家務(wù)、不通筆墨、不懂浪漫的妻子，感覺家庭生活實在乏味。因此，在他收到女學(xué)生李碧綃的情詩后，深感其詩風(fēng)華絕代，立即想約見“玉人”。在約見時，發(fā)現(xiàn)李碧綃竟然是自己的夫人。吳先生慚愧駭異之余，便向夫人焚筆明志。乏味的家庭生活可能是多數(shù)人都要面對的，非分之想則是既不合道德，亦難以達成，倒不如善于發(fā)現(xiàn)自己妻子、家庭的“美”與“趣味”，這正是此篇小說想告訴我們的。這篇小說所敘故事有趣且新穎，仿佛紀實又富有戲劇性，頗能吸引一般讀者的目光而成為他們的談資，大概“新文學(xué)家”凌叔華也受了它的感染，從而寫出其短篇名作《花之寺》。無獨有偶，他的另一篇小說《電子發(fā)射器》寫了一位因孩子哭啼等家庭瑣屑而煩心不已的學(xué)者伍先生。伍妻在看到一則有關(guān)“能治一切煩惱憂悶等雜癥”之電子發(fā)射器的廣告后，將其推薦給丈夫。伍先生接受妻子建議，擬用電子發(fā)射器去除煩惱。于是，他遵醫(yī)囑，首先勇敢面對嬰兒啼哭等家庭煩惱事。神奇的是沒用電子發(fā)射器，他的病在五六個星期后也慢慢痊愈了。姚鹓雛深諳禪理，善于為世人說法，此篇小說即為一明證?！舵迸穭t寫婚姻中妻子紅杏出墻的煩惱事，出墻的原因正在于“金錢萬惡”，故事在妻子“放出十二分的媚態(tài)”、要求丈夫睡覺中結(jié)束，也許這是生活的真實，但這種機械客觀的描寫無疑削弱了小說的批判性。《父孝》則將視線移向了父母對子女的驕縱問題。在幽默詼諧的嘲諷中將一個教育失敗的老父、一個任性妄為的女兒活畫出來，讓讀者在啼笑皆非中認識到教育要歸于“正”的道理。以上小說，今天讀來，不僅仍覺文筆詼諧、頗有趣味，而且所寫所議對當(dāng)下生活仍具啟示意義。

姚鹓雛創(chuàng)作的短篇滑稽(寓言)小說“往往即物攄情，深刻入微，草木花鳥，皆能開口，衣履幾席，不難作語”[8](314)，其使用的正是可以達到“奇恣詼諧”效果的姚氏筆法。姚鹓雛曾承認“此訣實得之英文家卻爾司迭更司氏”[8](313-314)，足見他受西方小說影響之深。實際上，此類小說也受到了韓愈《毛穎傳》、柳宗元《蝜蝂傳》《黔之驢》等寓言散文的影響?？梢哉f，正是因為我國本身擁有非常豐厚的滑稽文學(xué)遺產(chǎn)，當(dāng)它在近代與西方文學(xué)的幽默情趣相結(jié)合時，才結(jié)出了姚氏滑稽小說的累累碩果。此類小說主要有《帕語》《電扇語》《貓語》《眼鏡談話會》等?！杜琳Z》別開生面，通篇使用第一稱“余”敘事，“余”即帕，使奇境頓開。小說以一方絲帕的口吻敘述“余”跟隨主人赴宴，回家后主人雖對主婦百般逢迎，主婦仍然因帕而疑心主人有外遇，對“余”與主人皆施以酷刑。后來，“余”陪著主人密會女郎，并被主人作為信物贈予女郎。女郎作為“余”之新主人，對“余”百般呵護。不料，女郎旋即被“余”之舊主人拋棄，抑郁而亡。“余”則作為罪魁被女郎母親擲于腐草之中，卻為女郎婢女小憐所得。此篇小說滑稽中寓有深意，從李香君、林黛玉等薄命紅顏與“冰綃”的“帕史”寫起，以女郎被情所困、懨懨而終為故事高潮，以絲帕“文理破碎、彩繡浪藉”告終，闡釋的是“色衰愛馳，今古之常例”的道理。這篇小說對當(dāng)時那些身當(dāng)妙齡的女郎在戀愛擇偶問題上有一定的警示作用?！堆坨R談話會》寫得很有趣味，通過一次眼鏡們的談話會寫了當(dāng)時社會上的幾種有特色的人物，如迂腐可笑的“大近視”、善吊膀子的“時髦人物”、愛發(fā)牢騷的“老先生”、想著行樂消遣的“我”等等。其語言詼諧、逗人發(fā)笑，如寫“大近視”的一段：

