反零和思維下的習(xí)近平和平思想探析

趙磊

摘要：零和思維是追求“世界夢(mèng)”的最大障礙，習(xí)近平指出零和思維的許多不良表現(xiàn)，告誡我們引起注意，并且針對(duì)這些國(guó)際心理表現(xiàn)采取不同的應(yīng)對(duì)，以通達(dá)全球和平。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；世界夢(mèng)；全球和平；零和思維

中圖分類號(hào)：D24

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-0475（2015）11-0072-02

一、學(xué)習(xí)習(xí)近平“世界夢(mèng)”思想的必要性

習(xí)近平說：“世界掌握在那些有勇氣憑借自己的才能去實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的人手中?！币虼?，我們要勇于追求夢(mèng)想，不但是“中國(guó)夢(mèng)”，而且還有“世界夢(mèng)”。為此，我們不但要學(xué)習(xí)習(xí)近平“中國(guó)夢(mèng)”思想，而且要學(xué)習(xí)習(xí)近平“世界夢(mèng)”思想。

首先，學(xué)習(xí)習(xí)近平“世界夢(mèng)”思想是追求全球和平的需要。自古以來，人類就想追求一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)卻文明、有自由無戰(zhàn)爭(zhēng)的和諧世界。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)，卻在人類生活中時(shí)有發(fā)生。當(dāng)今世界，一方面非洲、中亞、拉美、南亞等地經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢，人們非常希望擺脫貧困，另一方面每天充斥耳邊的卻是各地的武裝沖突。第一、二次世界大戰(zhàn)造成約1.4億人死亡；阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)了1萬多億美元，塔利班勢(shì)力卻重新控制大部分國(guó)土，大有東山再起之勢(shì)；核戰(zhàn)爭(zhēng)以及生化戰(zhàn)爭(zhēng)則有使人類自身滅絕的危險(xiǎn)，日本長(zhǎng)崎原子彈爆炸時(shí)，美國(guó)領(lǐng)事館就像是烙餅一樣癱塌下來，一個(gè)巨大的游泳池里曾經(jīng)滿滿的水被完全蒸發(fā)，正在游泳的人變成了一具具尸體；戰(zhàn)爭(zhēng)使反戰(zhàn)與逃避兵役風(fēng)起云涌，美國(guó)解放柬埔寨時(shí)，適齡男性中只有一小部分真正需要入伍；戰(zhàn)爭(zhēng)，使每一個(gè)士兵的身后，都有無數(shù)雙眼睛，望穿秋水，每一個(gè)被國(guó)旗包裹著的軀體的背后，都有無數(shù)顆破碎的心，心縫補(bǔ)不起；戰(zhàn)爭(zhēng)又使失敗者恥辱，報(bào)仇思想大大加強(qiáng)，重新開始戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)率成倍增加。而這些戰(zhàn)爭(zhēng)或者是國(guó)內(nèi)矛盾交織，或者離不開傳統(tǒng)的歐洲與俄羅斯、法國(guó)與德國(guó)，伊斯蘭與基督文化圈的矛盾，還有中印、印巴、中日、日朝矛盾，中國(guó)與南亞，美國(guó)與拉美的矛盾，又或者離不開社會(huì)主義與資本主義的矛盾，其中又以俄羅斯與歐美的矛盾最為突出，當(dāng)然也離不開壟斷階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)需要思想來解決。什么時(shí)候有陽城淀的溫馨以及桃花源的美好？

其次，學(xué)習(xí)習(xí)近平“世界夢(mèng)”思想是解決國(guó)際問題的需要。當(dāng)今國(guó)際風(fēng)云，戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)大大增加。眾所周知，西方文明多強(qiáng)調(diào)用“自我”和“他者”對(duì)立的兩分法處理人與自然、人與人的關(guān)系，其最重要的外交哲學(xué)就是民主和平論。美國(guó)兩黨都支持民主和平論。歐美理論家們?yōu)榱苏撟C這個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)行大量統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)民主國(guó)家之間較少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，為了全球安全，建議每個(gè)國(guó)家都采用西方民主制度。他們?cè)谡_看到民主制度的進(jìn)步意義時(shí)看不到民主制度需要文化基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也看不到西方民主制度是建立在資本支配一切的基礎(chǔ)上的。這樣，一方面對(duì)于共產(chǎn)主義思想無理攻擊，另一方面不顧國(guó)情迥異，打著普適性價(jià)值觀的旗號(hào)反復(fù)輸出自身的意識(shí)形態(tài)，還經(jīng)常自我感覺良好而給許多國(guó)家貼上邪惡國(guó)的標(biāo)簽。這讓俄羅斯等大國(guó)感到歐美沒有世界領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范，沒有安全感，加上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的俄羅斯與歐洲的矛盾，世界不太平起來?，F(xiàn)在，歐美文化圈針對(duì)俄羅斯的盧布戰(zhàn)爭(zhēng)使俄羅斯人輸?shù)捏w無完膚，歐美有與俄羅斯決戰(zhàn)的意味，戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)大大增加。對(duì)此，習(xí)近平說：“面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，各國(guó)應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，各國(guó)人民應(yīng)該一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。”

