復(fù)雜性組織穩(wěn)定及創(chuàng)新的基礎(chǔ)： 無序與有序的相互轉(zhuǎn)化

譚長貴

（湖南文理學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖南常德，415000）

哲 學(xué)

復(fù)雜性組織穩(wěn)定及創(chuàng)新的基礎(chǔ)： 無序與有序的相互轉(zhuǎn)化

譚長貴

（湖南文理學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖南常德，415000）

復(fù)雜性組織的組織作用是復(fù)雜性組織自身對(duì)與組織有關(guān)的無序及有序?qū)嵤┑南嗷マD(zhuǎn)化，是復(fù)雜性組織穩(wěn)定與創(chuàng)新的基礎(chǔ)。這可以從三個(gè)方面來解讀：一是復(fù)雜性組織中存在著無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，這導(dǎo)致了組織在蛻變與成長中由簡(jiǎn)單性組織成為復(fù)雜性組織，也促使組織不僵化在有序里不失控于無序中；二是復(fù)雜性組織需要無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，這使組織的生存與存在及突現(xiàn)成為可能；三是復(fù)雜性組織中的無序與有序可以相互轉(zhuǎn)化：有序的耗散定律闡述了有序可以向無序轉(zhuǎn)化，耗散結(jié)構(gòu)理論則證實(shí)了無序可以向有序轉(zhuǎn)化，而無序與有序的相互轉(zhuǎn)化只能在復(fù)雜性組織內(nèi)及其自組織機(jī)制作用下實(shí)現(xiàn)。

復(fù)雜性組織；無序；有序；相互轉(zhuǎn)化

關(guān)于復(fù)雜性組織的研究，涉及一個(gè)很重要的內(nèi)容，就是組織中無序與有序的相互轉(zhuǎn)化。這不僅牽涉到組織產(chǎn)生、穩(wěn)定和發(fā)展的動(dòng)力學(xué)過程，還牽涉到組織的自組織作用形成機(jī)制等一系列問題，是復(fù)雜性組織穩(wěn)定與創(chuàng)新的基礎(chǔ)。既有的研究對(duì)此關(guān)注很少，雖然沒有否認(rèn)復(fù)雜性組織中無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，但往往側(cè)重于單向轉(zhuǎn)化的研究，而且總是借助簡(jiǎn)單系統(tǒng)研究復(fù)雜性組織，比如通過熱力學(xué)系統(tǒng)研究能量耗散及組織耗散等。馮·福斯特較早認(rèn)為活體組織所特有的次序在無序中建立。馮·諾伊曼發(fā)現(xiàn)自然的自動(dòng)機(jī)體的最大特征是在無序伴隨下運(yùn)行。阿特朗提出了“起組織作用的偶然性”的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)偶然性具有組織能 力。［1］（19-20）普里戈金發(fā)現(xiàn)宇宙間存在著靜態(tài)有序和動(dòng)態(tài)有序兩種現(xiàn)象，靜態(tài)有序（晶體、雪花、鐵磁鐵等）排斥無序性，沒有無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，雖在空間上呈現(xiàn)一定的規(guī)則性，但不會(huì)進(jìn)化，只隨時(shí)間的流逝遵循熱力學(xué)第二定律退化；動(dòng)態(tài)有序（生命體、人類社會(huì)等）在遠(yuǎn)離熱平衡態(tài)的條件下形成，包含著無序性運(yùn)轉(zhuǎn)，與環(huán)境交換物質(zhì)、能量與信息，能夠?qū)е蚂販p而向前發(fā)展。［2］（141-147）哈肯創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)認(rèn)為，受序參量役使，系統(tǒng)通過無序競(jìng)爭(zhēng)能夠達(dá)到有序協(xié)同。［3］（33-34）這些研究雖然或隱約或初步揭示了復(fù)雜性組織中存在著無序向有序的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象，但對(duì)復(fù)雜性組織中無序與有序相互轉(zhuǎn)化的研究還基本沒有涉及。埃德加·莫蘭將有序、無序、組織聯(lián)系起來，認(rèn)為組織需要有序性也需要無序性，生命組織的進(jìn)化及人類社會(huì)的歷史是無序與組織之間破壞與創(chuàng)新的新婚典禮，組織能夠容忍某種程度的無序，靠無序?yàn)樯⒏綆Мa(chǎn)生無序，但無序又危及和損害組織。［1］（53-63）美國圣塔菲研究所學(xué)者霍蘭等人提出復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)在“混沌的邊緣”運(yùn)作最好，“混沌的邊緣”意味著有序性和無序性彼此適中結(jié)合的條件。［4］（41-55）這些研究已經(jīng)注意到復(fù)雜性組織中無序與有序的關(guān)系以及無序?qū)?fù)雜性組織的創(chuàng)新作用，但仍然沒有對(duì)復(fù)雜性組織中無序與有序的相互轉(zhuǎn)化進(jìn)行有針對(duì)性的研究。復(fù)雜性組織是具有自適應(yīng)、自組織、自生產(chǎn)能力的系統(tǒng)。這種能力很大程度體現(xiàn)在復(fù)雜性組織自身對(duì)無序與有序?qū)嵤┫嗷マD(zhuǎn)化的功能能否呈現(xiàn)及其維持強(qiáng)度上，實(shí)施相互轉(zhuǎn)化的功能越靈敏、越強(qiáng)、越持久，表明該復(fù)雜性組織的生命力越旺盛；復(fù)雜性程度越高的自組織必定是對(duì)無序與有序?qū)嵤┫嗷マD(zhuǎn)化的功能越強(qiáng)的復(fù)雜性組織。所以，從本質(zhì)上來說，復(fù)雜性組織的組織作用其實(shí)就是復(fù)雜性組織自身對(duì)與組織有關(guān)的無序及有序組織與轉(zhuǎn)化。組織的開放、選擇性吸收與排出、突現(xiàn)等不過是復(fù)雜性組織根據(jù)自身需要對(duì)無序與有序進(jìn)行轉(zhuǎn)化的手段和結(jié)果，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的生存與存在?？梢哉f，沒有無序與有序的相互轉(zhuǎn)化就沒有復(fù)雜性組織，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致有序的僵化與無序的失控，其結(jié)果就是復(fù)雜性組織的解體。因此，對(duì)復(fù)雜性組織中無序與有序 的相互轉(zhuǎn)化開展研究就具有重要的理論創(chuàng)新與實(shí)際 意義。

