文集刊刻與金華文化傳承發(fā)微
——以《柳待制文集》為例

鐘彥飛

(北京師范大學(xué) 古籍與傳統(tǒng)文化研究院， 北京 100875)

文集刊刻與金華文化傳承發(fā)微
——以《柳待制文集》為例

鐘彥飛

(北京師范大學(xué) 古籍與傳統(tǒng)文化研究院， 北京 100875)

文集刊刻是金華文化傳承的重要方式， 尤其宋元時(shí)代的金華文士集部文獻(xiàn)， 數(shù)百年來迭經(jīng)刊刻， 每次都演變?yōu)橹卮蟮牡赜蛭幕顒?dòng)， 身份各異的人士參與其中， 共襄其事。 這種活動(dòng)在保留先賢文章功業(yè)的同時(shí)， 也使金華文化得到傳承發(fā)揚(yáng)， 二者相輔相成， 是金華文化傳播的重要特點(diǎn)之一。 元代柳貫的《柳待制文集》非常具有代表性， 通過對(duì)其歷代刊刻過程及人事背景的發(fā)掘分析， 可以更顯著地了解這一文化現(xiàn)象。

金華; 文化傳承; 柳貫; 《柳待制文集》

金華古稱婺州， “兩浙佳山水處也， 其人物之見史冊者， 自季漢三國始， 其文章宦跡則自唐時(shí)， 而理學(xué)之興則自南宋始”[1]卷首。 尤其宋元以來， 金華以理學(xué)重地著稱， 時(shí)人稱為“小鄒魯”， 歷史文化名人輩出。 浦陽人柳貫(1270年～1342年)為朱熹再傳弟子金履祥門人， 元代“儒林四杰”之一， 其《柳待制文集》刊刻流傳七百余年， 元明清直至民國均有刊刻， 歷次刊布者身份各異， 門生故交、 地方官員、 理學(xué)名家、 家族后裔、 鄉(xiāng)邦賢達(dá)等戮力共襄。 從柳貫文集刊刻傳播過程中， 既可看到金華學(xué)術(shù)的影響力， 又可見多代人物維系傳承之心， 對(duì)于研究金華地域文化傳承具有典型意義， 故在此以所見版本情況稍加以闡釋。 因刊本流布廣泛， 具有代表性， 本文僅以刊本為線索， 稍稍涉及精抄本。

1 故交門生編輯刊刻之元刊本

柳貫早年不自存稿， 文集的最早刊刻始于元至正十一年(1350年)， 其時(shí)柳貫已歿八年， 與柳貫有舊誼的余闕任職浙東廉訪司僉事， 過柳氏家門， 詢問遺稿情況， 于嗣子柳卣處得其遺文凡若干篇， 付諸柳貫門人宋濂及戴良編次成卷并定名《柳待制文集》， 后囑命浦江監(jiān)縣廉阿年八哈刻于浦江學(xué)官， 當(dāng)年完工， 即為現(xiàn)存最早之“元至正十一年浦江學(xué)官刻本”， 簡稱元刊本。 此本現(xiàn)殘存一冊六卷， 藏于國家圖書館(01 614)。 民國期間《四部叢刊》刊印《柳待制文集》， 以繆荃孫藝風(fēng)堂所藏元刊本為底本影印， 故從《四部叢刊》本我們可以窺見元刊本部分原貌。