最后，學(xué)習(xí)習(xí)近平“世界夢(mèng)”理論，以提升國(guó)家形象。當(dāng)前人類面臨經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、財(cái)富分配不均、生態(tài)環(huán)境惡化等問題，社會(huì)問題可能演化為極端主義問題甚至恐怖主義行為，因此，“世界夢(mèng)”必然成為“中國(guó)夢(mèng)”的組成部分。日本曾提出成為“政治大國(guó)”口號(hào)，迄今尚未真正實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該說，這與缺少一種合理的文化與“世界夢(mèng)”思想有關(guān)。國(guó)際上一個(gè)重大的政治事實(shí)是中國(guó)的崛起，由藏鋒斂銳變成鋒芒畢露，我們的一言一行都需要統(tǒng)一規(guī)劃，以樹立良好的國(guó)家形象。國(guó)際化的今天，人必須進(jìn)行相應(yīng)的準(zhǔn)備，形成價(jià)值觀與哲學(xué)理念，以應(yīng)對(duì)新的人與環(huán)境，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。因此，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平“世界夢(mèng)”理論，就必須形成由世界觀、價(jià)值觀、方法論、知識(shí)結(jié)構(gòu)等組成的國(guó)民“世界夢(mèng)”心理圖式。

二、零和思維是實(shí)現(xiàn)全球和平的障礙

在追求全球和平的過程中，零和思維是實(shí)現(xiàn)和平的最大障礙與根本原因，習(xí)近平以反零和思維作為通達(dá)全球和平的根本方法。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的非道德是實(shí)踐過程中產(chǎn)生的思想分支，因此，應(yīng)該運(yùn)用心理分析等各種技術(shù)而不是首先用武力來處理國(guó)際關(guān)系。心理學(xué)家研究表明，人面臨未知環(huán)境容易產(chǎn)生過度的自我保護(hù)。習(xí)近平告誡說：“各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深；不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)”。這種零和思維有如下誤區(qū)值得注意：

極化零和思維方法，要么是敵人要么是朋友，只看到資本的惡意，看不到資本在實(shí)踐中產(chǎn)生的必然性，以政治制度和價(jià)值觀來簡(jiǎn)單決定國(guó)家關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏。

套中人零和思維方法，恐懼自己的利益被剝奪，過渡防范甚至主動(dòng)攻擊，不自覺制造對(duì)立氛圍，不能正確看待實(shí)力消長(zhǎng)，或者嫉妒、或者恐懼自己相對(duì)實(shí)力的縮小。習(xí)近平批評(píng)說：“面對(duì)中國(guó)的塊頭不斷長(zhǎng)大，有些人開始擔(dān)心，也有一些人總是戴著有色眼鏡看中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來了必然是一種‘威脅，甚至把中國(guó)描繪成一個(gè)可怕的‘墨菲斯托……”。

狹隘傲慢零和思維心態(tài)，對(duì)于正確意見沒有心理準(zhǔn)備，不涉及痛處就麻木不仁，從不互相學(xué)習(xí)。有些人一方面心安理得的使用著日本車、日本游戲機(jī)，另一方面不懂沉默是金，不以聞雞起舞的精神努力趕超日本，看到日本有對(duì)立的情緒與行為就暴跳如雷，沒有處理與日本關(guān)系的底氣。

利益零和思維，利益相爭(zhēng)是絕對(duì)的，雙方最終不可調(diào)和，你輸我贏、你窮我富、你弱我強(qiáng)。既然利益相爭(zhēng)絕對(duì)，美國(guó)為了經(jīng)濟(jì)利益會(huì)不顧一切，他必然采取霸權(quán)主義。在這里，我們不是去尋找其外交政策的復(fù)雜動(dòng)機(jī)，不是用高超的語言與行為用最小損失一勞永逸的解決問題，而是貼標(biāo)簽式的用霸權(quán)主義概括之。