一、復(fù)雜性組織中存在著無序與 有序的相互轉(zhuǎn)化

復(fù)雜性組織的誕生可以追溯至宇宙的起源，基本經(jīng)歷了從基本粒子到簡(jiǎn)單組織再到復(fù)雜性組織的過程。這一漫長過程的表象是組織的蛻變與成長，但本質(zhì)上卻是在外因與內(nèi)因作用下無序與有序的一次又一次相互轉(zhuǎn)化所導(dǎo)致的組織結(jié)構(gòu)及層次的改變、提升與演化。無序與有序的相互轉(zhuǎn)化使組織在蛻變與成長中由簡(jiǎn)單性組織成長為復(fù)雜性組織。宇宙的誕生、生物的進(jìn)化以及生物圈的演進(jìn)等，不僅作為無序與有序相互轉(zhuǎn)化的過程，也是無序與有序相互轉(zhuǎn)化的結(jié) 果。［5］（31-32）可以說，沒有無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，就沒有宇宙的誕生、生命的出現(xiàn)、生物的進(jìn)化以及生物圈的演進(jìn)，等等。

復(fù)雜性組織中存在著無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，可以從宇宙的發(fā)生過程中找到最初的答案。在無序與有序發(fā)生的問題上，塞爾與莫蘭存在分歧：塞爾認(rèn)為無序先于有序；莫蘭則認(rèn)為無序與有序同時(shí)發(fā)生，災(zāi)變之初已是無序與有序的混雜。［1］（59-60）雖然，莫蘭與塞爾在對(duì)于無序與有序發(fā)生的先后問題上的認(rèn)識(shí)存在分歧，但他們都不否認(rèn)無序與有序的相互轉(zhuǎn)化是宇宙發(fā)生的重要因素。莫蘭指出：“宇宙的建設(shè)并不僅僅是逆無序而行，它是無序的產(chǎn)物并在無序中建成。也就是說，它在初始災(zāi)變以及其后的裂變中，在熱能的無序發(fā)展和亂流中，在控制所有物質(zhì)化、多樣化、組織化和互動(dòng)的不平衡過程中發(fā)生，是它們集體的產(chǎn)物……在宇宙既解體又自我組織的過程的源頭中，無序它總是多義的，既有建設(shè)性又有破壞性?！保?］（60-61）莫蘭的上述觀點(diǎn)雖然沒有對(duì)無序與有序的相互轉(zhuǎn)化作直接表明，但不難發(fā)現(xiàn)其中包含了這一思想，即宇宙的發(fā)生是無序的產(chǎn)物并在無序中進(jìn)行，受能量、物質(zhì)和方式等多種不平衡因素的影響與作用，宇宙由此而誕生，這是無序向有序的轉(zhuǎn)化。同時(shí)宇宙誕生后仍在不斷地發(fā)生或局部或緩慢的解體現(xiàn)象，并最終形成強(qiáng)大力量，打破了宇宙的原始狀態(tài)，有的行星解體了，又有新的行星誕生出來，甚至出現(xiàn)了能夠孕育生命的星球。沒有解體，宇宙只能禁錮在某一低級(jí)階段，它需要通過解體以向更高的階段演化創(chuàng)造條件，這是有序向無序的轉(zhuǎn)化。其實(shí)在宇宙的成長過程中總是同時(shí)伴隨著既自我組織又解體的過程，正是在不斷地自我組織和解體中宇宙才得以成長，這個(gè)成長由無序與有序的相互轉(zhuǎn)化來推動(dòng)。我們今天看到的宇宙，仍然在不斷地自我組織與解體的過程中運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。不斷離散的宇宙又總是穩(wěn)定的宇宙?？梢姡瑹o序與有序的相互轉(zhuǎn)化是宇宙發(fā)生與成長的重要條件與因素。

生物組織的進(jìn)化同樣如此。生物組織是更高級(jí)的組織，自我組織與解體過程表現(xiàn)得更加頻繁和突出。生物科學(xué)已經(jīng)證實(shí)，沒有生物體的解體和自我組織，就沒有生物的延續(xù)和進(jìn)化。當(dāng)然，沒有無序與有序的相互轉(zhuǎn)化就不會(huì)有生物體的自我組織和解體，生物體的自我組織和解體不過是無序與有序相互轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)，無序與有序的相互轉(zhuǎn)化使生物體成為高級(jí)組織。這是因?yàn)椋w雖然是以有序?yàn)橹鲗?dǎo)的活組織，但是它不可能僅僅只有有序，那樣它將會(huì)是一個(gè)陷入高度僵化的組織，一個(gè)沒有活力可言的組織。一方面，生命體中的有序不是無緣無故產(chǎn)生的，需要在無序的反作用中得到強(qiáng)化和提升，當(dāng)然這種反作用是在一定的程度內(nèi)；另一方面，生命體在有序運(yùn)行中必然產(chǎn)生無序，過度的無序會(huì)對(duì)有序形成沖擊，生命體會(huì)因此受到傷害，這就需要生命體對(duì)無序?qū)嵤┫蛴行虻霓D(zhuǎn)化。生命圈中的所有生物都是在無序與有序的轉(zhuǎn)化中生存和發(fā)展。解析生物奧秘的重要信息是遺傳密碼，雖然所有生物物種的遺傳密碼是穩(wěn)定的并只屬于某一特定的物種，但不是永恒不變的，否則就不會(huì)有物種的進(jìn)化以及物種的多樣性，就不會(huì)出現(xiàn)地球上的生命包括人類。一方面，遺傳密碼的斷裂與變異使生物在解體中獲得新的密碼，從而獲得蛻變與進(jìn)化，它可能是新的物種，也可能是同一物種的更高階段；另一方面，遺傳密碼在通常情況下是穩(wěn)定不變的，生物既是聽從遺傳密碼的指令也是為維護(hù)遺傳密碼的不變性而自我組織，從而使同一生物物種得以生存和延續(xù)。遺傳密碼的斷裂與變異以及恒定性的動(dòng)力學(xué)因素就是有序與無序的相互轉(zhuǎn)化。這種相互轉(zhuǎn)化不僅是生物體自身 生存的需要，還是生物體與環(huán)境相互作用的結(jié) 果。［5］（167-170）