元刊本從編輯到勘定梓行， 整個(gè)過程都受到了元代末期諸多文人名士的關(guān)注。 主導(dǎo)人物余闕為柳貫游宦京師時(shí)所知舊交， 是著名的色目作家， 精通漢文化， 與江南文人來往密切， 是西域人華化的代表人物， 后于安慶身殉元廷， 明朝謚為忠宣， 立祠祭奠， 有《青陽集》傳世。 余闕與柳貫的交往當(dāng)在1341年左右， 其時(shí)余闕改任刑部主事， 柳貫被召入翰林國史院， 七個(gè)月后而卒， 短短的時(shí)間， 二人交往匪淺， 蓋柳貫名聲早聞， 為朱熹正傳金履祥弟子， 又受到吳澄、 程鉅夫、 馬祖常等文壇大老的賞識(shí)， 而余闕為吳澄私淑弟子， 潛心理學(xué)， 曾“五經(jīng)為之傳注， 多新意”， 因此與柳貫交往甚密， “嘗一再與之論文甚歡”[2]5， 對(duì)其學(xué)問深感佩服。 故在柳貫逝世多年后， 僉憲浙東， 不忘尋訪柳氏文稿， 召柳氏門人加以編輯， 檄命下屬為之刊行， 這是《柳待制文集》得以刊行問世的首要?jiǎng)恿Α?值得一說的是， 余闕殉元后， 那篇著名的《余左丞傳》正是出自柳貫門生宋濂之手， 《元史》本傳亦本于此， 宋氏此文寫得動(dòng)人心魄、 感人之至， 絲毫不吝贊美之詞， 使得余闕事跡聞?dòng)诋?dāng)世， 彪炳青史。

柳貫文集的編輯工作由其門生宋濂、 戴良主事， 二人后來均有鉅名， 一為明朝開國元?jiǎng)祝?一為元末隱逸代表， 各有《文憲集》 《九靈山房集》存世。 披命以來， 二位柳門高第不負(fù)乃師教誨， 將文集精擇分類， 取其精華， 勘定二十卷梓行底本， 另有二十卷刪汰之《別集》留存柳家， 宋濂于至正十一年作《后記》記之。 此《后記》稍敘文集編輯過程， 其后鋪張排比文辭， 對(duì)于恩師文采學(xué)問大加贊美， 茲不贅引， 后世對(duì)于柳氏文章的評(píng)語即多本于此文。 另值得一提的是， 柳貫傳世生平傳記資料基本亦源于宋濂， 其洋洋灑灑之《柳先生行狀》， 敘述詳盡， 極盡溢美之詞， 于《浦江人物記》中為之立傳， 作《像贊》， 猶恐不能傳諸后世， 又持狀求當(dāng)時(shí)文壇巨匠黃溍為師作《元故翰林待制柳公墓表》， 二文史實(shí)、 文辭大致相同， 宋氏可謂用心盡矣， 也取到了意想的效果， 堪稱柳門功臣。 實(shí)際上， 我們在仔細(xì)閱讀柳貫文集后， 并未有深刻感受到其“光焰萬丈”之才力， 而更多的是感到一個(gè)缺乏生活情趣的學(xué)問家形象， 言辭稍有瘦硬， 多有重出之典故詞匯， 與同時(shí)期南方文士相比遜色不少， 當(dāng)然， 這或許是一種見仁見智的主觀感受。 戴良也作有《墓表碑陰記》 《祭先師柳待制文》， 并代父親戴暄作《祭柳待制文》。 然而， 宋濂主修的《元史》柳貫本傳僅寥寥百余字， 且附傳于黃溍之后， 而“儒林四杰”其他三人均有長篇專門傳記。 這是一個(gè)值得追究的問題， 視作柳貫不可比擬其他三家的一種佐證也未嘗不可。

這部元刊本前另有危素、 蘇天爵序文。 二人亦蜚聲海內(nèi)之士， 危氏算得柳貫門人， 蘇天爵則與之有同僚之誼。 二序側(cè)重點(diǎn)不同， 危序重在感嘆柳氏不得其時(shí)而用之， 頗有士大夫常有之不遇感慨。 蘇序則重在介紹柳貫對(duì)于南方理學(xué)研究的重要意義， 以“鉅儒”視之。 究其原因， 蓋危氏一生汲汲于仕進(jìn)， 用世之心強(qiáng)烈， 故后來入明為臣， 被當(dāng)時(shí)及后人所詬病； 蘇氏則為北方文人， 傾心南方理學(xué)， 一生用力于此， 先是私淑北方理學(xué)宗師劉因， 后輾轉(zhuǎn)問學(xué)于安熙、 吳澄等南北理學(xué)名家， 不失為一代學(xué)術(shù)家。 個(gè)人學(xué)風(fēng)心趣， 兩篇小序即可得見， 也堪玩味。