當(dāng)時便有一位白胖胖亮晶晶的同輩開談道：“我今天總算樂極了。我那主人是一個大近視，每天總得要和我廝伴著。因為他除去了我，一尺以外，便辨不出東西南北，真可算得目光如豆呢。有一回，他去赴一個親戚家的筵席。那天恰好我沒同他去，他倉皇之間，也沒想到，大概是五藏神催逼得厲害，忍耐不住了。直到入席之后，方才想起我來，然而一時間竟沒法想?？妄R入坐，水陸雜陳，他瞧見前面一只碟子里，烏黑的當(dāng)是瓜子，便用手去抓，卻不道是一碟子的松花，鬧得滿手黃的黑的，還盡著往嘴里送呢。當(dāng)時大家哄堂大笑。他急憤不過，趕忙回到家里來，向抽屜中找出了我，便狠命的往地下一摜，把我的一只腿跌斷了。我雖然覺得痛，但是想倒很可借著這個傷，讓我休息幾個月。果然不出所料，他好像是和我有不共戴天之仇一般，摜傷了我，也一點不曉得憐恤，竟丟開了。倒是一個姨太太房里用的毛丫頭，拾起我來，把我放在此處，便過了好幾個月，直到現(xiàn)在。[9]

這一段很好地體現(xiàn)了姚氏此類小說的特色，即抓住事物的功用、特點運用擬人手法使其大類人情，以它之口進行滑稽婉諷，達到特殊的藝術(shù)效果?！峨娚日Z》《貓語》也正是通過貓和電扇的“眼睛”來看民初那個光怪陸離的社會，發(fā)一通感慨。雖然這些小說在思想內(nèi)容上并不見得有多么豐富、高深，但其獨特的以物擬人的藝術(shù)表現(xiàn)手法還是值得注意的。這些小說通篇采用第一人稱敘事，這顯然是西方小說影響的結(jié)果，比起傳統(tǒng)的第三人稱全知敘事，更加真實有味，無疑是一種進步。另外，他還寫有一些其他類型的滑稽小說，其中有代表性的是《蚊雷》《蟬笛》兩篇，均收入趙苕狂編、大東書局1921年版的《滑稽小說大觀》中?！段美住芬曰鋸堉P寫一位體態(tài)面貌如蚊，發(fā)聲則“志小言大”如蚊雷的讀書人曾被友人整蠱的故事。原來“蚊”有“拜貴之癖”，其友抓住此點讓他轉(zhuǎn)送一函“致蘇州閶門外同春坊某大人”。他不知是計，則“竊喜自負”，抵蘇后，一大清早就趕忙送信至“同春坊”，卻發(fā)現(xiàn)是個妓院，鬧出了一個大笑話。這篇小說對那些有“拜貴之癖”、喜歡夸夸其談、自我吹噓的人極盡針砭諷刺之能事?！断s笛》用筆亦極滑稽夸張，小說描寫了“無是先生”生活中的“三嗜”：嗜書、嗜煙、嗜貧。小說以趣取勝，意含微諷，但對“無是先生”如吸風(fēng)飲露之蟬的高潔品格總體上還是肯定的。綜上可見，他的短篇滑稽(寓言)小說融中西文學(xué)于一爐，且多含寓意，并非僅僅逗人一笑而已。