無序與有序的相互轉(zhuǎn)化還存在于社會(huì)組織中。任何社會(huì)組織都是因?yàn)槌鲇谶@個(gè)組織中所有成員的意愿、需要及其所在環(huán)境而存在。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的意愿和需要，社會(huì)組織總是在不斷地通過自我組織來調(diào)整自身的生存狀態(tài)，既包括將處于分散、無序狀態(tài)的若干個(gè)體意志和行為整合為整體的過程，從而使個(gè)體意志和行為的表現(xiàn)力因形成整體表現(xiàn)得更加強(qiáng)大［6］，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展構(gòu)成意志和行為的明確指向；也包括對(duì)同一整體內(nèi)部不和諧、不協(xié)調(diào)因素實(shí)施優(yōu)化與改造，使自身的生存狀態(tài)處于更佳狀態(tài)，這是社會(huì)組織通過自我組織將無序向有序?qū)嵤┺D(zhuǎn)化的過程。但是社會(huì)組織并非總是通過自我組織機(jī)制將無序轉(zhuǎn)化成有序，受各種內(nèi)部和外部因素的影響，組織必定會(huì)出現(xiàn)某種程度的無序甚至解體，從而使有序的組織出現(xiàn)有序向無序轉(zhuǎn)化的情形，這有可能導(dǎo)致組織的破壞。但在某種程度上，組織中出現(xiàn)有序向無序轉(zhuǎn)化的情形并不是壞事，這有可能打破組織在長期有序的禁錮下所帶來的封閉和僵化，使組織更新和創(chuàng)新從而迸發(fā)出新的活力的過程。其實(shí)，社會(huì)組織總是在每時(shí)每刻經(jīng)歷著的無序與有序的相互轉(zhuǎn)化中得以完善與發(fā)展，或者以新的組織形式代替舊的組織形式，或者以新的組織結(jié)構(gòu)取代舊的組織結(jié)構(gòu)。社會(huì)管理的本質(zhì)意義不是在于單純地對(duì)社會(huì)系統(tǒng)中的無序?qū)嵤┯行蚬芾?，而是在于?duì)有序和無序?qū)嵤┕餐芾?，以提高社?huì)組織的創(chuàng)新能力，從而提升社會(huì)系統(tǒng)的有序程度。［7］這其中就包含著無序與有序的相互轉(zhuǎn)化。中國社會(huì)發(fā)展過程中所有改革的目的與結(jié)果莫不如此。當(dāng)前，我們所實(shí)施的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)體制改革舉措，其實(shí)質(zhì)就在于一方面扭轉(zhuǎn)這些領(lǐng)域或組織的無序狀態(tài)，一方面又打破這些領(lǐng)域或組織因極度有序而導(dǎo)致的僵化情形，使這些領(lǐng)域或組織在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)活動(dòng)中煥發(fā)出更強(qiáng)的活力?？傊?，“一切組織關(guān)系，包括一切系統(tǒng)，都含有而且還生產(chǎn)著既對(duì)抗又互補(bǔ)的力量”［1］（113），這種既對(duì)抗又互補(bǔ)的力量不僅表明復(fù)雜性組織中存在著無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，也推動(dòng)著復(fù)雜性組織中無序與有序的相互轉(zhuǎn)化。

二、復(fù)雜性組織需要無序與有序的 相互轉(zhuǎn)化

復(fù)雜性組織中之所以存在著無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，是因?yàn)閺?fù)雜性組織需要無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，這種需要不僅是復(fù)雜性組織生存與存在的標(biāo)志，還是復(fù)雜性組織生存與存在的動(dòng)力學(xué)根源。