倡議、 編輯完畢， 隨后即為刊刻之役， 懂其工事者為當(dāng)時(shí)浦江縣達(dá)魯花赤廉阿年八哈。 廉氏漢名浦， 字景淵， 出身于蒙元初期赫赫有名的高昌廉氏， 祖父即著名的廉希憲， 為忽必烈重臣， 曾任中書平章政事要職， 一生仰慕漢文化， 華化極深， 與當(dāng)時(shí)文人士大夫交往密切， 當(dāng)時(shí)即有“廉孟子”之稱， 死后謚號(hào)文正。 元代色目人賜謚“文正”者有耶律楚材、 廉希憲、 耶律有尚等數(shù)人而已， 除卻耶律家族淵源有自， 蒙元初期人物廉希憲即能謚文正， 而不僅注重其平阿里不哥、 平宋戰(zhàn)功， 更見其受中原文化影響之深。 廉浦為其裔孫， 浸染日久， 來浦江任職達(dá)魯花赤后， 多有興文振學(xué)之舉， “弦誦之聲， 達(dá)于四境”。 其中一項(xiàng)重要措施即刊刻浦江文獻(xiàn)， 《柳待制文集》之外， 宋濂的《浦江人物記》也為其主持梓行于縣學(xué)。 任職雖短短三年， 其對(duì)于金華文化傳承貢獻(xiàn)非小， 深得民心， 故其離職之時(shí)， 邑民“聞侯之去， 皆相顧如有所失， 或塑像而立生祠， 或植碑以表不朽， 見者咸慕以為前此未之聞也”[3]542。

綜上可知， 元至正十一年刊本《柳待制文集》在故交、 門生共同作用下， 加之當(dāng)?shù)毓賳T、 縣學(xué)的不遺余力， 終于問世。 從這次文集的編刻歷程大致可以看出， 對(duì)于柳貫文集的刊行無論從文本具體編輯還是影響傳播擴(kuò)大上， 宋濂等門生貢獻(xiàn)最大， 或可看作一次成功廣大恩師名聲活動(dòng)， 達(dá)到了師徒相得益彰的效果， 對(duì)于這一點(diǎn)， 清人王鳴盛曾言：“黃、 柳與宋濂、 王袆同鄉(xiāng)里， 而宋、 王皆岀黃、 柳之門， 故黃、 柳之名成于宋、 王之口?！盵4]1170這種議論是有一定道理的。

2 儒學(xué)教授、 地方官推動(dòng)之明修、 明刊本

至正十一年(1350年)浦江學(xué)官刻成《柳待制文集》二十卷不久， 元朝局勢已經(jīng)混亂不堪， 紅巾軍發(fā)動(dòng)起義， 反元趨勢很快席卷整個(gè)江南地區(qū)， 張士誠、 朱元璋、 陳友諒等人愈見坐大。 至正十七年(1357年)十二月， 朱元璋攻下婺州， 于浦江筑青蘿山房避兵亂的宋濂被招致幕下， 之后成為明朝開國功臣。 翌年正月初七， 對(duì)抗陳友諒、 堅(jiān)守安慶五年之久的余闕兵敗自刎， 舉家殉元， 成為元朝死節(jié)忠臣。 而戴良則在元廷與起義軍之間左右搖擺后， 選擇了挈家泛海， 隱居終生。 元末戰(zhàn)亂， 使三人走上了不同的人生道路， 實(shí)在讓人感慨， 而合三人之力刊刻的浦江學(xué)官本《柳待制文集》刻板， 在這場持久的大動(dòng)亂中也未能幸免， 毀于兵火。 稍晚于宋濂的明代名臣楊士奇即言：“其文皆有刻板在郡學(xué)， 余皆得之文英。 初得晉卿文尚完， 道傳缺三之一耳， 至今未數(shù)年， 然聞晉卿文無復(fù)全書， 而道傳所存僅五之二， 惜哉！此其邦之文獻(xiàn)， 固可知乎？而亦豈獨(dú)金華為然！”[5]卷十八可見兵燹之后元刊本完本已不易見， 楊氏生活于明代早期， 所見《柳待制文集》刻板所存已然由三分之二降到五分之二， 損毀之嚴(yán)重， 令人惋惜。

