新形勢(shì)下青年愛(ài)國(guó)主義教育的問(wèn)題與對(duì)策分析

徐　剛

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新形勢(shì)下青年愛(ài)國(guó)主義教育的問(wèn)題與對(duì)策分析

徐剛

當(dāng)代青年對(duì)國(guó)家差異性、民族獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)模糊，民族意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)淡薄，主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)受到巨大沖擊，青年愛(ài)國(guó)主義教育面臨新的更高要求和挑戰(zhàn)。要進(jìn)一步加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義理論教育研究，切實(shí)提高愛(ài)國(guó)主義理論水平；高度重視青年大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育，著力培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐能力；加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義育人環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造濃厚、良好的愛(ài)國(guó)主義教育氛圍。

愛(ài)國(guó)主義教育；民族意識(shí)；新型國(guó)家安全觀(guān)

以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。愛(ài)國(guó)主義是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性、成熟性和持久性的思想體系，是意識(shí)形態(tài)，是世界觀(guān)。[1]愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為對(duì)本民族優(yōu)良文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化，豐富和發(fā)展中華民族文化；樹(shù)立民族責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立正確的國(guó)家利益觀(guān)，把維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好國(guó)家根本利益作為表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情和愛(ài)國(guó)行為的出發(fā)點(diǎn)和根本歸宿。與此相對(duì)照，當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)主義言行還存在一定差距。

一、青年愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題

當(dāng)前，在國(guó)際政治安全形勢(shì)上，霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治依然存在，一些區(qū)域長(zhǎng)年動(dòng)蕩不安，軍事沖突和利益紛爭(zhēng)不斷。中國(guó)也長(zhǎng)期面臨西方反華勢(shì)力各種借口遮掩下的無(wú)理攻擊和無(wú)端指責(zé)，炮制、散播“中國(guó)威脅論”，千方百計(jì)地遏制中國(guó)和平崛起。國(guó)際經(jīng)濟(jì)安全上，中國(guó)改革發(fā)展步入深水區(qū)，也以更加開(kāi)放的姿態(tài)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)，各類(lèi)要素資源的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化安全上，國(guó)人始終未能徹底擺脫以國(guó)勢(shì)強(qiáng)弱論文化優(yōu)劣的束縛，未能真正意識(shí)到傳統(tǒng)的重要；西方文化依仗發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒介強(qiáng)勢(shì)突進(jìn)，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)形成巨大沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，“超民族主義”等趨同論思潮不斷擴(kuò)張，青年的民族國(guó)家意識(shí)進(jìn)一步弱化。青年愛(ài)國(guó)主義教育面臨著新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。

首先，全球化的迅猛發(fā)展給我國(guó)青年愛(ài)國(guó)主義教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。資金、技術(shù)、原材料、服務(wù)等資源要素在全球范圍配置，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依存、相互聯(lián)系加深，某些經(jīng)濟(jì)大國(guó)的經(jīng)濟(jì)衰退甚至引發(fā)全球金融危機(jī)。經(jīng)濟(jì)全球化加速了政治、文化等方面的全球化。全球化的迅猛發(fā)展削弱了發(fā)展中國(guó)家的民族意識(shí)，一些青年對(duì)全球化存在一定認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為全球化背景下，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化加速融合，各民族國(guó)家的紛爭(zhēng)逐漸減少，世界走向大同。

其次，愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容缺乏時(shí)代性要求，沒(méi)能全面教育青年學(xué)生認(rèn)清全球化的本質(zhì)，在民族國(guó)家利益教育方面較為薄弱。全球環(huán)境、水資源等世界性問(wèn)題的存在和加劇，使世界各國(guó)逐漸成為利益共同體和處理共同問(wèn)題的合作國(guó)，各種國(guó)際合作組織不斷成立。某些共同利益遮掩了不同民族國(guó)家不同的利益訴求、發(fā)展道路和國(guó)情實(shí)際，模糊了國(guó)家的差異性和民族的獨(dú)特性，對(duì)作為愛(ài)國(guó)主義教育基礎(chǔ)的國(guó)家主權(quán)、政治文化、民族精神形成了較大沖擊。