首先，無序與有序的相互轉(zhuǎn)化導(dǎo)致了組織的出現(xiàn)，是組織從無到有的需要。大爆炸理論認(rèn)為，無序與有序自創(chuàng)世始，就一直以破壞性和建設(shè)性作用表明其存在，并毫不猶豫地將這兩種相對(duì)的作用指向了各類組織。也就是說，無序與有序的破壞性和建設(shè)性作用是以各類組織作為目標(biāo)、對(duì)象和載體，不僅導(dǎo)致了最初組織的產(chǎn)生，并隨著組織的出現(xiàn)而存在，隨著組織的發(fā)展而依存，隨著組織的消亡而消失。從動(dòng)力學(xué)過程來看，無序與有序的破壞性和建設(shè)性作用就是無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，無序向有序的轉(zhuǎn)化是對(duì)組織的建設(shè)，而有序向無序的轉(zhuǎn)化是對(duì)組織的破壞，建設(shè)性作用與破壞性作用總是纏繞在一起而產(chǎn)生交集，加之其他外力的作用，使組織得以出現(xiàn)?！盁o所不在的無序不只是與有序?qū)梗埠秃笳咔擅畹睾献饕詣?chuàng)造組織?！保?］這種“奇妙的合作”就包括無序與有序相互轉(zhuǎn)化的作用。雖然，組織的出現(xiàn)要經(jīng)歷一個(gè)漫長的漸進(jìn)的復(fù)雜過程，但其實(shí)也不過是在經(jīng)歷一次又一次無序與有序相互轉(zhuǎn)化的過程，只是這種相互轉(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，無論在形式上還是內(nèi)容上每一次轉(zhuǎn)化都有新的不同。這種新的不同的轉(zhuǎn)化，使組織從無到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。復(fù)雜性組織雖然是簡(jiǎn)單性組織進(jìn)化的結(jié)果，但與簡(jiǎn)單性組織不同，復(fù)雜性組織能以自適應(yīng)、自組織和自生產(chǎn)的方式在一定程度上主動(dòng)接納有序與無序的建設(shè)性及破壞性作用，并通過對(duì)無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，將破壞性作用轉(zhuǎn)化成建設(shè)性作用，用建設(shè)性作用抵抗破壞性作用，用破壞性作用促進(jìn)建設(shè)性作用。正是有了無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，復(fù)雜性組織才得以成為復(fù)雜性組織，并反過來對(duì)無序與有序?qū)嵤┫嗷マD(zhuǎn)化。

其次，無序與有序的相互轉(zhuǎn)化是組織由小概率事件變?yōu)榇蟾怕适录男枰?。無序與有序的相互轉(zhuǎn)化不僅導(dǎo)致了組織的出現(xiàn)，還使組織在無序的大洋中由零星的孤島逐漸長大，并連成一片。組織一旦出現(xiàn)，就能夠通過對(duì)無序與有序的相互轉(zhuǎn)化將有序性在其作用范圍內(nèi)由幾率小的事件轉(zhuǎn)變?yōu)閹茁蚀蟮氖录?，將無序性由幾率大的事件轉(zhuǎn)變?yōu)閹茁市〉氖录?。莫蘭對(duì)這一過程作了較詳細(xì)的闡述：“事實(shí)上，所有組織誕生的可能性都是小概率的，但組織形成的過程本身能夠?qū)ζ浯嫔淼木植凯h(huán)境進(jìn)行改造……組織與它的密友有序一起創(chuàng)造了一個(gè)選擇機(jī)制，該機(jī)制降低無序的數(shù)量，在時(shí)空中增加自己繼續(xù)生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，以便在總的抽象、散亂的小概率的大背景中建立起一個(gè)局部的、暫時(shí)的、相對(duì)集中的、具體的大概率?！保?］（68）“在這個(gè)暫時(shí)和局部的大概率之上，接著還會(huì)出現(xiàn)新的罕見的小概率的組織，它依靠已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定的組織基座創(chuàng)立出一片屬于自己的概率天空，組織化就這樣層層加碼不斷進(jìn)化?！保?］（68）筆者認(rèn)為，之所以出現(xiàn)這個(gè)層層加碼的進(jìn)化過程，無序與有序的相互轉(zhuǎn)化起到了關(guān)鍵性作用，它作為組織由小概率事件變?yōu)榇蟾怕适录谋亟?jīng)的中間環(huán)節(jié)，不僅為組織打開了有序的通道，保證了組織肌體的正常運(yùn)行，還提供了所需的內(nèi)在動(dòng)力以及必需的物質(zhì)與能量基礎(chǔ)，因?yàn)闊o序向有序的轉(zhuǎn)化過程其實(shí)也是組織在需求這一基本動(dòng)力的驅(qū)使下將無序的物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化成有序的物質(zhì)和能量的過程?！爸鲃?dòng)組織都具有轉(zhuǎn)化和生產(chǎn)能力，開放就是讓生產(chǎn)和轉(zhuǎn)化獲得它所必需的能量交流?！保?］（204）如果組織不能獲得所需的能量，組織就不能成長，組織的出現(xiàn)這一小概率事件就不可能在局部變?yōu)榇蟾怕适录?。組織由小概率事件變?yōu)榇蟾怕适录?duì)于組織的穩(wěn)定和發(fā)展至關(guān)重要，因?yàn)橹挥写蟾怕适录慕M織才能體現(xiàn)組織的多樣性與多樣性功能，這不僅為組織提供了可以相互交流與作用的對(duì)象及條件，為組織的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；還使組織的穩(wěn)定性得以增強(qiáng)，為產(chǎn)生新的組織及組織的進(jìn)化創(chuàng)造了條件。大概率事件的組織促進(jìn)了組織的穩(wěn)定和進(jìn)化，而無序與有序的相互轉(zhuǎn)化才使得大概率事件的出現(xiàn)成為可能。