三、現(xiàn)代短篇小說之前奏

姚鹓雛是民初短篇小說革新的積極探索者，他在長期編譯西方小說的文學(xué)實踐中，受其刺激與啟迪，并感應(yīng)時代之召喚，積極進行短篇小說創(chuàng)作的文體試驗。這些試驗非常多元且富有前瞻性，或多或少地影響了現(xiàn)代的小說作家，有力地推動了我國短篇小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

首先，值得注意的是其將人生經(jīng)歷融入其中的“自敘傳”小說，如《槐淘絮語》《長天遺響》《紀念畫》《天然學(xué)校》《幾園》等。據(jù)《南社人物傳》記載：“鹓雛7歲喪母，依外家何氏撫養(yǎng)成長?！盵10](524)這則材料在其他有關(guān)傳記中很少提及，而出于其長女、長婿筆下是可信的，這從他的一些“自敘傳”小說中亦可得到印證?！都o念畫》就是一篇集中回憶此段生活的小說。小說給讀者貢獻了四幀“紀念畫”：一是在外婆家安適頑皮的童年生活。小說中，“佶兒”七歲喪母，八九歲依外家生活都是紀實。通過這幅“紀念畫”作者著意表現(xiàn)了外祖母對“佶兒”的疼愛和教養(yǎng)。二是少年時的刻苦讀書生活。作者在這幅畫中著意描寫了外祖母臨終時對“佶兒”前途的囑托，希望“佶兒”的父親“將來總不要放佶兒出遠門”，使其安分在家謀生活。這是老人“平安即?！钡臉闼卦竿?。三是外祖母逝世，彌留之際，“看著我還說了句：‘佶兒，快將衣服穿上’”。真所謂語短情長，令“佶兒”無限傷心。四是出國前，到外祖母墳前拜別。這也是紀實，民國七年(1918)春，作者應(yīng)聘赴新加坡《國民日報》館任職，這與小說中所記也相吻合。這篇小說明顯呈現(xiàn)出一些“新”的、“試驗性”的特征。首先是白話散文體，小說主要意在抒情，淡化了情節(jié)，宛如一篇閑話家常的現(xiàn)代散文，對外祖母的無限感激與深切懷念在疏朗的筆墨中自然流瀉出來，標志著姚鹓雛短篇小說的創(chuàng)新。其次是精巧的構(gòu)思，“紀念畫”的標題就一新讀者耳目，四幅畫面接連放映，按照時間順序依次展演了外祖母與“我”的情感故事，讓觀者為之感動。雖然作者刻意求“新”，但小說還是留有一些“舊”的痕跡，如開頭、結(jié)尾的題詩抒懷，中間偶然使用駢四儷六的語言等。這正體現(xiàn)出小說現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的艱難性，它絕不是可以一蹴而就的。《天然學(xué)?！芬彩且黄c此相類似的白話散文體小說，寫了“我”童年時代自由自在的生活?！稁讏@》記述“余”與松江名士楊了公等人的交游，主要是為楊了公立傳。此篇之散文化、非小說化的特征更加顯著，在當(dāng)時試驗性更強。楊了公是最早垂青于姚鹓雛的鄉(xiāng)賢前輩，其人慷慨好義、扶危濟困、詩酒風(fēng)流、高風(fēng)逸韻，是近代江南文人的典型代表，對姚鹓雛一生影響很大?！堕L天遺響》寫出國前，少年與麗人的一次臨別晚宴，大概是作者追憶舊情之作?！痘碧孕跽Z》則寫“我”從南洋回來，上墳時巧遇舊日北里情人的故事，表達了“重聞迷蛺蝶，無復(fù)問桃花”的悵惘情緒。上述“自敘傳”小說都是比較紀實的，可以幫助我們更好地了解姚鹓雛的人生軌跡與情感世界。而更重要的是這些小說的出現(xiàn)，有力地推進了小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。陳平原認為現(xiàn)代小說發(fā)展趨向的一個重要表現(xiàn)是非情節(jié)因素的崛起與情節(jié)功能的削弱[11](181)。姚氏“自敘傳”小說的突出特征正是運用環(huán)境描寫、心理描寫，以及穿插對話的方式，來有意削弱傳統(tǒng)小說那種以情節(jié)為中心的敘述結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出了比較鮮明的現(xiàn)代色彩?？梢哉f，這些小說對歷史中人生狀態(tài)的空間性書寫，打破了古代短篇小說對歷史性過程(故事情節(jié))做時間性講述的模式，這與以魯迅為代表的現(xiàn)代小說家所努力的方向是一致的。另外，姚鹓雛對“自敘傳”小說處女地的開墾，與其后繼續(xù)開拓這一文學(xué)領(lǐng)地的以郁達夫為代表的現(xiàn)代小說家亦有異曲同工之妙，后者是否受過前者的影響，也大可研究。

