無意撩人有心嘲世——論《鼓掌絕塵》的喜劇性諷刺藝術(shù)

沈云霞

(河南財經(jīng)政法大學(xué) 文化與傳播學(xué)院，鄭州 450046)

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無意撩人有心嘲世
——論《鼓掌絕塵》的喜劇性諷刺藝術(shù)

沈云霞

(河南財經(jīng)政法大學(xué) 文化與傳播學(xué)院，鄭州 450046)

晚明小說《鼓掌絕塵》在描述人物時，多處巧妙地運用喜劇性諷刺手法，使小說不僅獲得了強(qiáng)烈的喜劇效果，還達(dá)到了嘲諷世情的寫作意圖，在諷刺藝術(shù)方面取得了較高的成就；且對后世的《儒林外史》《聊齋志異》《官場現(xiàn)形記》等諷刺譴責(zé)小說產(chǎn)生了深刻影響。

《鼓掌絕塵》；喜?。恢S刺藝術(shù)

《鼓掌絕塵》是明朝崇禎年間刊印出版的一部中篇白話小說集，作者署名為古吳金木散人。全書分《風(fēng)》《花》《雪》《月》四集，每集十回，合演一個故事。閉戶先生在“題辭”里說寫作此書的目的是“無意撩人，有心嘲世”?！豆恼平^塵》在語言藝術(shù)、結(jié)構(gòu)布局諸方面均取得了較高的成就，而諷刺藝術(shù)則是其藝術(shù)成就的重要體現(xiàn)。在這個小說集中，特別是在《花》《月》兩集里，作者為了達(dá)到嘲諷世情的寫作意圖，多處巧妙運用諷刺手法，從而使小說在諷刺藝術(shù)方面取得了較高的成就?！豆恼平^塵》不僅浸染著喜劇色彩，獲取了強(qiáng)烈的喜劇效果，且對后世的《儒林外史》《聊齋志異》《官場現(xiàn)形記》等諷刺譴責(zé)小說產(chǎn)生了深刻影響。

一

《論語·陽貨》有言，“《詩》可以興、可以觀、可以群、可以怨”①，這是孔子對文學(xué)藝術(shù)之社會功能的高度概括。其中，對“怨”的解釋，孔安國認(rèn)為是“怨刺上政”，即詩歌可以表達(dá)對為政者執(zhí)政之失的批判，亦可以抒寫對不合理不公平社會現(xiàn)象的不滿，此說是中國古代現(xiàn)實主義文學(xué)批評的理論源頭，啟發(fā)后世有良知有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子，敢于直面現(xiàn)實，揭露丑惡，弘揚正氣。劉鶚在《老殘游記》自敘中說：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》……”②25偉大的優(yōu)秀之作無不是作者對社會現(xiàn)實的深刻體悟，亦是他們血淚的結(jié)晶。

《鼓掌絕塵》毫無疑問是晚明社會現(xiàn)實的一部實錄，作者采用嬉笑怒罵多種方式來記錄這一時代的眾生百態(tài)，而喜劇性的諷刺藝術(shù)則是作者揭露弊病、抨擊丑惡的主要方式。

如果從總體和具體兩個方面考慮，我們可以把《鼓掌絕塵》的諷刺藝術(shù)手法分為總體寄寓和具體運用兩種形態(tài)。總體寄寓是從作品立意、故事情節(jié)、人物形象中寄托作者的諷刺意圖，具體運用則是使作品的總體諷刺意圖得以實現(xiàn)，進(jìn)而傳達(dá)出喜劇性效果而使用的具體方法。對于一部具有諷刺意味的優(yōu)秀作品而言，這兩種形態(tài)基本上是共存的，且相輔相成。