再次，憂(yōu)患意識(shí)教育沒(méi)能全面融入愛(ài)國(guó)主義教育之中。通過(guò)比較研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育中經(jīng)常性運(yùn)用樹(shù)立假想敵的方式。日本更是時(shí)刻教育人民：日本是坐在火山口上資源匱乏的島國(guó)，時(shí)刻存在生存危機(jī)。[2]和平與發(fā)展的世界主題淡化了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與危機(jī)依然存在的關(guān)注，資本主義與社會(huì)主義的較量依然存在，資本主義大國(guó)從未放棄對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的顛覆，并加緊實(shí)施政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的滲透。美國(guó)插手南海問(wèn)題和釣魚(yú)島，攪亂中國(guó)周邊局勢(shì)，以及在韓國(guó)部署薩德導(dǎo)彈防御系統(tǒng)等行為，無(wú)不印證西方大國(guó)強(qiáng)權(quán)主義和大國(guó)沙文主義。西方大國(guó)支持和庇護(hù)中國(guó)周邊某些國(guó)家尋釁滋事，擾亂和破壞我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并千方百計(jì)試圖從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面遏制我國(guó)的和平崛起。

最后，豐富優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化資源沒(méi)能有效滲透愛(ài)國(guó)主義教育。五千多年歷史長(zhǎng)河中，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。在一項(xiàng)大學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查中，“您對(duì)中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境了解程度如何，只有34.5% 的學(xué)生回答‘比較了解’，50.5%的學(xué)生回答‘一般了解’，還有14.5% 的學(xué)生回答‘不太了解’。很多大學(xué)生對(duì)國(guó)家的歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)'認(rèn)同度'顯示較高，但對(duì)歷史文化傳統(tǒng)并不是很了解，這就使大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同缺乏牢固的根基?！盵3]

二、新形勢(shì)下對(duì)青年愛(ài)國(guó)主義教育的突出要求

新形勢(shì)下青年愛(ài)國(guó)主義教育的總體要求是，必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受作為愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件，同時(shí)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一。習(xí)總書(shū)記指出，要結(jié)合弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在廣大青少年中開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義宣傳教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。

1.樹(shù)立全球和民族雙重意識(shí)

人類(lèi)文明傳承至今，從來(lái)就是相互聯(lián)系、共同發(fā)展的，即使是相對(duì)獨(dú)立的文明體系之間也存在著千絲萬(wàn)縷的貿(mào)易等往來(lái)，正是這種強(qiáng)大的文明交流，各種異質(zhì)文明才在相互學(xué)習(xí)中不斷發(fā)展壯大。工業(yè)革命后，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了落后國(guó)家的大門(mén)，構(gòu)筑了世界殖民體系。歷史證明，閉關(guān)鎖國(guó)沒(méi)有出路，一味照搬西方國(guó)家政治制度而忽視民族性同樣沒(méi)有出路。民族文化和傳統(tǒng)是一個(gè)民族最深層次的賴(lài)以生存的東西，是千百年來(lái)歷史的積淀，是維系一個(gè)國(guó)家和民族的紐帶。只有以全球的視野，吸收和借鑒世界先進(jìn)國(guó)家一切文明成果，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情，加以消化吸收。

當(dāng)代青年要樹(shù)立民族自尊心和自豪感，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，走本民族獨(dú)立自主發(fā)展道路。同時(shí)，當(dāng)代青年不但要有戚繼光、鄭成功這些功垂青史的民族英雄之氣概，更要以孫中山、鄧小平等革命先烈和偉大領(lǐng)袖為榜樣，以錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等杰出科學(xué)家為學(xué)習(xí)楷模，心懷祖國(guó)，努力鉆研國(guó)外優(yōu)秀文明成果，為社會(huì)主義新中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)青春；要認(rèn)真檢討那些盲目接受西方一切思潮，對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文明成果一概排斥和否定的不理智行為。因此，當(dāng)代青年要將開(kāi)放意識(shí)和民族意識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)清二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：相互聯(lián)系，密不可分，開(kāi)放意識(shí)是前提和基礎(chǔ)，民族意識(shí)是關(guān)鍵和落腳點(diǎn)。