明永樂四年(1406年)， 柳貴任職金華府儒學(xué)教授， 檢閱浦江學(xué)官所存《柳待制文集》刻板存毀情況， “親檢閱闕板百余”， 并以補(bǔ)闕完整為己任， 從官俸中出資并得本地士人杜桓等襄助， 招工補(bǔ)板， “永樂四年正月望日起工， 四月終畢， 凡歷日一百五”[2]594。 并作跋記于后， 是為明永樂四年柳貴遞修本， 現(xiàn)存十四冊(卷十四至十五補(bǔ)抄)， 藏于上海圖書館(785887-900)， 所補(bǔ)即元刊板。 北京圖書館出版社2005年出版《中華再造善本》叢書曾收錄影印此本， 考察對(duì)比后發(fā)現(xiàn)， 《四部叢刊》本影印所謂“江陰繆氏藝風(fēng)堂藏元刊本”實(shí)際上即為現(xiàn)上海圖書館藏永樂柳貴遞修本， 中間所抄本據(jù)謝浦泰轉(zhuǎn)抄宋賓王影元本， 可以斷定， 現(xiàn)今并無完整元刊本存世， 柳貴補(bǔ)本字體頗為粗拙， 但不掩其功。

元刊本及柳貴補(bǔ)修本在明代已傳世不廣， 到明天順七年(1463年)， “時(shí)學(xué)校衰弛， 命廷臣舉有學(xué)行者督之， 勑副使張和任浙江”[6]卷十三。 浙江按察副使張和得舊本《柳待制文集》于明初名臣王袆(謚文忠)孫王汶處， 命義烏教諭歐陽溥刊刻， 囑鄭環(huán)為之序， 卷尾有其本人所寫跋語。 此即為“明天順七年張和、 歐陽溥刻本”， 簡稱天順本， 清·瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷二十二集部四、 丁丙《善本書室藏書志》卷三十四均有著錄。 國內(nèi)現(xiàn)存此本完本于國家圖書館(4 283)， 臺(tái)灣圖書館有一部十冊本(清繆荃孫題記)， 又一部八冊本， 南京圖書館有十二冊本(1 546， 卷三、 四、 十、 十八、 十九、 附錄配清抄本， 有丁丙跋)。 另有明抄本十二冊(02 123)， 亦據(jù)天順本抄錄。