從立意上來看，《西游記》把對現(xiàn)實生活的反映搬進(jìn)一個虛幻的環(huán)境中，在虛無的場景中描繪虛無的形象，對丑惡的現(xiàn)象進(jìn)行鞭撻批判、冷嘲熱諷，其寄寓諷刺的意圖是很明顯的。為了實現(xiàn)其諷喻的意圖，作者精心安排情節(jié)、塑造人物，在情節(jié)與人物身上寄托諷刺，如豬八戒這一人物形象的塑造所蘊含的諷刺意味。再如，在西天佛祖身邊，阿儺向唐僧索要“人事”方才給予真經(jīng)，亦極富諷刺意味?！豆恼平^塵》吸收《西游記》《金瓶梅》“三言”“二拍”等小說的諷刺藝術(shù)，總體寄寓與具體操作相結(jié)合，人物塑造與情節(jié)鋪排相結(jié)合，且更加生動傳神，真實地再現(xiàn)了晚明的社會現(xiàn)實，在總體立意和細(xì)微表達(dá)諸方面均取得了較高的諷刺藝術(shù)成就。

在《鼓掌絕塵》中，作者“有心嘲世”的立意主要是通過“醉典史私衙通賄賂”“遭閹割監(jiān)生命損”等情節(jié)來諷刺官場腐敗，通過“假秀才馬上剝衣巾”“求薦書蒙生爭館”“腐頭巾攔路說人情”等情節(jié)來諷刺科場和文人，通過夏虎“察石佛”、星士李府禳病等情節(jié)來嘲弄和尚方士。同時，作者又通過塑造幫閑夏方、回頭浪子張秀、勢利鬼李岳等人物形象來諷喻世像百態(tài)和冷暖人情。在這些人物形象和情節(jié)之中，寄寓了作者對晚明衰世萬事不綱的無盡慨嘆，對黑暗腐朽的社會生活的憤慨，對人心不古、世態(tài)炎涼的無奈和失望。

二

諷刺方法和技巧的具體運用，是實現(xiàn)寄寓諷刺的途徑，而具體諷刺方法本身借用恰如其分的手段，使諸如肖像描寫、語言描寫、動作描寫等具有調(diào)侃揶揄、詼諧幽默的喜劇性因素，或婉曲、或直斥，在嬉笑嘲弄中盡顯諷刺之能事。大體說來，《鼓掌絕塵》在夸張和對比兩方面的諷刺方法運用得較為成功。

其一，用無中生有的夸張來諷刺?！盁o中生有”本是道家一哲學(xué)命題，后被引用到文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之中。文學(xué)藝術(shù)中的“無”并非捕風(fēng)捉影，而是對現(xiàn)實生活的高度概括?！豆恼平^塵》第三十六回寫魏忠賢當(dāng)權(quán)之時，魏的第一個干兒子崔呈秀，官任江西道御史，在魏忠賢生辰之日，除送一件寬大袖子的蟒衣要魏忠賢“好裝權(quán)柄”之外，另送一個鐫著“崔呈秀”三字的金便壺。當(dāng)魏忠賢說這是個撒尿的東西，“可不把名兒污穢了”時，崔呈秀回答說：只要您高興，就是再污穢也無妨。這本是個空穴來風(fēng)的事端，作者正是通過這種無中生有的夸張手段，把崔呈秀討好諂媚、不要人格、少廉無恥的丑陋行徑進(jìn)行了辛辣的諷刺。作者用無情之筆刻畫崔呈秀這樣一個十足的官場小丑，讓讀者通過晚明社會的這一縮影，看到了無數(shù)崔呈秀構(gòu)成的晚明王朝那個黑暗腐朽的官僚階層。老舍說過：“夸大是諷刺的必要手段……既要諷刺，便須辛辣，入骨三分。”③在這里，金便壺上鐫名的諷刺，可謂入骨三分，直刺靈魂深處。