再次，復(fù)雜性組織中無序與有序的相互轉(zhuǎn)化是復(fù)雜性組織生存與存在的需要。復(fù)雜性組織要生存與存在就必須開放，只有開放，組織才能夠吸入其所需要的物質(zhì)、能量與信息，并排出已經(jīng)消費(fèi)了的或不需要的物質(zhì)、能量與信息。這一方面是為組織提供生存與存在所需營養(yǎng)的需要，另一方面也是促成和維護(hù)組織機(jī)體功能正常的需要。開放就意味著對(duì)無序與有序的一同吸入①，意味著無序、有序及組織的相互作用不可避免。事實(shí)上，所有組織都存在著這種相互作用，也都在這種相互作用中使自身得以生存和存在。無序、有序及組織的相互作用所涉及的范圍很大程度上就是無序與有序的相互轉(zhuǎn)化。組織的生存與存在必須以有序?yàn)橹鲗?dǎo)，然而組織不僅自身在不斷地產(chǎn)生無序，還會(huì)受環(huán)境中無序的干擾，這都有可能改變組織以有序?yàn)橹鲗?dǎo)的結(jié)構(gòu)和狀況。組織必須不斷地消除或化解環(huán)境中的無序?qū)M織的影響，還要對(duì)自身產(chǎn)生的無序進(jìn)行合理的調(diào)控，以保證組織的正常運(yùn)行。組織對(duì)環(huán)境中無序的消除與化解主要表現(xiàn)為對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與改造，而組織對(duì)自身產(chǎn)生的無序的調(diào)控則以疏導(dǎo)和化解為主?？傊?，組織面對(duì)來自環(huán)境和自身產(chǎn)生的無序，其生存法則除了對(duì)無序進(jìn)行組織，對(duì)無序?qū)嵤┺D(zhuǎn)化，已無他法。同時(shí)，組織出于生存與存在的需要，還必須進(jìn)行因應(yīng)環(huán)境的不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)環(huán)境。組織的極度有序狀態(tài)往往導(dǎo)致組織的僵化，這樣組織就必須對(duì)表現(xiàn)出僵化跡象的有序進(jìn)行調(diào)整，加之組織中的無序?qū)τ行虻臎_擊，就會(huì)出現(xiàn)有序向無序的轉(zhuǎn)化，這都有可能促成組織的不斷創(chuàng)新，從而使組織的生存與存在得以繼續(xù)。此外，組織實(shí)施無序向有序的轉(zhuǎn)化，不僅可以“抵抗外部的入侵，糾正內(nèi)部的無序，有效地進(jìn)行自我保護(hù)”［1］（117），還可以將環(huán)境中無序的物質(zhì)、能量和信息轉(zhuǎn)化成有序的物質(zhì)、能量和信息，以滿足自身生存與存在的需要。組織通過有序向無序的轉(zhuǎn)化， 可以改變成分的種類與結(jié)構(gòu)，打破組織的僵化狀態(tài)，為多樣性打開通道，促成組織的改變與創(chuàng)新，以適應(yīng)新的環(huán)境，從而使自身得以生存與存在。

最后，復(fù)雜性組織中無序與有序的相互轉(zhuǎn)化是組織突現(xiàn)的需要。組織突現(xiàn)是復(fù)雜性組織獲得創(chuàng)新的一種方式。復(fù)雜性組織中每實(shí)現(xiàn)一次無序與有序的相互轉(zhuǎn)化都將是一次突現(xiàn)，而每一次突現(xiàn)都是一次改變，都有可能是一次組織的創(chuàng)新。筆者曾從動(dòng)力學(xué)角度給突現(xiàn)作過如下定義：所謂突現(xiàn)，就是包含于組織中的無序與有序因在平衡點(diǎn)上的碰撞而使兩者相互化解所

導(dǎo)致組織新質(zhì)出現(xiàn)的行為、過程、效應(yīng)、性質(zhì)和機(jī) 制。［9］突現(xiàn)在形式上是有序與無序在平衡點(diǎn)上的碰撞，其實(shí)質(zhì)則是有序與無序的合理化解。自組織之所以具有自組織功能就是因?yàn)樗哂泻侠砘庥行蚺c無序碰撞的功能，通過合理化解有序與無序的碰撞而使自組織得以自組織。有序與無序之所以得到合理化解是因?yàn)榻M織實(shí)現(xiàn)了有序與無序的相互轉(zhuǎn)化，通過無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，組織內(nèi)一度以無序與有序的對(duì)抗性為主的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂行蚺c無序的協(xié)同性為主的狀態(tài)，使組織以一種新的方式或面目在一種新的競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同狀態(tài)下運(yùn)行。［3］（33-34）當(dāng)然，突現(xiàn)離不開環(huán)境因素的影響，但這種影響不外乎是環(huán)境因素對(duì)組織有序狀態(tài)的沖擊，歸根結(jié)底仍是無序與有序的相互作用與轉(zhuǎn)化所導(dǎo)致的組織有序狀態(tài)或結(jié)構(gòu)發(fā)生的改變，復(fù)雜性組織中無序與有序的合理化解與相互轉(zhuǎn)化也不過是復(fù)雜性組織通過自身的創(chuàng)新，以適應(yīng)環(huán)境，增強(qiáng)組織抵抗環(huán)境沖擊能力的一種手段。所以，復(fù)雜性組織的生存與存在不僅需要而且離不開無序與有序的相互轉(zhuǎn)化。

生物組織和社會(huì)組織的存在與發(fā)展就是比較直觀的例子。如果生物組織不能在體內(nèi)施行有序與無序的相互轉(zhuǎn)化，生物組織馬上就會(huì)被疾病困擾，被退化困擾，生命就會(huì)終止。社會(huì)組織一旦喪失無序與有序相互轉(zhuǎn)化的功能，社會(huì)組織就會(huì)陷于停滯甚至混亂的狀態(tài)，結(jié)局就是解體。

三、復(fù)雜性組織中無序與有序何以 能夠相互轉(zhuǎn)化

復(fù)雜性組織中之所以存在著無序與有序的相互轉(zhuǎn)化，是因?yàn)閺?fù)雜性組織的生存與存在需要無序與有序的相互轉(zhuǎn)化。其中，“需要”是“生存”與“存在”的內(nèi)在動(dòng)力。但是，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解釋復(fù)雜性組織中無序與有序?yàn)槭裁茨軌蛳嗷マD(zhuǎn)化，我們更應(yīng)該關(guān)注這種轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制，即復(fù)雜性組織中無序與有序何以能夠相互轉(zhuǎn)化。