張和， 字節(jié)之， 昆山人， 正統(tǒng)四年進(jìn)士二甲第一名， 為人好學(xué)苦讀， 為文立就， 為官振興學(xué)校， 提攜后進(jìn)， “待諸生有恩義”， 從其游者眾多， 故其像贊稱“大廷對(duì)策， 蔚為文豪， 浙水多士， 胥受鈞陶”[7]卷五， 著有《筱庵集》。 張和到任后， 曾修義烏五賢祠， 五賢者： 秦孝子顏宜、 宋宗澤、 宋徐僑、 元黃溍、 明王袆。 王袆， 字子充， 與宋濂俱為柳貫、 黃溍門人， 與宋濂共入明為名臣， 曾任《元史》總裁， 后明洪武六年(1374年)十二月于持節(jié)云南勸降元朝殘余勢力梁王被殺， 賜謚文節(jié)， 后改忠文。 王袆為柳貫門人， 而其死之時(shí)尚不及見柳貴補(bǔ)修本， 故其孫王汶所藏當(dāng)為宋濂編訂刊行之元刊本， 而恰逢張和“弱冠即得黃文而讀之， 第恨柳集之未睹。 筮仕來， 求之兩京， 求之四方， 蓋二十五年矣”[2]702， 使得柳集得以再次刊刻。 命教諭歐陽溥倡議邑中， “義民之事文雅者， 助資而刻之”， 終成其事。 又請?zhí)祉標(biāo)哪赀M(jìn)士第一名鄭環(huán)作序， 此序從柳集幸得張和刊行而傳柳貫之名角度入手， 感嘆前賢今達(dá)， 冥冥呼應(yīng)。 “微識(shí)見明博如煥如華者， 孰能收之土壤之下而寶之？故是編之傳， 不能不有待于憲副公也。 夫豈偶然哉？”[2]702結(jié)合張和孜孜尋書過程， 此非僅諛美之詞也。 天順本一仍元刊行款， 刊刻認(rèn)真， 乃至異體字均同元刊， 是現(xiàn)存窺見元刊面貌的主要版本。

由上可知， 由于柳貴、 張和、 歐陽溥這些地方官員的努力， 使得本來幾乎接近泯滅的《柳待制文集》一次次重新煥發(fā)新貌， 為柳集傳布后世起到了重要的作用。

3 理學(xué)仰慕者主持之清前期刊本

天順本問世二百年， 柳貫文集中間再無刊本問世， 清代前期已流傳日稀。 順治十一年， 馮如京為江南右布政使， 按部婺州， 搜集柳貫遺文于其子孫， 所得若干卷， “紙軸爛漫， 魚豕溷淆， 因檄下浦令， 重校付梓”， 浦江縣令范養(yǎng)民、 前宜江縣令張以邁與成其事， 是為順治本。

馮如京， 文治武功俱有名聲， 頗有前朝王守仁之風(fēng)， 其字修隱， 號(hào)秋水， 山西代縣人， 崇禎元年恩貢生， 十三年舉海內(nèi)經(jīng)明行修之儒， 廷對(duì)稱旨， 為永平同知， 降清為永平知州， 后遷陜西按察副使， 兵備榆林， 剿平巨寇黃色俊， 又遷參政， 駐西寧， 平定甘州回亂。 其后轉(zhuǎn)浙江金衢分守參政， 遷江南右布政使， 以廣東左布政使卒。 其人出于代州名族馮氏， 雖有赫赫武功， 而一心向?qū)W， 為官不廢吟詠， 弘獎(jiǎng)風(fēng)流， 至老不倦， 所結(jié)交皆為當(dāng)時(shí)名流， 方苞、 周拱辰、 魏象樞等俱稱門生， 尤其喜愛理學(xué)之說， 向往濂洛關(guān)閩之學(xué)， 于春秋學(xué)用功猶勤， 著有《春秋大成》三十一卷， 又有《圣賢正諦》十卷， 《道學(xué)鈔》等， 其文集有《秋水集》十六卷傳世。

馮如京甫一按部婺州， 即有感民風(fēng)不再， 愿興學(xué)易俗之嘆。 其重要措施之一即搜集刊刻金華理學(xué)名家文集， 僅順治十一年即搜集刊刻多種。 如金華理學(xué)“北山四先生”之一王柏的《魯齋集》， 一個(gè)重要刊本即為馮如京順治十一年增補(bǔ)明崇禎十三卷刊本， 題名《晉馮秋水先生訂閱宋王魯齋先生遺集》， 為作《重刻魯齋遺集序》； 著名遺民學(xué)者、 柳貫文章業(yè)師方鳳文集目前留存最早刻本， 為順治十一年馮如京與方氏后人共同編刻之十三卷本《馮秋水先生評(píng)定存雅堂遺稿》， 為作《方巖南先生集序》； 另即為柳貫的《柳待制文集》。 現(xiàn)存順治本前有馮如京長文《柳道傳先生文集序》， 開篇即言“圣教沒而儒行衰， 異端來而掊擊起。 理學(xué)一燈， 端賴一二魁彥真知力行以奉持之， 蓋不絕如縷也”， 接著回顧金華學(xué)術(shù)源流， 言柳貫理學(xué)有緒， 直接朱熹， 又以文名擅于當(dāng)時(shí)， 盡言其向往之情， 轉(zhuǎn)而言文集流布之重要性， 并引古賢為喻， 以韓愈之大名， 文集猶得李漢、 趙德搜輯才能傳后世， 直將自己刊布作同等論。 末言：