其二，用小題大做的夸張制造諷刺。用小題大做之法制造諷刺，最具喜劇效果。《鼓掌絕塵》第二十五回兩媒婆當(dāng)街爭鬧、第三十五回假秀才馬上剝衣巾、第三十七回兩蒙師爭館等，是典型的化小事為大事、小題大作的夸張諷刺方法。媒婆為媒錢爭媒、蒙師為生計爭館本是生活中可能存在的事情，作者為了突出諷刺效果，著意夸大事實，把小事寫大，讓兩個媒婆當(dāng)街爭吵打鬧，這樣就把媒婆為錢而不顧女人羞恥體面的惡俗嘴臉淋漓盡致地表現(xiàn)出來，在她們夸張的言行中實現(xiàn)作者對這類人物的嘲諷批判。李八八本是秀才，為了和王瑞爭一個蒙師的位置，煞費心機(jī)：找人商議求計，尋人偽造薦書，失敗后惱羞成怒，嘯聚鄉(xiāng)黨叫罵廝打……其言行舉止、所作所為，大大超越了現(xiàn)實生活中的可能。爭則爭之，不至于當(dāng)街跳罵；罵則罵之，不至于當(dāng)眾廝打；打則打之，更不至于聚攏幾十個人去對付一個王瑞。這里有意夸大事實，用夸張之手段行諷刺之目的，其妙處不言而喻。

如果說“蒙師爭館”諷刺了無行文人的丑惡行徑，那么“馬上剝衣”則深刻揭露和嘲諷了無德文人和黑暗不公的科舉制度?！对隆芳嘘愓涞睦蠋煴臼且粋€冬烘先生，學(xué)業(yè)沒教好，倒把學(xué)生帶成了青樓妓院的?？停@已是生活中的一個典型。為了深刻嘲諷這類壞人子弟的業(yè)師，作者合理地超越現(xiàn)實，藝術(shù)地夸大這位先生的作為：先是毛遂自薦，主動為自己的學(xué)生當(dāng)槍手考縣試，然后幫助學(xué)生打通關(guān)節(jié)通過府試和院試，最終為學(xué)生賺了秀才的頭巾。更富有夸張、諷刺意味的是，陳珍府試和院試兩次考試交的竟是白卷，連一個題目也尚未寫完，卻都有了名次。后來吳敬梓在《儒林外史》中塑造范進(jìn)這個人物時，采用了幾乎相同的手法，一個不知道蘇軾為何人的范進(jìn)竟然高中進(jìn)士，且做了主管一省教育和選士的山東省學(xué)政，真是令人驚訝。作者把不可能變成有可能、把小事由化出大事端，有意夸張，進(jìn)而通過夸張顯揚嘲諷效果，這種諷刺技巧實在讓人拍案稱奇。

三

運用對比方法顯示人物與自身、人物與人物、人物與環(huán)境之間的矛盾、不諧，從而造成強(qiáng)烈的反差效果，讓人物的言行與心理在背離的狀態(tài)下，顯示其虛偽表象下掩藏的實質(zhì)，露出麒麟皮下的馬腳，從而造成諷刺效果，生成喜劇性的因素，這是對比諷刺的高妙之處。在《鼓掌絕塵》中這種方法有較多的表現(xiàn)，它與夸張手法一起，共同表現(xiàn)著作者追求自我智力的優(yōu)勢和道德完善的態(tài)度，營造著《鼓掌絕塵》在憂思和無奈中閃現(xiàn)的喜劇亮色。

對比方法的運用，一是表現(xiàn)在人物與自身之間的前后矛盾上?！堆芳械睦钤朗且粋€很有說服力的例子。他對侄女婿文荊卿前倨后恭態(tài)度的對比十分強(qiáng)烈。文荊卿考中探花前，李岳對其百般挑剔，冷言冷語，乃至暗中迫害。考中之后，則熱情遠(yuǎn)迎，溫言美語，巴結(jié)討好，備宴席送賀禮，甚至在無人之處軟膝下跪，極盡勢利小人的奴顏卑骨。這與《儒林外史》中范進(jìn)中舉前后，其岳父胡屠戶的表現(xiàn)有驚人的相似之處?！对隆芳锌h官判案，在收取賄賂前后的心理與行為大有不同，判若兩人，也極具喜劇性。