一方面，由熱力學(xué)第二定律經(jīng)改造而成的有序的耗散定律表明有序向無序的轉(zhuǎn)化不僅是可能的而且是宇宙演化的總趨勢(shì)。19世紀(jì)中葉，由卡諾草創(chuàng)后經(jīng)克勞修斯完成的熱力學(xué)第二定律向能量守恒的熱力學(xué)第一定律提出了質(zhì)疑：“雖說所有其它形式的能量都能完整地相互轉(zhuǎn)換，但表現(xiàn)為卡路里的熱能卻不可能全部轉(zhuǎn)換成別種形式的能量，因?yàn)樵谵D(zhuǎn)換的過程中它必將會(huì)丟失部分能量?！保?］（11）熱力學(xué)第二定律認(rèn)為，所有能量的轉(zhuǎn)換以及所有利用熱能所做的功都會(huì)引起能量的耗散，并且封閉系統(tǒng)內(nèi)能量的耗散終將達(dá)到一種熱平衡勻質(zhì)狀態(tài)的臨界點(diǎn)，其時(shí)熱能做功和轉(zhuǎn)換的能力都不復(fù)存在，系統(tǒng)處于一種靜止的死寂狀態(tài)。熱力學(xué)第二定律也因此被稱為能量的耗散定律。到19世紀(jì)下半葉，玻爾茲曼已不滿足于能量的耗散，他把能量耗散與系統(tǒng)內(nèi)分子的無序運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，認(rèn)為能量由系統(tǒng)內(nèi)分子無序運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生，能量耗散的加劇表明系統(tǒng)內(nèi)分子運(yùn)動(dòng)加快，無序得以增長，當(dāng)能量耗散處于臨界點(diǎn)時(shí)系統(tǒng)內(nèi)分子已經(jīng)處于全然無序的狀態(tài)。這樣，第二定律就引進(jìn)了有序與無序的概念，也就很自然地引進(jìn)了組織與組織解體的概念。至此，玻爾茲曼等人已將能量的耗散定律改造成了有序的耗散定律。按照有序的耗散定律，有序向無序的轉(zhuǎn)化是不可避免的，因?yàn)槟芰康暮纳⒉豢杀苊?。?duì)組織而言，有序向無序的轉(zhuǎn)化就是組織的解體，所以組織的解體也不可避免，有序的耗散過程就是組織不斷解體的過程。組織的解體是一種趨勢(shì)，任何特定的個(gè)體組織都不可能是永恒的存在，解體就成為組織或新生或退化或消亡的必然環(huán)節(jié)，并由此給組織的未來賦予了多種選擇。雖然這給組織的發(fā)展造成了種種不確定性，但也賦予組織頑強(qiáng)的生命力和更多選擇新生的機(jī)會(huì)。

另一方面，由普里戈金設(shè)計(jì)的貝納爾實(shí)驗(yàn)及其創(chuàng)立的耗散結(jié)構(gòu)理論證實(shí)了無序向有序的轉(zhuǎn)化在局部是完全可能的。如果說，人們?nèi)菀淄ㄟ^感官感受到某個(gè)復(fù)雜性組織的解體而更容易理解有序向無序的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象，那么對(duì)于無序向有序轉(zhuǎn)化現(xiàn)象的理解則要困難得多，原因在于人們習(xí)慣于用單向的思維方式和傳統(tǒng)的觀點(diǎn)領(lǐng)悟和看待無序的存在及其影響，很難直觀地看到有序能從無序中建立起來——這需要具備一定的條件。以普里戈金為首的普魯塞爾學(xué)派經(jīng)過長期的研究，終于給出了答案。普里戈金用貝納爾實(shí)驗(yàn)表明，所謂貝納爾漩渦不過是一種產(chǎn)生出自發(fā)自組織現(xiàn)象的定態(tài)的不穩(wěn)定性現(xiàn)象，這種不穩(wěn)定性出自在水平液層中建立的垂直的溫度梯度。當(dāng)液層的下表面被加熱到高于上表面溫度的某一給定溫度時(shí)，液體的靜止?fàn)顟B(tài)變?yōu)椴环€(wěn)定狀態(tài)，就會(huì)產(chǎn)生液層的對(duì)流運(yùn)動(dòng)，并形成規(guī)則排列的貝納爾格子。貝納爾實(shí)驗(yàn)表明，只要具備一定的條件，無序就可能向有序轉(zhuǎn)化，所謂有序是從無序中走出來的，就是對(duì)這一轉(zhuǎn)化的形象描述。［2］（142-145）這個(gè)條件包括兩個(gè)方面：一是系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)；二是環(huán)境能夠不斷地提供能量。

以上是熱力學(xué)對(duì)有序向無序轉(zhuǎn)化以及無序向有序轉(zhuǎn)化給出的可能性結(jié)論，這需要滿足一定的條件，并需施以外力的影響。其實(shí)，所有復(fù)雜性組織都能依憑自身所具有的自組織功能將無序向有序轉(zhuǎn)化。它不僅能夠滿足實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的兩個(gè)方面的條件，還能將這種轉(zhuǎn)化的局部性不斷擴(kuò)大，而成為普遍性現(xiàn)象。這從各種組織為了生存與存在的種種表現(xiàn)中得到了證實(shí)。地球上的綠色植物都是具有生命特征的復(fù)雜性組織。在不斷地將無序向有序轉(zhuǎn)化的過程中，綠色組織得以發(fā)芽、成活和生長。如果沒有植物體內(nèi)的不平衡狀態(tài)，就不可能形成植物體內(nèi)的水分和營養(yǎng)輸送，就不能滿足生命的需要，就不可能呈現(xiàn)生命的跡象；如果沒有環(huán)境為其提供陽光、二氧化碳、水分及養(yǎng)分等，就不可能產(chǎn)生光合作用而滿足植物生命體生長發(fā)育的能量需求。只要同時(shí)具備這兩個(gè)條件，綠色植物就能夠?qū)㈦S時(shí)隨地都在阻止其生長的無序轉(zhuǎn)化為有序?？梢?，無序向有序的轉(zhuǎn)化無論是在熱力學(xué)系統(tǒng)中還是在復(fù)雜的生命組織中都是可以實(shí)現(xiàn)的。