其次，姚鹓雛還在短篇小說的形式、內(nèi)容上做過多種試驗。如他寫的《奢》是一篇哲理小說，以一位高僧與一位書生的答辯為主要內(nèi)容，闡釋聰明人為“妄想”——精神上的奢——蠱惑終身的道理。《本能》是一篇對話體的問題小說，紅豆先生思考的是人的“本能”問題，小說含有人人平等的現(xiàn)代思想。《童話》寫的是一個男孩眼中的世界，充滿了童趣，從語言到內(nèi)容都非常貼合兒童的心理，是我國早期難得的童話佳作。《風(fēng)云情話》則是兩則由詩境化出來的小說。第一則小說營構(gòu)的是“月上柳梢頭，人約黃昏后”[12](78)的意境。第二則呈現(xiàn)的則是“聞逐樵夫閑看棋”[13](124)的閑適之境。兩則小說均淡化了情節(jié)，以寫景抒情為主。兩篇中，單寫景的部分幾乎占了全文的一半，如《風(fēng)云情話(二)》中寫道：

春風(fēng)一至，那卵色天上散著魚鱗斷錦，覺得軟暖之氣便從這里面散將出來。道傍野草開著，嬌小疏艷的花兒，似乎向人微微展笑。我那一天偶然郊行，走的乏了，便在一個村落茶店中歇了下來。這村落不知叫什么名字，疏疏落落的，也不滿十來家人家，倒一面臨著大湖，那綠波千頃，掩映上來，逼的人衣袂須眉都成了綠色，茶店傍邊有幾棵合抱不來的檜樹，樹枝上一只黃鶯兒，叫個不住。低頭一看，樹底下還有二個老者坐著圍棋消遣呢。[14]

這樣的寫法出現(xiàn)在1916年，應(yīng)當(dāng)算是新穎別致的創(chuàng)造了，它與五四以后“新文學(xué)家”所追求的小說散文化、意境化也頗有共通之處。

綜觀姚鹓雛的短篇小說創(chuàng)作，其最突出的特征是摹擬與試驗。作為從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的小說家，他大量創(chuàng)作效“傳奇體”的小說是希圖在舊底子上繡出新花樣，通過努力，他和葉小鳳等同道也的確形成了“傳奇體”的新流脈。時至今日，這一傳統(tǒng)小說體式最為核心的精神——“傳奇” (作意好奇，追求奇味)——仍為一些作家所繼承、并繼續(xù)得到不少讀者的喜愛，就此而論，姚氏等民初作家實在功不可沒。作為以“文宗畏廬”編譯域外小說而聞名的小說家，姚鹓雛自覺采西方之石來攻東方之玉，在寫人、敘事及環(huán)境、心理描寫等方面積極進行創(chuàng)作試驗，并大力實踐短篇小說語言的白話化③，小說內(nèi)容的日?；?，重視對市民大眾進行現(xiàn)代生活啟蒙，從而創(chuàng)作出一批既符合中國讀者審美“興味”，又和現(xiàn)代都市流行“興味”合拍的作品。由此觀之，姚鹓雛非但不是過去被定性的“小說逆流”，而是民初及現(xiàn)代文學(xué)史上短篇小說出現(xiàn)繁榮局面的重要推手。