二是人與人之間的對比?！讹L(fēng)》集中的夏方本是“假小心，真膽大”的騙子，在主人婁祝身邊，就高就低，每年要騙幾百兩銀子過活，也算小有心機(jī)的人。他在騙賣婁祝寶馬之后，洋洋得意，為自己的身手喝彩，不想?yún)s遇到了一個更高明的騙子“走盤珠”。這位穿了道袍的假神仙，竟把夏方“賺到箍蘆圈里”，聽他花言巧語，“三個多月，身邊上千兩銀子漸漸去了大半”，這自然是被“走盤珠”哄誘去了。真是“山外青山樓外樓”“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”。更具諷刺意味的是，當(dāng)夏方二次行竊出逃后，他又遇到了闊別多日的“走盤珠”，這位“老朋友”也沒太多客氣，就第二次把夏方洗劫一空。你騙我也騙，你偷我來搶。毫無疑問，作者對夏方與“走盤珠”在對比之中寓寄的諷刺，有著更加明顯的懲惡勸善的目的性，體現(xiàn)著作者維系風(fēng)俗人心，使讀者在哂然一笑的同時有所觀感戒懼，進(jìn)而達(dá)到醒世聰人的道德目標(biāo)。夏方的騙與偷并沒有使他因此而富貴起來，相反更加窮困潦倒，險些喪命異鄉(xiāng)。其原因是他的背恩叛義，他所得的無非是不義之財，所作的無非是為人不齒的不義之舉，因此用更加不義之人來加之以更加嚴(yán)重的災(zāi)難，使他的人生遭際更富戲劇性的變化。在對他的輕蔑與憎惡之中，傳達(dá)著作者憤世嫉俗的倫理傾向，寄托著作者完善道德理想的意旨。

此外，還有正面人物與反面人物之間進(jìn)行的言行對比，以此造成反差，來諷刺反面人物。如婁祝的寬厚待人與夏方的見利忘義、楊琦的廉潔剛正與其他官員的腐敗昏聵等等，都構(gòu)成反諷，形象有趣地揭示了正反人物之間的相異性，在歌頌正面人物的同時讓反面人物的卑劣言行昭然于世，從而譏笑嘲諷了他們可笑的行徑，使人物刻畫頗具喜劇效果。

三是人物與環(huán)境的對比。通過特定的環(huán)境和在這個環(huán)境中活動的人物之間造成不諧和的否定，亦即黑格爾所言的“自否定”“自毀滅”，進(jìn)而達(dá)到諷刺效果。這是一種比較冷靜的客觀呈現(xiàn)式的諷刺模式，作者一般不作主觀情緒的表露，直書其事，不加斷語，在冷靜細(xì)致的觀察中描寫人物言行，不落一字褒貶，但褒貶諷刺盡在描寫之中。在《金瓶梅》第六十五回中，西門慶在李瓶兒靈堂里的所作所為，就極其強(qiáng)烈地諷刺了西門慶的無恥本質(zhì)。在《鼓掌絕塵》第二十六回，李若蘭身染重病，命在旦夕之間，請星士禳災(zāi)除病。星士在李府堂前求來神靈，而在神靈面前，這位星士“打起油腔”，唱起世俗味十足的《十供養(yǎng)》，唱完之后即收拾供品準(zhǔn)備帶走。在不可褻瀆的神圣面前，星士做的卻是騙取“神前油米”和謝銀的無恥勾當(dāng)，假造的崇高氣氛與實際的低俗品行形成了鮮明的對比。環(huán)境與人物、假戲真做的行為與虛偽渺小的目的，在乖訛與矛盾之中產(chǎn)生了絕妙的諷刺效果。無獨有偶，第十四回蓮花寺夏虎察石佛一事，也是通過這種方式制造諷刺的。寺院道觀本是眾神的人間住所，是俗世中不可多得的清靜之地，然而蓮花寺和尚卻“假借三寶，哄騙十方”，在除惡鎮(zhèn)怪的神圣前面做起“左道妖術(shù)”，在慈航普渡的處所里作著坑蒙拐騙的行當(dāng)，在讓人肅穆崇拜的環(huán)境里卻住著一幫令人鄙視憎惡的惡僧。這樣通過尖銳的對照，無情地嘲弄諷刺了佛門弟子的齷齪心靈和丑惡嘴臉。