再一方面，作為自組織的復(fù)雜性組織及其自組織作用使得無序向有序的轉(zhuǎn)化成為可能。經(jīng)玻爾茲曼改造后的有序的耗散定律表明有序可以向無序轉(zhuǎn)化，普里戈金的耗散結(jié)構(gòu)理論闡述了無序可以向有序轉(zhuǎn)化，但是這僅僅討論了無序與有序間的單向轉(zhuǎn)化。無序與有序的相互轉(zhuǎn)化不是兩個(gè)單向轉(zhuǎn)化的簡(jiǎn)單拼合，實(shí)現(xiàn)無序與有序在同一系統(tǒng)同時(shí)的不斷的相互轉(zhuǎn)化是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，必須存在一個(gè)能夠促成這種相互轉(zhuǎn)化的載體以及機(jī)制，這個(gè)載體就是復(fù)雜性組織，這個(gè)機(jī)制就是自組織機(jī)制。如果沒有復(fù)雜性組織和自組織機(jī)制的存在，無序與有序的相互轉(zhuǎn)化是不可能實(shí)現(xiàn)的。無序與有序的相互轉(zhuǎn)化只有在復(fù)雜性組織中完成，這不僅因?yàn)閺?fù)雜性組織是允許無序與有序等多種成分存在，并允許無序與有序相互作用與轉(zhuǎn)化的共同體，從而為無序與有序的相互轉(zhuǎn)化提供了場(chǎng)所；還因?yàn)閺?fù)雜性組織的基本特征之一就是善于把多樣性改造成統(tǒng)一性，但卻不會(huì)取消多樣性，而且還善于在統(tǒng)一性中并通過統(tǒng)一性來創(chuàng)造多樣性。［1］（110）這種“改造”與“創(chuàng)造”，其實(shí)就是無序與有序的相互轉(zhuǎn)化。組織之所以具有“改造”與“創(chuàng)造”的特征，是因?yàn)榻M織是一種通常的平衡狀態(tài)，與勻質(zhì)和無序之間的熱力學(xué)平衡不同，這是各種對(duì)抗力量之間的平衡。沒有各種對(duì)抗力量的存在，組織將不復(fù)存在；但是如果組織不能將各種對(duì)抗力量平衡，組織同樣面臨崩潰的危險(xiǎn)。組織必須對(duì)無序與有序?qū)嵤┫嗷マD(zhuǎn)化，才能維護(hù)組織的平衡狀態(tài)，組織的生存與存在才能得以繼續(xù)。這是從組織生存與存在的需要來看無序與有序的相互轉(zhuǎn)化。不僅如此，復(fù)雜性組織所具有的自組織機(jī)制表明組織是具有這種能力的。自組織機(jī)制是復(fù)雜性組織的一種內(nèi)生機(jī)制，能夠在多變的環(huán)境以及組織內(nèi)部動(dòng)態(tài)的變化中，根據(jù)組織生存與存在的需要，對(duì)各種成分、情形和狀態(tài)，進(jìn)行以自我驅(qū)動(dòng)為特征的適應(yīng)性調(diào)整與組織。［4］（41-90）當(dāng)組織處于混亂或僵化狀態(tài)時(shí)，表明組織出現(xiàn)了無序或有序的極度情形，自組織機(jī)制就會(huì)對(duì)無序和有序進(jìn)行調(diào)控與轉(zhuǎn)化，以使組織逐步呈現(xiàn)一種已有所改變的新的穩(wěn)定狀態(tài)。正是因?yàn)樽越M織機(jī)制能夠?qū)M織中的無序與有序進(jìn)行及時(shí)的不斷的化解、利用與轉(zhuǎn)化，才維護(hù)了組織的穩(wěn)定與發(fā)展。［10］由于自組織機(jī)制對(duì)無序與有序的相互轉(zhuǎn)化是一種根據(jù)組織自身需要以適應(yīng)環(huán)境所作的自身調(diào)整，所以這種轉(zhuǎn)化一般不會(huì)對(duì)組織形成致命的傷害。但是，這不是說這種轉(zhuǎn)化就會(huì)一成不變，它肯定會(huì)有反復(fù)，要做出不斷的調(diào)整，并力圖實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)。［11］人類作為組織主體所參與的種種社會(huì)活動(dòng)，都可以看做是在自組織機(jī)制影響下實(shí)施的無序與有序的相互轉(zhuǎn)化的行為。