注釋：

① 關(guān)于這方面可參看拙作《論姚鹓雛“文宗畏廬”的編譯小說》，《中國文學(xué)研究》2014年第1期。

② 對唐傳奇這一文體特征的認識可參看陳文新：《文言小說審美發(fā)展史》，武漢大學(xué)出版社2007年第2版，第23頁。

③ 姚鹓雛用白話創(chuàng)作的短篇小說數(shù)量占其所作短篇的三分之二。

[1] 鳳兮. 海上小說家漫評[N]. 申報·自由談·小說特刊, 1921-01-23.

[2] 黃霖, 羅書華. 中國歷代小說批評史資料匯編校釋[M]. 南昌:百花洲文藝出版社, 2009.

[3] 鹓雛. 焚芝記[J]. 小說大觀, 1917(11): 8-9.

[4] 胡應(yīng)麟. 少室山房筆叢[M]. 北京: 中華書局, 1958.

[5] 鹓雛. 夢棠小傳[J]. 小說大觀, 1917(10): 1.

[6] 鹓雛. 觚棱夢影[J]. 小說月報, 1915(12): 5.

[7] 汪辟疆. 唐人小說[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1978.

[8] 姚鹓雛. 姚鹓雛文集·小說卷(上)[M]. 上海: 上海古籍出版社, 2008.

[9] 鹓雛. 眼鏡談話會[N]. 民國日報, 1916-10-18～25.

[10] 柳無忌. 南社人物傳[M]. 北京: 社會科學(xué)文獻出版社, 2002.

[11] 陳平原. 二十世紀中國小說史(第一卷)[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 1989.

[12] 歐陽修. 生查子[C]// 唐圭璋. 全宋詞簡編. 上海: 上海古籍出版社, 1986.

[13] 盧綸. 酬暢當(dāng)尋嵩岳麻道士見寄[C]// 劉初棠. 盧綸詩集校注.上海: 上海古籍出版社, 1989.

[14] 鹓雛. 風(fēng)云情話(二)[N]. 民國日報, 1916-04-14.

Imitation and experiment: Yao Yuanchu’s short story creation

SUN Chao
(Department of Literature and Media, Shanghai University of Political Science and Law, Shanghai 201701, China; Department of Chinese Language and Literature, East China Normal University, Shanghai, 200241, China)

As a journalist novelist, in order to adapt to the modern carrier of newspapers and periodicals and in order to satisfy the “Xing Wei” reading requirements in Early Republic of China which were more and more modern and diverse, Yao Yuanchu made multi-approach exploration in short story creation. His short stories not only inherited the “Qi Wei”style of Tang novels with both history and poetry, but learned from certain foreign narrative techniques. He combined with the reader’s reading interest, and consciously undertook reform and experiment so that some novels could bring out the remarkable characteristics of modernity, which can be considered as the prelude to modern short story. Yao Yuanchu’s creative practice vigorously promotes the modern transformation of short story.

Yao Yuanchu; imitation; experiment; short story

I206.5

A

1672-3104(2016)06-0184-05

[編輯: 胡興華]

2016-04-15；

2016-10-15

中國博士后科學(xué)基金資助項目“民初小說‘興味’觀念生成與文體轉(zhuǎn)變研究”(2015M581559)；上海市教委科研創(chuàng)新項目“報刊繁榮與民初小說‘興味化’熱潮研究”(14YS159)；上海高校青年教師培養(yǎng)資助計劃項目“民初上海文學(xué)場中的‘興味派’小說家研究”(ZZszf13007)

孫超(1979-)，男，山東臨沂人，上海政法學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，華東師范大學(xué)中文系博士后，主要研究方向：近代文學(xué)與文論