余于詩文未見一班， 而不喜為便詞巧說， 伊洛規(guī)模， 未嘗偲偲方幅， 竊有志焉。 所以仰止公者， 固不僅以其文， 欲后進(jìn)于公者， 因文載道， 務(wù)合于涵養(yǎng)用敬、 進(jìn)學(xué)致知之言， 則由公以上溯仁山、 考亭， 理學(xué)一燈， 端有賴焉。 庶不負(fù)褒錄遺文之苦心， 而公亦無“獨(dú)言獨(dú)行”之嘆。 圣教昌明于婺， 得鼓舞振興之效， 公其大造于千百世之婺！[2]704

惇惇欲繼往圣之意， 溢于言表。 其后范養(yǎng)民、 張以邁等人序， 俱從此闡述， 可見當(dāng)時(shí)向往宋元理學(xué)風(fēng)氣。 馮如京等人對(duì)于此書用功之深又于文字編輯中可見， 前數(shù)刊本卷十五核之標(biāo)目， 俱闕文十二篇， 而在順治本中這十二篇第一次得以補(bǔ)全， 雖然多與標(biāo)目中文不對(duì)題， 明顯系輯佚作品， 但其求全之心仍令人贊嘆。 另外， 對(duì)于附錄， 順治本也第一次出現(xiàn)了“增附文十五篇”， 為柳貫相關(guān)文獻(xiàn)資料。 這些補(bǔ)充《四部叢刊》本以清抄本補(bǔ)時(shí)全部予以援引。

順治本刊行后， 板存縣學(xué)之尊經(jīng)閣， 五十余年后， 多有爛板， 彼時(shí)邑人傅旭元募刊《宋文憲公集》， 檢視柳集板， “十虧其二三”， 遂全力經(jīng)營， 為之補(bǔ)板， 是為康熙傅旭元遞修本， 查遴為之作序， 極為稱之：

夫人間一器物、 一寶玩， 茍有所愛， 必有所惜； 茍有所惜， 必思所全。 而況其為文治所系哉！況其為公文之所系哉！是今日志補(bǔ)其板者， 所以完其文也； 完其文者， 所以遂人心仰慕之私也。 即謂與監(jiān)縣廉侯之初刻、 天順間之再刻、 秋水馮公之三刻同一有功文肅、 有裨后學(xué)也， 亦無不可。 豈區(qū)區(qū)為修補(bǔ)之事已哉！[2]708

傅旭元遞修本又于附錄部分加以增善， 據(jù)目錄記有《論柳待制以書掩》 《匯柳待制文評(píng)》 《識(shí)青霞評(píng)總評(píng)語》 《書柳待制文集后》。 然而現(xiàn)所見諸遞修本僅存前一篇， 后皆未見， 疑當(dāng)時(shí)傅氏雖有作， 而實(shí)未刊行。 傅旭元修補(bǔ)本后又有康熙五十年曾安世遞修本， 對(duì)原書進(jìn)行了一定的考誤訂補(bǔ)工作， 《四庫全書》本《柳待制文集》即以此本為底本。