2.樹(shù)立新型國(guó)家安全觀(guān)，毫不動(dòng)搖地維護(hù)國(guó)家安全與穩(wěn)定

愛(ài)國(guó)主義行為是一種蘊(yùn)涵著科學(xué)精神、科學(xué)理性的行為，是在實(shí)事求是地審視本國(guó)歷史、分析當(dāng)前現(xiàn)實(shí)和展望未來(lái)的基礎(chǔ)上，努力為本國(guó)的最高利益和世界和平發(fā)展而奮斗。愛(ài)國(guó)者應(yīng)以一種客觀(guān)公正的科學(xué)精神處理本國(guó)與他國(guó)關(guān)系。[4]經(jīng)濟(jì)全球化加速了國(guó)際政治、文化、科技等方面的交流和合作。國(guó)家間在保持良好合作的同時(shí)也充滿(mǎn)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中如何保障國(guó)家安全，維護(hù)我國(guó)在世界舞臺(tái)上的合法權(quán)益就顯得尤為重要。國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的多方位性導(dǎo)致了國(guó)家安全的多方面性。當(dāng)代新型國(guó)家安全觀(guān)已不再局限于單一的領(lǐng)土安全，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文教、信息、戰(zhàn)略資源、生態(tài)等多方面。新中國(guó)成立以來(lái)，西方國(guó)家向來(lái)在先進(jìn)軍事、科技等關(guān)鍵技術(shù)方面對(duì)中國(guó)嚴(yán)格保密，先輩們就是在這樣艱苦卓絕的環(huán)境下，自力更生、艱苦奮斗，憑借自強(qiáng)不息的民族精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，取得了無(wú)數(shù)輝煌的驕人成績(jī)。當(dāng)代青年應(yīng)該踏著先輩的足跡，倍加珍惜新中國(guó)的建設(shè)成果，時(shí)刻牢固樹(shù)立新型國(guó)家安全觀(guān)，以國(guó)家和民族的利益高于一切為己任，自覺(jué)用實(shí)際行動(dòng)切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全和國(guó)家利益。當(dāng)代青年還要掌握在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)和爭(zhēng)取國(guó)家利益的扎實(shí)本領(lǐng)，努力學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)科技、管理經(jīng)驗(yàn)，積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的滾滾紅潮中，報(bào)效祖國(guó)。

3.明確愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義的一致性，增強(qiáng)民族責(zé)任意識(shí)

愛(ài)國(guó)主義在不同歷史階段有不同的內(nèi)容，新的歷史條件下，愛(ài)國(guó)主義就是愛(ài)社會(huì)主義中國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的力量源泉，而社會(huì)主義則是愛(ài)國(guó)主義不斷發(fā)展的方向保證，高校愛(ài)國(guó)主義教育要引導(dǎo)廣大青年把熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一起來(lái)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人利益得到尊重和法律保障，經(jīng)濟(jì)利益至上的社會(huì)不良價(jià)值觀(guān)給青年價(jià)值觀(guān)很大沖擊，出現(xiàn)功利化、實(shí)用化、自我化傾向。一些年輕人反叛傳統(tǒng)道德中重義輕利、謙恭安分等觀(guān)念，逐漸接受西方個(gè)人本位的道德倫理，崇尚合理利己主義，偏頗地認(rèn)為“大公無(wú)私、先人后己”“國(guó)家利益至上”的價(jià)值觀(guān)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的遺留，早已過(guò)時(shí)，國(guó)家和社會(huì)利益至上會(huì)影響和損害個(gè)人利益的獲取。社會(huì)主義的集體主義不是要求個(gè)人簡(jiǎn)單、無(wú)條件地服從集體，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益至上，充分發(fā)揮個(gè)人活力；既強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益高于個(gè)人利益，又強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人的正當(dāng)利益；既強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為受集體利益的約束，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人能動(dòng)作用的充分發(fā)揮，是尊重個(gè)人權(quán)利，發(fā)展個(gè)人個(gè)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的集體主義。在處理個(gè)人與國(guó)家民族關(guān)系上，關(guān)鍵要增強(qiáng)民族責(zé)任意識(shí)。個(gè)人的生存和發(fā)展以國(guó)家、民族的生存和發(fā)展為基礎(chǔ)，只有國(guó)家、民族興旺發(fā)達(dá)才能為個(gè)人發(fā)展提供廣闊的舞臺(tái)。中華民族是有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的偉大民族，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。當(dāng)代青年要清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)雖取得了舉世矚目的成就，但和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距，不能盲目滿(mǎn)足取得的成績(jī)，而更應(yīng)該以偉大復(fù)興為己任，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)努力奮斗。