當(dāng)然，《鼓掌絕塵》所使用的諷刺技巧不僅僅是這些，通過人物語言的描寫、細(xì)節(jié)描寫、借助心理描寫等，探求人物內(nèi)心世界的真相，以戳穿其外在虛假性、揭示其與外在表現(xiàn)相背離的丑陋靈魂等諷刺方法也多有運用，這里不再一一列舉。

魯迅在探討“諷刺小說”時曾說：“寓譏彈于稗史者，晉唐之有而明為盛，尤在人情小說中?！雹?98《鼓掌絕塵》作為“人情小說”，繼承《金瓶梅》、“三言”“二拍”等小說的諷刺藝術(shù)，形成了自己較高的諷刺藝術(shù)成就，并與這些小說一起，作為成功的范本，影響后世的諷刺性文學(xué)作品。苗壯先生在《談〈儒林外史〉的承前》中曾說：“藝術(shù)貴在創(chuàng)新，但在創(chuàng)作之中，全無依傍，實際上是不可能的?！雹菟e了《鼓掌絕塵》中陳珍等腐儒庸才形象對《儒林外史》中此類形象塑造的影響，指出了《儒林外史》諷刺藝術(shù)與《鼓掌絕塵》之間的繼承關(guān)系。其實，何止一部“婉而多諷”的《儒林外史》，從清初至清末乃至今日，讀過《鼓掌絕塵》的作家們，只要在自己的作品中有嘲世諷人內(nèi)容的，自覺不自覺地學(xué)習(xí)借鑒《鼓掌絕塵》等諷刺藝術(shù)手法，都是完全有可能的。

注釋：

①孔子.四書·論語[M].長春：時代文藝出版社，2001.

②周先慎.明清小說[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

③老舍.論諷刺[N].文藝報,1965-07-30.

④魯迅.中國小說史略[M].上海：上海古籍出版社，2004.

⑤苗壯.談《儒林外史》的承前[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報，1986(5).

[1]金木散人.鼓掌絕塵[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1985.

[2]孔子.論語[M].長春:時代文藝出版社，2001.

[3]譚邦和.明清小說史[M].上海:上海古籍出版社，2006.

[4]林辰.明末清初小說述[M].沈陽:春風(fēng)文藝出版社，1983.

[5]吳敬梓.儒林外史[M].濟(jì)南:齊魯書社，2003.

(責(zé)任編輯 劉海燕)

Unintentional Provocation, Intentional Satire——A Comment on the Comedic Satirical Art ofGuzhangjuechen

SHEN Yun-xia

(College of Culture and Transmission, Henan University of Economics and Law, Zhengzhou 450046, China)

Guzhangjuechen, written in the late Ming dynasty, describes people with the comedic satirical art in multiple chapters. It makes the novel strongly comedic and realizes the author’s intention to satirize the social conditions, so it achieves high level of success in the comedic art. Besides, it also has an profound impact on the later satirical fictions such asTheScholars,StrangeTalesofLiaozhaiandTalesonUglyPerformanceinOfficialdom.

Guzhangjuechen; comedy; satirical art

2016-08-10

河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“《鼓掌絕塵》研究”(2013BWX023)

沈云霞(1969—)，女，河南南陽人，河南財經(jīng)政法大學(xué)文化與傳播學(xué)院副教授。

10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2016.05.004

I106

A

1008-3715(2016)05-0019-04