值得一提的是， 順治本列有與事諸人姓氏籍貫， 基本皆為金華本地文士， 可見此事引起了當(dāng)時(shí)整個(gè)金華地區(qū)士林的關(guān)注， 完成了一項(xiàng)個(gè)人難以完成之事。 張燧即為其一， 其家從明末即有志于搜集柳貫文集、 遺墨， 當(dāng)時(shí)也參與其事， 貢獻(xiàn)所藏， 使其完善， 見順治本張燧二跋， 他也校訂箋注了順治本方鳳《存雅堂遺稿》。 康熙重修本的主要人物傅旭元除刊刻了柳貫、 宋濂集外， 還于康熙四十九年主持重刊了方鳳孫女婿吳萊的《淵穎集》， 曾安世也參與了校正方鳳《存雅堂遺稿》、 戴良《九靈山房集》的工作。

綜合可知， 順治本刊行實(shí)賴?yán)韺W(xué)仰慕者馮如京一人之力， 諸同好共襄盛舉， 終成其事； 而后傅旭元、 曾安世又有遞修增補(bǔ)之功， 共三次刊行， 使得此版為清代流傳最廣之本。

4 柳氏族裔數(shù)代共成之清晚期刊本

現(xiàn)存柳貫文集又有兩個(gè)流傳不廣的版本， 均為木活字聚珍版， 一為嘉慶刊本， 一為光緒重訂本， 均為柳貫族人所編輯勘定。

目前嘉慶聚珍本存世不多， 僅天津圖書館、 南京圖書館藏。 是書為嘉慶十三年柳氏愛竹居木活字印本， 前有邑人周璠序， 可以窺見其刊刻緣由， 蓋尊經(jīng)閣板在乾隆二十六年曾經(jīng)柳氏族人修補(bǔ)一次， 留存于一經(jīng)堂， 三年后， 被火而焚。 四十余年后， 柳貫二十一世孫柳遵(啟猷)用聚珍字樣重新刊行， 對(duì)比考察知， 其所據(jù)底本即為順治馮如京刊本。

后此板于咸豐十一年遭太平天國兵劫， 毀于一旦。 而柳梓材家存一部， 族人視之拱璧， 如獲異寶。 柳啟猷曾孫全美、 全基慨然曰：“先祖德行文學(xué)， 海內(nèi)景仰， 而就湮沒， 后裔之責(zé)也。 愿捐啟猷公祭胙為工本， 以承先志?！背h族中， 多有響應(yīng)， 而族中通文學(xué)者， “咸悉心校正， 并力纂修， 而公集復(fù)煌然煥然， 表章一世矣”[2]714。 仍用聚珍活字印刷， 是為光緒九年重訂聚珍本。

此本特點(diǎn)為序跋收錄極全， 從元刊、 明刊以及后世題跋俱有輯錄。 又活字印刷精美， 可做鑒賞收藏之用， 而?？眱r(jià)值則不如前幾種。 但集柳氏一族之力， 數(shù)代之功， 其用心用力之勤， 令人贊嘆。

后續(xù)值得一提的是， 2004年， 柳氏族人發(fā)揚(yáng)先人精神， 號(hào)召族中募捐梓金， 托之柳遵杰氏校點(diǎn)整理柳貫集， 于浙江古籍出版社出《柳貫詩文集》一部。 從專業(yè)角度看， 體例及校點(diǎn)商榷之處極多， 然不乏亮點(diǎn)， 如附錄據(jù)現(xiàn)存之浦陽周邊各氏稀見族譜輯錄不少佚文等。

綜上可知， 柳氏族裔對(duì)于先賢文獻(xiàn)整理之勤， 跨越數(shù)百年， 綿延數(shù)十代， 一脈相承， 可見其族之盛， 自有其因， 可謂善守故家文獻(xiàn)者。