三、加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)策

1.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義理論教育研究，切實(shí)提高愛(ài)國(guó)主義理論水平

全球化背景下，當(dāng)代青年之所以出現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育方面的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，主要是由于缺乏正確的理論指導(dǎo)，并且難以靈活運(yùn)用正確的理論分析國(guó)際、國(guó)內(nèi)的鮮活案例，理論和實(shí)踐存在一定程度的脫節(jié)。因而，首先要以國(guó)家、民族利益為核心，積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育理論研究，構(gòu)建和豐富愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容體系。例如，高校愛(ài)國(guó)主義教材的編寫(xiě)要結(jié)合時(shí)代特征，適合當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義教育要求，做到史料翔實(shí)、內(nèi)容豐富，又具有一定理論深度。這些教材既要具備內(nèi)容體系完備的馬克思主義理論知識(shí)，又要緊扣時(shí)代脈搏，以當(dāng)今重大事件為案例貫穿其中，做到以案說(shuō)理，以理導(dǎo)人，消除理論上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和盲點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)青年大學(xué)生分析當(dāng)今國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面事件的能力。只有這樣，當(dāng)代青年才能篤信愛(ài)國(guó)主義理論，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

2.高度重視青年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育，著力培養(yǎng)青年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐能力

實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)，是唯物主義認(rèn)識(shí)論的重要內(nèi)容。青年愛(ài)國(guó)主義教育要按照人類(lèi)認(rèn)知規(guī)律，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育。愛(ài)國(guó)主義是當(dāng)代青年主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容，是知情意行的統(tǒng)一。社會(huì)實(shí)踐在青年學(xué)生價(jià)值觀(guān)建構(gòu)中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，只有把理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能使愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀(guān)的理念內(nèi)化與行為外化相互促進(jìn)，把愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀(guān)教育變成養(yǎng)成教育。

愛(ài)國(guó)主義教育的最終目的是要使愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為青年人的品行，促使青年人由他律到自律，由強(qiáng)制到自覺(jué)。將愛(ài)國(guó)情感上升為愛(ài)國(guó)認(rèn)知，并轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)行動(dòng)，是愛(ài)國(guó)主義內(nèi)在要求。愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育與理論教育同等重要，要納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中，與理論教育等方式結(jié)合起來(lái)，做到經(jīng)?；⒅贫然?。青年學(xué)生要經(jīng)常深入基層，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，既認(rèn)真體會(huì)和認(rèn)識(shí)我國(guó)悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和中華民族堅(jiān)韌不拔的民族精神，又深入細(xì)致地了解我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，掌握我國(guó)國(guó)情，明確與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，真正發(fā)揮歷史教育與現(xiàn)實(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育與自我教育的積極作用。青年學(xué)生通過(guò)基層調(diào)研，了解基層群眾所需，再深入基層開(kāi)展科技服務(wù)、法制宣傳等智力服務(wù)，身體力行，將滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)主義情感化為具體的愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)，努力改變落后地區(qū)落后的思想和面貌，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。積極開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，親身感受各行各業(yè)的勞動(dòng)者為祖國(guó)建設(shè)同心同德、奮力拼搏的精神氣概，親歷中國(guó)特色社會(huì)主義制度下祖國(guó)的豐功偉績(jī)，最能激發(fā)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志，由情感教育上升到信念教育，是最形象、生動(dòng)、具體的愛(ài)國(guó)主義教育。