自我中心零和思維，把自己的優(yōu)點(diǎn)放大，為了私利，挑起沖突，制造混亂。習(xí)近平說：“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)綜合安全、共同安全、合作安全的理念，使我們的地球村成為共謀發(fā)展的大舞臺(tái)，而不是相互角力的競(jìng)技場(chǎng)，更不能為一己之私把一個(gè)地區(qū)乃至世界搞亂。

三、根據(jù)零和思維的心理表現(xiàn)進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)“世界夢(mèng)”

習(xí)近平任寧德地委書記期間，對(duì)被他處理的干部評(píng)論說：“對(duì)我沒意見，而且我走的時(shí)候，也還是難分難舍的。因?yàn)槲矣X得他們覺得我確實(shí)不是為了自己，我跟他們無怨無仇的，我就是來講一個(gè)公道，我們干部不要去傷害人民的利益?！泵總€(gè)人對(duì)于道德的追求都深刻的存在著，雖然他為了自己的利益非道德，但是，可以用心理撫慰加紀(jì)律約束，因此這些干部即使被處理了，也還對(duì)習(xí)近平依依不舍，因?yàn)檫@種處理方式讓人明白了一種更加有意義的生活方式，感受到一種新的人生境界。可見，從理想的角度來講，無論什么人、單位、國(guó)家的錯(cuò)誤可以用心理分析的方式解決。無疑，這是習(xí)近平全球治理，通達(dá)和平的根本哲學(xué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)說：“當(dāng)然，對(duì)‘中國(guó)威脅論、‘中國(guó)衰落論這樣的說法，要抱著一種平常心，一種寬闊的胸懷，一種開放理解的態(tài)度來對(duì)待?！?/p>

根據(jù)習(xí)近平哲學(xué)與相關(guān)指示，我們應(yīng)該針對(duì)零和思維的各種各樣的表現(xiàn)形式，運(yùn)用各種靈活的手段撫慰國(guó)際沖突，以國(guó)家形象為手段，以“世界夢(mèng)”為鵠的，通達(dá)全球和平，鞏固與發(fā)展“中國(guó)夢(mèng)”。有如下幾個(gè)方面值得我們注意：

第一，沒有邪惡國(guó)家，只有錯(cuò)誤的思維方式，即零和思維。如果我們發(fā)生了仇恨心理，那么我們對(duì)于國(guó)家之間的關(guān)系的智慧還有待提高。當(dāng)然，這只是一種最理想的狀態(tài)。

第二，應(yīng)該以“中國(guó)夢(mèng)”追求作為“世界夢(mèng)”追求的基礎(chǔ)，沒有偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，就沒有“世界夢(mèng)”。

第三，對(duì)于極化零和思維方法，要讓其認(rèn)識(shí)到人與人并非只有敵對(duì)關(guān)系，人是因?yàn)樽非罄娑c他人產(chǎn)生敵對(duì)，如果利益不受影響，敵對(duì)的動(dòng)機(jī)大大縮??；對(duì)于套中人零和思維者，培養(yǎng)其主動(dòng)性，培養(yǎng)其成就感，認(rèn)識(shí)到自身的力量有利于除去形而上學(xué)思維；對(duì)于狹隘傲慢零和思維心態(tài)者，這些人平常思維簡(jiǎn)單與機(jī)械，情商較低，對(duì)于人生豐富、快樂體會(huì)較差，坐井觀天，因此，應(yīng)該培養(yǎng)其對(duì)于人生的理解的全面性與整體性；對(duì)于利益零和思維者，讓其認(rèn)識(shí)到利益相爭(zhēng)必須調(diào)和，這是一種人與人的最終狀態(tài)，因此，人又應(yīng)該敢于放棄自己的利益，以求得和平與公平這個(gè)最大的利益；對(duì)于自我中心零和思維者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，揭露其行為同時(shí)給其出路，讓他認(rèn)識(shí)到并且自覺改變思維習(xí)慣?？傊?，應(yīng)該運(yùn)用強(qiáng)大的心理力量，在有愛、體貼、威嚴(yán)、神圣等心理狀態(tài)下進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，構(gòu)建“世界夢(mèng)”哲學(xué)，從而最終讓“世界夢(mèng)”成真。