組織主體對(duì)復(fù)雜性組織中有序與無序的相互轉(zhuǎn)化起著關(guān)鍵作用。所謂組織主體是指存在于復(fù)雜性組織內(nèi)對(duì)其自組織作用具有主導(dǎo)性地位和價(jià)值的組成要素，它不僅能夠?qū)τ谧陨磉€能夠?qū)τ诃h(huán)境具有接受、感知、分析、綜合、反應(yīng)、執(zhí)行和反饋的能力，這種能力總是以維護(hù)自組織的有序而又不僵化的狀態(tài)為根本。霍蘭認(rèn)為，對(duì)主體而言是內(nèi)部的，主體必須在它所收到的大量涌入的輸入中挑選模式，然后將這些模式轉(zhuǎn)化成內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化。最終，結(jié)構(gòu)的變化必須使主體能夠預(yù)知，即認(rèn)識(shí)到當(dāng)該模式或類似模式再次遇到時(shí)，隨之發(fā)生的后果將是什么。內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化即內(nèi)部模型可分為隱式內(nèi)部模型和顯式內(nèi)部模型。隱式內(nèi)部模型對(duì)一些期望的未來狀態(tài)作隱式預(yù)測(cè)，僅指明一種當(dāng)前的行為，如細(xì)菌就能通過對(duì)化學(xué)濃度梯度變化的感知而避免無序地尋找而獲取當(dāng)前的食物。顯式內(nèi)部模型則作為一個(gè)基礎(chǔ)，對(duì)期望的未來狀態(tài)作顯式預(yù)測(cè)和內(nèi)部探索，具有前瞻過程，如人類就能夠通過顯式內(nèi)部模型對(duì)自身所在系統(tǒng)作前瞻性的顯式預(yù)測(cè)，當(dāng)然人類還能夠更輕松地通過隱式內(nèi)部模型作隱式預(yù)測(cè)。［4］（31-33）組織主體所具有的這種功能對(duì)于組織中有序與無序的協(xié)調(diào)與相互轉(zhuǎn)化起著關(guān)鍵作用，復(fù)雜性組織中的主體通過隱式內(nèi)部模型和顯式內(nèi)部模型實(shí)現(xiàn)對(duì)無序與有序的相互轉(zhuǎn)化。以經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為例，人作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的主體具有接受、感知、分析、綜合、反應(yīng)、執(zhí)行和反饋的能力，能夠在環(huán)境和所在系統(tǒng)大量的輸入中尋找模式，并將這些模式轉(zhuǎn)化成內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，然后遵循經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)穩(wěn)定運(yùn)行的基本規(guī)則，對(duì)系統(tǒng)中的無序與有序進(jìn)行相互協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)化，進(jìn)而建立起一種因地、因時(shí)制宜的不僵化、不失控且充滿活力的經(jīng)濟(jì)模式。新中國成立以來，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來所實(shí)施的一系列經(jīng)濟(jì)改革措施，都是以作為主體的人通過隱式內(nèi)部模型和顯式內(nèi)部模型對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中有序與無序進(jìn)行的相互協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟(jì)體制改革如此，政治、社會(huì)、文化體制等改革莫不如此，人們所采取的種種改革手段其實(shí)質(zhì)作用就是為滿足諸系統(tǒng)生存與存在的需要而對(duì)無序與有序?qū)嵤┑南嗷マD(zhuǎn)化。正是因?yàn)槿藗儾粩嗟貙?duì)無序與有序進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化，才阻止了無序的泛濫，打破了有序的僵局，增強(qiáng)了組織的活力，滿足了人類社會(huì)發(fā)展的需求，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。

注釋：

① 雖然組織吸入具有選擇性，但這只是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。

［1］ 埃德加·莫蘭. 方法: 天然之天性［M］. 北京: 北京大學(xué)出版社， 2002.

［2］ 普里戈金， 斯唐熱. 從混沌到有序——人與自然的新對(duì)話［M］. 上海: 世界出版集團(tuán). 上海譯文出版社， 2005.

［3］ 赫爾曼·哈肯. 協(xié)同學(xué)——大自然構(gòu)成的奧秘［M］. 上海: 上海譯文出版社， 2001.

［4］ 霍蘭. 隱秩序——適應(yīng)性造就復(fù)雜性［M］. 上海: 上?？萍冀逃霭嫔纾?2000.

［5］ Bak P. How nature works: The science of self-organized criticality ［M］. New York: Copernocus Press For Springer-Verlag， 1996.

［6］ Byme D. Complexity theory and social sciences ［M］. London:Routledge， 1998: 116-120.

［7］ Ulrich H， Probst C J B. Principles of self-organization in a socio-managerial context， in self-organization and Management of Social Systems ［M］. Berlin: Springer， 1984: 78-92.

［8］ 埃德加·莫蘭. 復(fù)雜思想: 自覺的科學(xué)［M］. 北京: 北京大學(xué) 出版社， 2001: 157.

［9］ 譚長貴. “突現(xiàn)”何以可能的動(dòng)力學(xué)機(jī)制考察——包含于組織中的無序?qū)M織創(chuàng)新過程的影響［J］. 學(xué)術(shù)研究， 2010（4）: 56-60.

［10］ Lewin A， Volberda H. The future of organization studies: Beyond the selection/adaptation debate ［C］// Tsoukas H， Knudsen C. （Eds.）. Oxford handbook of organization theory. Oxford England: Oxford University Press， 2003: 568-595.

［11］ Cilliers P. Complexity and postmodemism: understanding complex systems ［M］. New York: Routledge， 1998: 109-121.

［編輯： 顏關(guān)明］

The stable and innovative foundation of complex organization: Interconversion between disorder and order

TAN Changgui
（School of Economics and Management， Hunan University of Arts and Science， Changde 415000， China）

The function of a complex organization is the interconversion for the complex organization itself to exert between disorder and order related to the organization， which is the stable and innovative foundation of the complex organization. This can be interpreted from three aspects. Firstly， there exists an interconversion between disorder and order in the complex organization， which leads to the growth and transformation of the organization from a simple one to a complex one， and also causes the organization to exist in order rather than disorder. Secondly， the complex organization needs a conversion between disorder and order， which makes it possible for the organization to survive， exist and excel. Finally， there is the conversion between disorder and order in the complex organization. The orderly dissipation law elaborates that the order can be converted to disorder， the dissipative structure theory confirms that the disorder can be converted to order， and the conversion between disorder and order can only work within the complex organization and self-organization.

complex organization； disorder； order； interconversion

N94-02

A

1672-3104（2016）03-0001-07

2015-10-08；

2015-12-02

2013年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“復(fù)雜組織中無序的化解與利用研究”（13YJA720015）

譚長貴（1954-），男，湖南常德人，湖南文理學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授，湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)編審，主要研究方向：復(fù)雜性研究，有序與無序的協(xié)調(diào)與相互轉(zhuǎn)化