3.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義育人環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造濃厚、良好的愛(ài)國(guó)主義教育氛圍

良好的愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境對(duì)青年愛(ài)國(guó)主義精神的養(yǎng)成、民族責(zé)任感的增強(qiáng)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

首先，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義校園文化建設(shè)。校園文化是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主導(dǎo)，以師生文化活動(dòng)為主體，以校園精神為底蘊(yùn)，由師生員工共同創(chuàng)造和享有的群體文化。高校要充分利用報(bào)紙、廣播、雕塑、櫥窗、板報(bào)等載體，以報(bào)刊欄、教室、學(xué)生公寓為宣傳陣地，克服高校愛(ài)國(guó)主義校園文化建設(shè)中存在的形式主義，以貼近廣大學(xué)生生活的事例、人物感染人，以高尚的精神鼓舞人，營(yíng)造出高雅、文明、健康、高品位的文化氛圍。其次，要積極開(kāi)展豐富多彩的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義學(xué)習(xí)的自主性和自覺(jué)性，結(jié)合重大歷史紀(jì)念日、重大歷史事件等，舉行專(zhuān)場(chǎng)報(bào)告會(huì)，開(kāi)展歌詠比賽、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、愛(ài)國(guó)主義征文等，并力爭(zhēng)做到經(jīng)常化、制度化，克服青年愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)緊時(shí)松的不良局面。積極組織青年學(xué)生參加各種振奮民族精神的重大活動(dòng)，緬懷英烈，進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代青年的民族自尊心、自信心和責(zé)任感。最后，建設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育基地。要以愛(ài)國(guó)主義教育基地承載的民族精神和民族文化為主題，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)；積極組織青年開(kāi)展調(diào)研紅色革命史實(shí)，重走紅軍路、體驗(yàn)紅軍生活、重溫紅色歷史等具有重要?dú)v史意義的活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代青年中由情感向理念的升華。

4.著力運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育的方式和途徑，生動(dòng)傳播愛(ài)國(guó)主義精神

傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育多以灌輸、說(shuō)教等方式為主，存在較大缺陷，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，如何讓愛(ài)國(guó)主義教育形式多樣、豐富有效？互聯(lián)網(wǎng)是青年社會(huì)化的重要渠道，不僅對(duì)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成有著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用，對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神、國(guó)家認(rèn)同的形成也有著巨大的影響。習(xí)總書(shū)記指出，要深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋?zhuān)粩嘭S富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果。2016年1月，教育部下發(fā)《關(guān)于教育系統(tǒng)深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施意見(jiàn)》，要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，著力運(yùn)用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育方式和途徑，有效拓展課堂內(nèi)外、網(wǎng)上網(wǎng)下、平臺(tái)載體的愛(ài)國(guó)主義教育引導(dǎo)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的生動(dòng)嘗試讓傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)情懷和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)行為碰撞出了歷久彌新的火花?！靶∶鲙憧?015年中國(guó)大閱兵”等適配手機(jī)端H5動(dòng)畫(huà)讓愛(ài)國(guó)情懷變得生動(dòng)貼切，讓青年對(duì)愛(ài)國(guó)的認(rèn)識(shí)更加深刻。高校要針對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的特點(diǎn)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，拓展愛(ài)國(guó)主義教育的空間和渠道。校園網(wǎng)上的愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站要體現(xiàn)知識(shí)性、思想性和時(shí)代性，并開(kāi)展網(wǎng)上教學(xué)、網(wǎng)上交流、網(wǎng)上論壇等活動(dòng)，形成一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育的多功能平臺(tái)，增強(qiáng)吸引力和聚合力；將校園網(wǎng)與主要愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站相鏈接，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育資源的方便快捷共享。

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2016-03-23DOI:10.13425/j.cnki.jjou.2016.04.013

徐剛，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委組織部講師，主要從事高校教育管理、高校黨建研究(912008101@njne.edu.cn)