5 整理匯編鄉(xiāng)賢叢書之民國刊本

民國十三年(1924年)， 金華胡宗楙繼承乃父胡鳳丹之志， 仿退補(bǔ)齋《金華叢書》， 于夢選樓刊刻《續(xù)金華叢書》， 其中收有《柳待制文集》六冊。 前有“甲子春永康胡宗楙校鋟”牌記， 版心有卷數(shù)及“夢選樓”款識(shí)， 每卷首頁右下有“續(xù)金華叢書”字樣。 是為胡宗楙《續(xù)金華叢書》本， 簡稱胡氏本。 書后有胡氏序言， 歷數(shù)《柳待制文集》諸多版本， 并一一加以考辨， 較為詳明。 其序言稱：“余此刻以元本為主， 以諸本為輔， 漫漶處多以天順、 順治二本考校， 其附錄增文十五則， 黃丕烈謂為元刻所無， 芟去以存其真?！盵2]718可知其力圖還原元刊本原貌， 內(nèi)容排列一仍其舊， 甚至把不知輯錄者何人的附錄增文也刪去， 實(shí)有商榷之處。 然胡氏本所出最晚， 所見最全， 刊印精美， 又校以多本， 實(shí)有出于《四部叢刊》之處， 惟可惜所增補(bǔ)校改之處無校文， 不知所出， 有所不便， 可作為參校本。 此本1985年臺(tái)北新文豐出版公司《叢書集成續(xù)編》第一百三十六冊有收。

綜合以上諸本刊刻情況， 我們可以發(fā)現(xiàn)柳貫及其文集得以永傳不朽， 不僅僅因?yàn)榱炂淙吮旧硭哂械南嚓P(guān)魅力， 實(shí)賴歷代刊刻者的維持不斷， 這些人或?yàn)楣式唬?或?yàn)殚T生， 或?yàn)榈胤焦賳T， 或?yàn)樽逡幔?或?yàn)猷l(xiāng)賢， 身份不盡相同， 而所共同的特點(diǎn)即是對(duì)金華文化的熱愛和傳播。 正是因?yàn)樗麄儯?這些文化名人才歷代名聲更顯赫， 影響更巨大， 雖為幕后， 精神亦足以傳不朽， 發(fā)掘《柳待制文集》刊刻背后的人與事， 可窺見金華文化傳承廣大原因之一斑， 更可見文化之于一地、 一人教化之功。

[1][清]王崇炳. 金華徵獻(xiàn)略序[M]. 清雍正十年刊本.

[2][元]柳貫. 柳貫集[M]. 杭州： 浙江古籍出版社， 2014.

[3]李修生. 全元文： 第31冊[M]. 南京： 鳳凰出版社， 2004.

[4][清]王鳴盛. 蛾術(shù)編[M]. 上海： 上海書店出版社， 2012.

[5][明]楊士奇. 東里續(xù)集[M]. 文淵閣四庫全書本.

[6][明]雷禮. 皇明大政紀(jì)[M]. 明萬歷三十年博古堂刊本.

[7][清]顧沅. 吳郡名賢圖傳贊[M]. 清道光九年刊本.

The Study on the Relationship Between Collection Printingand Cultural Inheritance in Jinhua——Taking an Example ofLiudaizhiWenji

ZHONG Yanfei

(School of Chinese Ancient Books and Traditional Culture， Beijing Nomal University, Bejing 100875, China)

Collection printing is an important way of cultural inheritance in Jinhua. Reduplicative collection printing of literature documents in Song and Yuan dynasties always evolved as regional culture activities involving various people. These activities retained the sages' achievements, at the same time, carried forward the cultural inheritance in Jinhua, which is one of the important characteristics of the Jinhua culture.LiudaizhiWenjiis very representative. By analyzing the process of this printing work and personnel background during all previous dynasties, we can learn more about this cultural phenomenon.

Jinhua； cultural inheritance； Liu Guan；LiudaizhiWenji

2015-10-21

國家社科基金重大項(xiàng)目： 國內(nèi)現(xiàn)存元人著作(漢文部分)總目提要(12&ZD157)

鐘彥飛(1989-)， 男， 博士生， 從事專業(yè)： 元明清文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)。

1673-1646(2016)02-0082-05

G256.22

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2016.02.018